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["西南边疆研究","【王朝经略与隋唐南疆商业贸易的发展】陈国保《中国边疆史地研究》2016年第4期\n隋唐王朝在统一岭南的同时，开始着手对南疆交州的经略。征伐林邑，健全南疆地方建制，完善南疆军事防御系统，拓展交州海陆交通，逐步推进王朝统治秩序在南部边疆的确定和巩固。因应中央王朝在南部边疆的积极经略，作为隋唐帝国海外交通与贸易门户的交州（安南）地区，因为有国家力量的保障，其商业贸易呈现出空前繁荣的发展态势。而随着王朝统治秩序对南疆地方社会的不断整合，其区域经济的发展形态亦逐渐被纳入一体化发展的隋唐国家经济体系之中。【明代的云南人口是“夷多汉少”还是“夷少汉多”】古永继《思想战线》2016年第3期\n近年来学界普遍认为，明代的商屯为军屯、民屯之外移民进入云南的重要途径之一，洪武时沐英、沐春父子先后携带400余万移民入滇，明代史籍《滇略》、万历《云南通志》记载当时的云南土著者少、外来者多，入滇军士全都带有家属等，因而明代的云南汉族人口超过了所有土著民族的总和而成为云南居民的多数民族。但依据确切的史料进行分析，此种说法难以成立。出现这种认识的原因有两个方面，一是文献资料在客观上的误导，二是人们对某些史料的理解偏差，从而导致了对明代云南移民人口数量估算的夸大。【边疆、王朝与制度变迁：清代云南地方省级行政体制的演化】段金生、董继梅《思想战线》2016年第6期\n历史时期边疆地区族群或地方政权与中原王朝的关系一直在变化中发展，云南边疆从“要荒之域，蛮夷居之”发展至与王朝国家政治形势密切相关的形态，正是边疆或边疆族群与中国统一多民族国家构建互动关系的重要表现内容之一。制度是一种规范，但并非恒定，常随形势而转变。观察清朝在云南实行的省级地方行政体制的变迁，既要注意“自上而下”地考察清朝对云南边疆的认识及具体政策的实践，也不能忽视云南边疆政治形态对王朝政策或制度实践“自下而上”的制约性；既要考察王朝中央力量对边疆的影响，也不能忽视对边疆地方政治形态于王朝国家政制调整的重要影响因素。【清代妈祖信仰在广西的传播及其观念变迁】宾长初《中国边疆史地研究》2016年第1期\n妈祖信仰盛行于东南沿海一带，明清时期沿西江传入广西后，在广西传播开来，并与本地文化相结合，形成了独特的信仰观念。大量的地方志和碑刻资料显示，清代广西的妈祖已由原来的海神，演变为江河护航神、地方保护神、财神和赐子之神等而受到人们的顶礼膜拜，并通过祭神、游神、娱神等祭拜仪式，拉近了人与人的距离，也舒缓了紧张的压力。【论吐蕃王朝的行国政治——兼论“国都逻些说”】陈晓伟《中国藏学》2016年第3期\n“行国政治”是草原民族政治文化的一大特色，最高首领及其宫帐的居止之所，亦即国家阙廷之所在，也就是举国的政治中心。文章利用唐代汉文文献、古藏文文献“大事纪年”及相关史料分析吐蕃政权的性质问题，进而论证“行国政治”之成立，具体表现为吐蕃社会“逐水草无常所”，政府官员扈从赞普及其大拂庐，组成一个移动迁徙的中央政府，长年在夏季草场和冬季草场之间迁徙游牧。【唐蕃舅甥关系释义】林冠群《中国藏学》2016年第2期\n唐蕃和亲初始，李唐为岳父居于尊位，吐蕃为女婿居于卑位，二者尊卑位序甚为清楚，毋庸置疑。据《唐蕃会盟碑》碑铭记载，蕃方所称之唐蕃双方关系“dbonzhang du vgyur”（转变成为甥舅），系因娶了文成公主及金城公主以后，方转变而成。唯蕃方将“甥”（dbon）置于前方，“舅”（zhang）置于后方，而为“甥舅”（dbonzhang），与唐方所使用之“舅甥”顺序相反。由此即可了解，对于“唐蕃舅甥关系”的内涵与意义，唐蕃处于各自解读的情境。史学研究必须从文献之载记出发，以文献载记为本，方能免于落入空穴来风或无根之谈的窘境。该文从中原文化对舅甥的解释，对比吐蕃对舅甥的理解，希冀以此途径探讨唐蕃“舅甥关系”的内涵与意义究竟为何，唐蕃对“舅甥关系”的解释与认知是否一致，于唐蕃关系演进之中“舅甥关系”究竟扮演什么角色，以及产生了何种作用与影响等。【改宗格鲁：元明之际西藏古格王国政教关系的演进】黄博《福建师范大学学报》2016年第1期\n14世纪后半期到15世纪前半期，西藏西部的古格王国在一度衰落后逐渐复兴，在国王南杰德的统治下，在军事、政治、经济等方面都取得不俗的成绩，不但出兵平定了拉达克内乱，还建立起良好的政治规范和国防体系，实现地区稳定，商业繁荣，迎来阿里地区的盛世。虽然古格在后弘期初期成为上路弘法的源头，在11世纪还是西藏佛教发展的高峰，但是在稍后的数百年间皆无所作为，阿里的佛教水平也随之落潮，可以说是古格盛世的一大遗憾，而这其实也是藏传佛教教派地域化的困境。而不以地域为宗派的格鲁派的兴起，为阿里提供了宗教繁荣的可能，随着宗喀巴的弟子们返回阿里，格鲁派在古格传播开来，其中阿旺扎巴取得了空前的成功，成为古格的宗教领袖，这一过程实际上改变了古格王国的传统政治生态，对后来历史的发展也影响深远。【《大清一统志》西部西藏“阿里”四至与寺庙城邑考】房建昌《西藏研究》2016年第2期\n《大清一统志》是清朝官修地理总志。从清康熙二十五年（1686）至道光二十二年（1842），前后编撰过3部：康熙《大清一统志》、乾隆《大清一统志》、《嘉庆重修一统志》。谭其骧的《清代西藏历史地图》对《大清一统志》“西藏”条下若干西部西藏部分地名作了定位，但仍存在一些错误。根据古今中外诸多史料对谭其骧清代历史地图存在的错误进行勘校，可对从事西部西藏史的研究者提供有益参考，也有助于推进西部西藏历史的深入研究。【四宗六本：甘丹颇章时期西藏阿里基层政权初探】黄博《中国藏学》2016年第2期\n西藏甘丹颇章政府将西藏西部的阿里地区纳入治下后，通过将卫藏地区行之有效的宗谿制引入阿里地区，建立以普兰、扎布让、日土、达巴四宗为核心的基层地方行政管理体制，将卫藏贵族充实到阿里地区基层行政体系中。此外，在基层政权的建设中，还充分考虑到阿里地区实际情况，将古格时期的旧贵族和战争期间的新军功阶层也充实到基层政权之中，形成以萨让如本、左左本、帮巴本、曲木底本、那木如本、朵盖齐本为主体的六本政权，通过以“六本”为核心的基层力量，使世袭土官的“六本”和拉萨委派的流官“宗本”相结合，构成了具有区域性特点的“四宗六本”的阿里地区基层政权。【西藏地方历史上的“类摄政现象”解析】央珍《西藏大学学报》2016年第4期\n藏文中“摄政”一词最初是指宗教教主或法王的继承人，并不牵涉政治权力。七世达赖喇嘛圆寂后，清朝正式在西藏确立了摄政制度，然而在此之前西藏地方历史上存在过某种带有“摄政”内涵的人员和职位，如吐蕃时期的大相噶尔·东赞域松、女摄政王没庐妃·赤玛伦以及帕竹政权的“替东”摄政官等，由于缺乏系统性和规范性，文章统称为“类摄政现象”。对历史上多样态的类摄政职位的探讨将有助于认识藏族传统的职官体制。【浅析清朝前期与西藏的政治互动——以《皇太极敦请萨迦法王诏书》为中心】罗布、才项卓玛、尼玛仓觉《青海民族研究》2016年第3期\n《皇太极敦请萨迦法王诏书》现存于西藏博物馆，是西藏目前发现最早的清朝颁发给西藏地方的诏书。对其中所册封宗教人物的考证，不仅有助于了解17世纪中叶西藏地方各种政治势力和教派力量之间的上下角逐和利益诉求，更为重要的是对研究清朝前期与西藏政治互动具有一定的参考作用。因此，该文从此诏书的历史背景及相关人物关系着手，进一步阐析了清初西藏地方各大政治力量互相角逐的社会背景。同时探讨西藏地方各政治势力为寻求清朝政治力量的支持所作出的努力，以及清朝“利用藏传佛教，笼络蒙古”治藏模式的早期实施。【哲孟雄王祖普南杰求娶奔琼玛事件始末】扎洛《中央民族大学学报》2016年第5期\n哲孟雄第七代国王祖普南杰求娶西藏贵族拉摩之女奔琼玛，本是两地之间联姻传统的延续，然而由于奔琼玛执意嫁给医生桑布巴而引发了争议，一时成为各方关注的焦点。当时的驻藏大臣介入此事进行调查，各相关方上呈的汇报文书，勾勒出事件的来龙去脉。由于双方都是从政治角度看待联姻行为，因此，驻藏大臣、噶厦政府首脑等人迁就祖普南杰的要求，而漠视奔琼玛的意愿。将这一事件置于历代哲孟雄王与西藏联姻谱系的背景之下，可使读者能够从一个特殊的角度认识哲孟雄与清代西藏之间的密切关系。【“宗主权”：国民政府和英国政府关于西藏地位争论焦点】张皓《福建师范大学学报》2016年第1期\n“宗主权”是1928年至1949年国民政府同英国政府关于西藏地位之争论焦点。一开始，国民政府宣示对藏主权，努力通过内部协商解决西藏问题；英国政府则宣称西藏是所谓理论上中国宗主权下的“自治”。接着，国民政府设法通过修建公路和出兵解决西藏问题；英国政府竭力阻拦，宣称西藏是所谓中国名义上宗主权下的“自治邦”。最后，英国政府声称“一个主权西藏”，煽动噶厦“独立”；国民政府制定和通过《中华民国宪法》，明确规定西藏是中国领土不可分割的一部分。总之，宗主权和主权有着本质区别，国民政府强调中国拥有的是主权而非其他，英国政府则声称“西藏在中国宗主权下实行自治”。【苏俄与中国西藏关系的历史与现实】曲晓丽、程早霞《中国藏学》2016年第1期\n沙俄于彼得一世时期以攫取黄金为目的图谋占领西藏，继而从19世纪后半叶到20世纪初，以“科学考察”和宗教渗透等手段，刺探西藏军事、政治情报，拉拢西藏内部上层，煽动民族分裂情绪；苏维埃政权建立后，苏俄努力与西藏保持联系，直至斯大林时期转向支持中国共产党和平解放西藏；1959年西藏发生叛乱，赫鲁晓夫对中国政府的西藏政策表示不满；自中苏关系非正常到苏联解体，苏联多次邀请达赖喇嘛访苏；20世纪90年代，俄罗斯在正式外交上承认中国对西藏的主权，与西藏问题保持距离，在非正式外交方面，利用佛教徒及其相关组织努力加紧在宗教和文化方面与西藏流亡政府上层特别是达赖喇嘛保持联系。【国家政治实体统一下的西藏50年历程——跨政治经济学视域下西藏地方自治的实践意义】孙勇《西藏民族大学学报》2016年第3期\n1965年西藏自治区的成立，标志着西藏的历史从此进入在中国统一国家政治实体之下实现发展的历程，西藏在政治、经济与社会等方面的整体变革与发展进步上与国家的施政密切联系起来。西藏的特殊性决定了国家在西藏的施政不单单是政治或者经济上的，更是政治经济相结合甚至政治具有先导地位。该文试图在统一国家政治实体的前提下，在跨政治经济学的视域下来认识西藏50年以来地方自治的实践意义，认为西藏区域自治的充要条件是通过国家在西藏的多方面的举措而形成的，西藏与内地之间在政治地理、经济地理与文化地理三大领域的贯通也是在国家总体供给模式下通过对西藏的援助与支持而实现的。文章最后讨论了国家政治先导下的西藏社会变迁与发展愿景，其中着重分析了政治实体如何在制度的范畴内为西藏地方提供导向。","中国边疆学年鉴2017\\第四篇 论文撷英","西藏;边疆;摄政;云南;阿里地区;英国政府;国民政府;宗主权;南疆;吐蕃;王朝"]
["王尧先生访谈录",{"$cut":{"chars":17975,"head":"木仕华：王老师，首先感谢您接受《中国民族研究年鉴》的笔谈采访！以下以历史先后为序，请您谈谈1951年离开南京大学来北京学习藏语文并作为终身志业的历史机缘。王尧：1951年5月初，奉调离宁，告别了母校南京大学，拜辞了胡小石、罗根泽、汪辟疆、方光焘、张世禄诸位师尊（如今都已作古了，思之泫然）和同学（其中有周勋初、包忠文、顾黄初、穆克宏、郭维森诸位卓有成就的学长，如今已在各自学术领域发挥长才，而郭恬兄却过早谢世，令人惋惜），只身北上，来到北京。那时对于西藏和西藏学简直是一窍不通，毫无了解，胸中茫然无绪。只想到临离南大前潘菽校长语重心长的嘱咐，要参加到保卫国防、解放西藏的伟大斗争中去，是十分光荣的任务，是与抗美援朝同样光荣的。当时正是举国上下“雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江”进行轰轰烈烈的全民“抗美援朝，保家卫国”运动的时期。年轻人的热血汹涌奔腾，“去吧！到西藏去，到祖国最需要的地方去！”是年轻人最响亮的口号，正是我们这一批年轻人响应祖国号召，发誓要为刚刚成立的人民共和国作贡献的最好时机。就在我到北京不久，尚在筹备中的中央民族学院（现更名中央民族大学）以极大的热情接待我们，我与先期到达的从复旦大学、安徽大学、山东大学、湖南大学、广西大学和北京大学等校调来的同学们一起欢庆5月23日达成的“中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏的十七条协议”，欢乐通宵，兴奋不已。来自西藏高原原西藏地方政府的代表——阿沛·阿旺晋美（后来阿沛同志成为国家领导人之一，我也有机会多次向他请教，并为他充当翻译，乃后话）、凯墨·索南旺堆、土丹列门、土丹登达和桑颇·登增顿珠跟我们见了面。看到他们穿着光彩艳丽的丝绸长袍，梳拢着光可鉴人的辫发，听他们说着不同的语言，心里感到好生奇怪！想到祖国的需要，西藏的需要，急于想早日学会藏语，早日承担起祖国交给自己的任务。木仕华：新中国成立以来的近半个多世纪的学术生涯中，您这一代学者经历了诸如待遇低、条件差，各种政治运动干扰等种种困难，您是如何确立信念，克服困难，义无反顾地坚守藏学研究这一终生的事业？王尧：首先要做一点解释：什么是“西藏学”？简单地说，“西藏学”就是研究西藏的学问。还要把“西藏”二字解释清楚：“西藏”是位于我国西南边陲的一个广阔的地区，目前称为西藏自治区（人口223万，首府拉萨）。在历史上，这一地区有不同的称呼：唐、五代、宋，一直到元代都称为“吐蕃”。古人按照当时的藏人自称Bod（蕃），汉语译为吐蕃，发音为“吐博”或“吐钵”。而“吐”字很可能是汉语的“大”字，合起来，就是藏人的豪言壮语——大蕃（见于公元823年立于拉萨的唐蕃会盟碑）。明代称为乌斯藏，清代称为卫藏，实际上是藏语dbus-gtsang的译音。除了西藏以外，藏族还分布于青海、甘肃、四川和云南四省，分别在各省建立了自治地方（自治州、自治县）。西藏学研究就包括西藏自治区和上述四省的藏族自治地方在内（人口合计446万）。在西方，习惯上称西藏学为Tibetan Studies或Tibetology。我们自己有时将其简称为“藏学”。这一学问是跨越社会科学和自然科学的综合性研究学科。实际上包括语言文字学、考古学、历史学、地理学、宗教学、文学、艺术、美术、雕塑、绘画、音乐、舞蹈、民间说唱、戏剧、天文、历法、藏医藏药、建筑桥梁等多种学术领域。而藏语文恰好是入门的钥匙。我接触、进入西藏学领域，正是从学习藏语文开始的。木仕华：您对唐代吐蕃时期的三大文献：“敦煌吐蕃文献”、“吐蕃金石铭刻”、“吐蕃简牍”的系统考释、译注、订正研究，使这批千年遗珍，得以重现本真，与同一时期的汉文史料互补辉映，成为信史资料，对西藏古史、吐蕃史、中亚史及相关领域的研究起到了极大的推动作用，开拓奠基之功不可没，使唐代吐蕃史的研究进入新境界，同时有力推动了吐蕃时期的历史文化研究，有功于国际藏学界。因此台湾藏学家林冠群先生在其著《〈敦煌本吐蕃历史文书〉与唐代吐蕃史研究》一文中指出：“有关吐蕃三大文献的发掘利用，系由国外学者开启风气之先。金石铭刻方面，由英国学者理查德逊、意大利学者杜齐；简牍由英国学者托马斯；敦煌文献吐蕃史料则有法国学者巴克、托马斯、杜散为代表。而首先有系统译注吐蕃三大文献，并先后出版有：《敦煌本吐蕃历史文书》、《吐蕃金石录》、《吐蕃简牍综录》，使国人对唐代吐蕃史的研究，得以更上层楼者，王尧应居首功！”林冠群的评论理当为客观允当之论。请您谈谈吐蕃时期的三大文献研究的缘起和艰辛历程以及对该研究领域的新思考和期待。王尧：由于藏文研究班工作的无声催促和实际的需要，我便开始探索古代藏文的发展脉络，主要把精力放在吐蕃时期（即公元11世纪以前）的藏文研讨上，而吐蕃时期最可信的文献有三大类：一是敦煌石窟遗书中的藏文写卷，二是吐蕃时期遗留下来的金石铭刻文字，三是从新疆、青海等地地下发掘的简牍文字。我以极大的兴趣去钻研敦煌写卷。首先把注意力放在最出名的《敦煌本吐蕃历史文书》上。1940年在巴黎出版的Documents de Toung-houang Relatifs a L'histoire Du Tibet （Paris，1940）是法国巴黎大学藏文教授巴考（J.Bacot，1890-1967，他是于道泉教授的老师）、杜散（Ch.Toussant）和英国牛津大学教授托玛斯（F.W.Thomas，1877-1956）三人通力合作的一本最重要的古代藏文历史文献的翻译和解读。此书是利用巴考、拉露、托玛斯和杜散几位在精选法藏和英藏的敦煌藏文写卷编成的，1941年在巴黎出版，虽然在第二次世界大战最严重的战火纷飞的年代，但人们还是以极大的热情赞扬这本书。于道泉先生鼓励我在这方面努力，并把他从海外携来的原本交我，谆谆嘱咐用心研读。在当时我无法看到原卷，只好把上述书中转写的藏文一一还原（为藏文），再逐字逐句去揣摩，参考他们提供的译文。十分感谢马雍教授，当他知道我在研究这一本书，便把他从法文译出的汉文底稿交给我，使我得到很好的参考。马雍教授是最勤奋的中亚学家之一，孜孜不倦，积劳成疾，1985年英年早逝，令人慨叹，学术之不幸也。一直到史无前例的“文化大革命”年代，我仍未敢忘怀此项工作。在1969—1972年的三年中，下放到湖北潜江“五七”干校，以戴罪之身监督劳动时，我仍在坚持，为了躲避那些“革命”先生们的举报、监视，我把上述那本书的藏文原文抄写在小学生练习本上，就便装在上衣口袋里，可以随时翻阅、琢磨而又不露声色。但是，还是被“革命派”发现，被斥为“贼心不死”！直到“文化大革命”结束，拨乱世之风，反正当之途。1979年，青海民族学院教材科在藏文教师王青山同志的推荐下，大胆地把我抄在练习本上的藏文原文和汉文译文排印成册，供有关的同行参考。这可说是这本书的最早版本。后来，1980年陈践同志参加进来，协助我改进了译文，增加了注释、考证之后，由北京民族出版社正式公开出版，定名为《敦煌本吐蕃历史文书》。还敦请闻宥教授题签了书名。闻老苍劲古朴的书法，雄浑而有生气，使人见了顿觉思想萌动，精神为之一爽。此后，我编著的《吐蕃金石录》（1982年版）和《吐蕃简牍综录》（1986年版，也与陈践同志合作），都敦请闻老手书题签。如今，闻老早于1985年驾鹤而去，他老先生遗留下来的手泽历历在目，人亡琴在，令人泫然。《敦煌本吐蕃历史文书》出版后，受到藏学界同行的热情关注，初版三千册，很快售罄。此后，我又得到去巴黎和伦敦两地图书馆调阅藏文原卷的机会，校正了若干由于转写和还原过程中的舛错，乃改订了原书，附上了原卷的照片，1992年重新出版了增订本，与《吐蕃金石录》和《吐蕃简牍综录》二书一致，成为三本一套的吐蕃文献丛书。与此同时，我发表了《吐蕃文献学导论》一文，对古藏文的特点、文献情况等做了力所能及的较全面的介绍。20世纪60年代，中央民族学院举办了两期藏文研究班，敦请西藏当代最著名的学者东噶·洛桑赤列活佛来主持讲席，我承乏一些教学助理工作，与他共事。事实上跟他朝夕晤对，随处学习。这两期研究班，各三年，培养了一批藏学研究的骨干，担任西藏自治区负责工作的有档案局局长、广播电视局局长、社科院院长、西藏大学副校长，乃至自治区政府副主席等要职。实际上这两期研究班把西藏学研究大大地提高了一步。东噶·洛桑赤列活佛与我共事前后十多年，又几次一道出国参加会议（1985年德国的慕尼黑、1992年挪威奥斯陆和意大利的西安那、1995年奥地利的格拉茨），对我的学术生涯影响至巨。他虽然身为活佛，饱学经典，但思想活跃，不落流俗，颇能适应新的时代潮流，锐意吸收新的知识和新的理论，能开拓新的视野，绝不囿于陈说，是最为通达的大师级的藏学权威。记得1985年在慕尼黑第四届国际藏学会上，他发言之前说了一句：“今天能到革命导师马克思、恩格斯的故乡来参加会议非常高兴。”与会的西方人为之侧目，有人问我：“东噶喇嘛是共产党员吗？”1997年7月12日竟以骨癌重患不治而往生了。他留下了一大批著作、一大批弟子、一大批未完成的项目撒手而去，令人伤悲。木仕华：王老师，您的研究以语言学为本位，兼用语文学的方法，并贯彻于文献研究、译注及西藏历史宗教诸多专题的研究中。尤其是藏语研究，是您长期坚守并有卓见的研究领域，其中您关于藏语发展史提出了五段分期说，自成一家；探讨藏语方言的分区、藏语声调的产生轨迹的典型论文如《藏语的声调》、《藏语数词中的“垫音”》、《藏语mig字古读考》颇受学界好评，请您就此谈一谈藏语语言学及汉藏语言研究方面的一些见解。王尧：藏文是藏语的书面形式。传统的说法认为藏文是吐蕃赞普松赞干布（？—650）时文臣通米桑布札参照梵文创造的。关于创造藏文、推广藏文的故事很动人，说是通米桑布札等十六位西藏青年被赞普派到天竺去，学习梵天文字，十五位在印度得病身亡，只有通米桑布札一人学成回藏，以梵文的兰查体和瓦尔都体的字母为基础，参照藏语的实际，创造出三十个字母和四个元音符号的藏文（正楷和行书），并制定了拼写规则和文法、规范的词语实例"}},"中国民族研究年鉴2010-2012\\第三篇 学者学人","藏文;藏语;吐蕃;西藏;于道泉;教授;先生;维也纳;活佛;敦煌;佛教"]
["唐代吐蕃建构天下秩序初探","一 前言\n吐蕃于公元7世纪中叶崛起以后，透过与李唐交往互动、和亲、文化交流等方式，在政治、经济上获得许多实利。在经济上获得中原的物资；在交往上因与李唐的互动，吐蕃得以确认自身在李唐天下体系之中的位置；在政治上，吐蕃的职官制度、公文书格式等也受到李唐的影响。其中最值得注意者，殆为吐蕃自权臣噶尔氏家族揽权时期（650—698）开始，采取了对外扩张政策，此对外扩张政策一直持续至赞普墀祖德赞朝的早期，也就是公元823年为止。在吐蕃对外扩张期间，吐蕃向其外围，包括东、西、南、北四个方位之扩张，均获有彪炳的战功，占据许多地区，而扩大了吐蕃所控驭的疆域，诸如青海、帕米尔高原、河西、陇右、剑南西山、云南洱海以北、恒河以北等地区，亦即吐蕃于逐步向外扩张过程之中，似模仿李唐天下秩序，亦建构以吐蕃赞普王廷为中心的吐蕃型天下秩序，以此与李唐之天下秩序对抗。本文拟主要以吐蕃时期所遗留之文献，包括敦煌古藏文卷子及吐蕃碑刻，辅以汉史料所载之蛛丝马迹，以及笔者先前之研究成果，推敲出吐蕃天下秩序的理念与雏形。二 吐蕃赞普王权的概念\n所谓吐蕃型天下秩序，系奠基于两大元素，其一为赞普系天神之子下凡作为人间统治者的概念；其二为受李唐中华天下观的影响，吐蕃模仿中华之天下秩序，建构属于吐蕃赞普为核心的吐蕃型天下秩序。就上述两大元素，笔者说明如下：赞普系天神之子下凡作为人间统治者的祖源神话，是吐蕃赞普王权概念的基础。关于吐蕃王室的祖源神话，《敦煌古藏文卷子》P.T.1286《赞普世系表》有完整的记载，兹截录如下：上引P.T.1286《赞普世系表》所载，开宗明义就点明了吐蕃赞普由天而降的神性。不但述明了吐蕃王室始祖之名，以及自天上下凡至人间的过程，并声明由于是天神之子下凡，因此得以作为人间之王。除此之外，上引文之中有一句话特别值得注意：“thog ma sa la gshegs pa yang/gnam mthav vog gi rjer gshegs pas” （当初降临大地，来做天下之主）。所谓“gnam mthav vog gi rje”，“gnam”为“天、天空”，“mthav”为“边际、边缘”，“vog”为“下面、底下”，合而观之，就是极目所及的天之下，或天所覆盖之下的意思。此即汉文概念的“天下”之意。换句话说，P.T.1286《赞普世系表》所叙述的赞普属性，不仅仅作为六牦牛部之王，同时也要做“天下”之王。在其他敦煌古藏文卷子之中，亦有类似P.T.1286吐蕃王室祖源神话的记载，例如P.T.1287《吐蕃赞普传记》第三、第四，均记载着吐蕃雅鲁藏布江北岸的氏族韦氏（dBavs）、娘氏（Myang）、农氏（mNong）、蔡邦氏（Tse pong）等，认同雅砻（Yar rlung）统治者悉补野氏（sPurgyal） 为天神之子下凡，是为真正的王，理应取代江北霸主森波杰（Zing po rje），而为吐蕃的共主。[※注]事实上，观雅砻部之崛起，确实是以其王室的祖源神话，说服诸多氏族，并配合其他策略，而得以一统吐蕃。[※注]待完成内部统一以后，于向外扩张之时，仍可于P.T.1287《吐蕃赞普传记》第七，读到吐蕃人宣扬“天神之子”的理念，获得外邦支持的情形。例如P.T.1287第351至359行，记载吐蕃王朝中期墀德祖赞（Khri lde gtsugbtsan，704—754）之时云：上引文系吐蕃史官记载吐蕃君臣歌颂吐蕃王室的神性，外邦君主如南诏的阁逻凤亦因此而低首服膺于吐蕃赞普墀德祖赞。至吐蕃王朝末期的赞普墀祖德赞（Khri gtsug lde brtsan，815—836年在位） 时期，吐蕃分别与回纥、李唐停止战争而立盟，吐蕃臣下为纪念此事，于吐蕃雅摩塘节度使的辖区内建立德噶玉采会盟寺，并发布《德噶玉采祈愿文》，是为《敦煌古藏文卷子》编号P.T.16、IOL Tib J751。此篇文献被美国著名语言学家兼藏学家白贵思教授（Chritopher I.Beckwith） 视为吐蕃王朝当代所遗存的文献。[※注]该文献数处之载记，亦展现了吐蕃王室系天神之子下凡入主人间的概念，并以此认为吐蕃赞普地位高于四方君王，例如：又如：复如：又如：上述《德噶玉采祈愿文》的内容，充分地呼应了P.T.1286《赞普世系表》所载吐蕃王室的祖源神话，并加以发扬光大，展现出吐蕃人心中的赞普较之其他君主更为神圣、更为雄强伟大的理念。另外，在吐蕃时期所遗存之碑刻，亦存有吐蕃王室祖源神话思想的宣示，例如墀德松赞（Khri lde srong btsan，798—815年在位） 薨后，蕃廷为其所立的“墀德松赞墓碑”碑铭记载：上引铭文完全与《德噶玉采祈愿文》内容吻合。立于公元823年之“唐蕃会盟碑”碑铭记载：观上引铭文对吐蕃王室天神下凡而为人间之王的描述，正与上述敦煌文献P.T.1086、P.T.16、I.O.751所载之内容，有如文词的抄录般完全相同。由上述《敦煌古藏文卷子》与考古实物之碑刻，二者性质相异的史料对照之下，确证了吐蕃当代对吐蕃王室神性的认知，以及因此神性而认为吐蕃的统治者，要超出其他诸君王之上的概念。是以于《敦煌古藏文卷子》《吐蕃大事纪年》之中，将所有来蕃之外域使节（pho nya），包括李唐、突厥默啜、西突厥、南诏、突骑施等，不论为何事而来，一律使用“phyag vtsald”（礼敬、叩头、稽颡）的词语，暴露出天下唯我独尊的气概。[※注]事实上，吐蕃历代赞普齐一的衔称vphrul gyi lha btsan po，即已充分体现彼等之概念。然而法国石泰安氏却主张上述赞普衔称，系翻译或采纳自李唐皇帝所常用的“圣神”二字。[※注]其实李唐皇帝所使用的“圣神”二字实与蕃文vphrul gyi lha 意义完全不同，汉文的“圣神”实际上为“圣文神武”的简称，并未包括吐蕃“天神下凡”或“天神幻化”的意义。而且吐蕃自崛起以后，即自尊自大，极力争取与李唐平起平坐，甚至如前所云自认超出李唐之上，在如是情况下，吐蕃焉有袭用他国君主衔称的做法。更何况vphrul gyi lha btsan po衔称的内蕴，完完全全体现吐蕃王室独特的祖源神话，也完全吻合本文所引用的《敦煌古藏文卷子》、吐蕃碑刻所记载的吐蕃赞普神性之概念。三 吐蕃赞普神性概念的实践\n吐蕃于独特的环境中，孕育出独特的王室祖源神话。当吐蕃仍属雅砻河谷地区之统治者时，此祖源神话所提供之意识形态，足供统治者施行其统治较小地方的百姓。但当雅砻部统治者逐步一统吐蕃全境时，如何将此祖源神话的概念转化成吐蕃王朝统治整个疆域的制度，对吐蕃而言，却是一大问题。因为吐蕃所处之青藏高原地区，从历史上看，于公元7世纪以前从未出现过统一且强大的王朝。据《后汉书·西羌传》所载，汉代羌人社会情况为：上引文说明了分布于东至青海高原之河曲地，涵括青海河湟一带，西北至青海地区与新疆地区的羌人，种类繁多，从未形成一个整体而处于部落分立的状态。另外，在悉补野氏（spu rgyal）未一统吐蕃全境以前，西藏高原亦如上引《后汉书·西羌传》所载，同为部落林立的状态。[※注]换句话说，吐蕃王室对于如何统治日渐扩大的疆土，是处于没有先例可寻，亦不具有传承的环境之下，必须面对一个全新的挑战，那就是如何以吐蕃固有的意识形态，结合新的因素与办法，以完成“马上治天下”的重大任务。所谓结合新的因素与办法，就是寻求外来经验借鉴与借用外来现成的制度与办法，经过适度的调整，而为己所用。笔者以为吐蕃师法的对象，是为当时于亚洲大环境之中，较占优势的中原王朝，特别是国势如日中天的李唐王朝。或许有质疑曰，为何吐蕃的政权结构与官僚体制不是跟随着波斯，而是踵中原王朝之后？按吐蕃与波斯的关系，为西方学者解读为二者关系甚为密切，吐蕃文化深受波斯影响等。[※注]但事实上，吐蕃于公元7世纪至9世纪之间向其西方发展之际，其路线系越过帕米尔高原向中亚发展，同时亦由克什米尔地区西向经小勃律（Gilgit）、奇特拉尔（Chitral）抵兴都库什山脉以南等地，特别是吐蕃势力勃兴时期（公元8世纪至9世纪初叶之间），此时波斯早已于公元7世纪中叶以后未久即遭大食（白衣大食、伍迈叶王朝，Umayyad Caliphate，661—750）所灭，《新唐书·波斯传》记载：依上引文所载，当波斯为大食灭亡以后，波斯文化即为大食之伊斯兰文化所吸收，波斯全民改奉伊斯兰教。以伊斯兰教性质而言，凡奉伊斯兰教的人民，就完全伊斯兰化，包括日常生活、行为、服饰、语言、文化、思维、社会制度、法律等，均遵奉《古兰经》与穆罕默德的言行，作为准则、规范。如是，吐蕃向西方扩张之时，所面对的是信奉伊斯兰教的大食，而非波斯。大食阻却吐蕃与中亚与兴都库什山以南区域的发展，特别是8世纪末叶9世纪初叶以后，将吐蕃逼回至帕米尔高原以东，以帕米尔高原与吐蕃形成军事对峙。吐蕃未能持续在中亚占领片土寸地，吐蕃与波斯的接触互动，亦仅止于公元7世纪中叶以前，自此以后，波斯亡于大食而伊斯兰化。论者每谓吐蕃文化深受波斯影响，确有其见地，但相较于吐蕃与中原的接触互动，自7世纪持续至9世纪中叶，长达200余年。其间，自公元663年吐蕃灭吐谷浑以后，吐蕃已与李唐直接接界，直至公元842年，近180年。且吐蕃占领李唐大片土地，包括河西、陇右、剑南西山等地，占领近90年。凡此，唐蕃彼此之间频繁接触互动，而波斯于公元7世纪中叶以后未久即已亡于大食，吐蕃与波斯的关系即行终止，而转变成为吐蕃与大食的关系，这如何能与其和李唐的接触互动比拟？换言之，当吐蕃形成统一的王朝，开始从事文化建设之时，方始由外引进所需之外来文化，吐蕃最早形成统一的局面，当系松赞干布之父曩日伦赞之时，约公元7世纪前后，吐蕃与波斯的接触互动，亦应于公元7世纪前后开始至7世纪中叶以后未久，即已终止。而且从曩日伦赞时期开始，至松赞干布即位后早期，吐蕃与波斯之间仍存有羊同，羊同系不受吐蕃统治的游牧国，至松赞干布讨灭羊同以后，羊同方融入吐蕃，时当于公元630年左右。[※注]亦即，于公元630年以前，吐蕃与波斯的关系乃属间接关系，中间还隔着羊同，真正相互毗邻而展开密切接触互动，似晚至公元630年以后，前后不到40年的时间。在上述比较之下，吐蕃与波斯不论在实际的接触互动，抑或于民间文化交流，抑或政治制度的模仿实行，乃至于宗教、思想等方面的相互影响等，如何与接触长达200余年的蕃唐关系等量齐观？对于历史研究者，全然忽视“时间”的因素，斯谓之盲目，差可形容。关于吐蕃师法中原典章制度方面，笔者曾于拙著《唐代吐蕃曾否加入中国文化圈考辨》[※注]《汉藏文化关系新事例试析》[※注]《唐代吐蕃政权属性与政治文化研究》[※注]等文有所论述，此处不再赘述。但值得在此处再三致意者，殆为王权与相权的划分一事，充分地体现了吐蕃王朝趋向于中原王朝体制的精髓，而远离波斯式体制或游牧式体制。所谓王权与相权的划分，在于吐蕃赞普的职责与角色扮演上，与实际统管政务民政的相权，做明确的分工。此于藏学先驱意大利杜奇氏（G.Tucci）的研究中，已有很清楚的论述。由于赞普的神圣性，其职责为：上述杜奇氏的研究所得，当来自《敦煌古藏文卷子》所记载的内容，例如《敦煌古藏文卷子》P.T.1286《赞普世系表》在述及吐蕃王室始祖由天界下凡时曾云：另南诏德化碑碑铭亦有相似见解，其曰：上引文显示了赞普以天神之姿入主人间，促使天人和谐，万物滋长的象征意义。由于上述角色的扮演，赞普对于俗世的琐事，诸如管理百姓、征税、维持社会秩序、征战等，均由赞普王室委任其所信任的贵族代为处理。亦即，赞普为天下共主，透过委托关系，由入朝为官的贵族掌理政事，其中以大论（blon che）为最高行政首长，相当于中原王朝的宰相，由赞普任免。再由大论延伸成为实际推动吐蕃王朝政务的官僚体系，而此官僚体系的建立与发展，包括前文所提及的王室所代表的王权、大论所代表的行政权及司法监察等权的划分，律令的建立，官员等级的制定等，均与其东邻中原王朝有着极为密切的关系。[※注]及至吐蕃势力日渐增长，成为李唐西方一霸，不但独霸青藏高原地区，且如猛虎下山般，向外开疆辟土，逐渐侵犯李唐王朝的势力范围，而与李唐分庭抗礼。这可从吐蕃与李唐于公元822年签订长庆会盟后，于来年立唐蕃会盟碑，该碑背面碑铭述及吐蕃历朝与李唐往返交好过程及其波折，以及对签订和盟后的期待等考证。其中吐蕃以自身立场叙述了吐蕃对李唐王朝的看法，其云：依上引文所示，显然吐蕃承认了李唐王朝可与吐蕃相抗衡，而且铭文中值得注意的是下列两句：“［sris legs］chos bzang//gtsug lag che bas”，意即李唐的政治制度、教法律令与典籍之丰富等，均是吐蕃效法的对象。是以法国藏学家斯巴尼安女士（Ariane Spanien） 于其所著《关于伯希和第1286，1287，1038，1047 及1290 号藏文卷子的解释》[※注]一文，主张吐蕃之君主体制，曾受外来且具体先例的启发，此外来先例即为李唐皇帝理论，二者有着相似之处，以汉藏词语表所著录汉文“吐蕃天子”为例，其所对应的藏文为Bod gyi btsan po （吐蕃赞普），并非Bod gyi lha sras （吐蕃天子）；又如李唐皇帝的权力是由天赐的两种头衔为基础，即“天子”和“君主”，皇帝作为君主统治唐朝，“天子”之尊号则赋予了统治其他域外地区的权力。上述理论与吐蕃“天神之子下凡入主人间”的理论很接近，这可能是与李唐进行接触交往的结果。[※注]斯巴尼安女士更直言：如果说松赞干布及其宫廷在组织有关王权理论的吐蕃观念时受到了唐朝的影响，那也并不是不可能。如上所述，吐蕃既然于其政府组织与组成的精神上效法李唐，而当吐蕃势力非吴下阿蒙之时，其必须以本部为基础，全新建构一套帝国体制之时，其最优先师法的对象，就是行有成效、叱咤于亚洲的李唐王朝。李唐王朝的天下体制，在吐蕃长期厕身其中，目睹李唐天下体制的盛况而兴起“有为者亦若是”的雄心壮志，当为不移之论。吐蕃仿造中华天下秩序，建构吐蕃型天下秩序，其整体态势如下：核心为位于逻些的吐蕃赞普，辖下除吐蕃本部外，另以藩国方式统辖吐谷浑，再另立青海道军区掌控整个青海地区；以和亲方式羁縻西突厥、突骑施、小勃律等；以联盟方式联结大食；以兄弟之邦控制南诏。如是统有部分西域以及青海、西康、南诏，而与李唐相抗衡。我们可由敦煌莫高窟第159窟东壁门南之壁画《吐蕃赞普问疾听法图》（见图1），以及同窟东壁门北壁画《中原帝王礼佛图》（见图2）二图所示，看出维摩诘与文殊菩萨双方之诘难对答。两方站立听闻对话者，一方为文殊菩萨座下一方，领头者显为中原皇帝，其装扮特色为头戴冠冕，身穿有着大袖的宽大袍服，其前后为中原典型模式之随从仪仗簇拥；站在对立面的为维摩诘床旁之一方，由吐蕃赞普领头，赞普戴着红毡高帽，身着白色左衽长袍，脚登乌靴，束腰带，佩长剑，立于高台明显位置，身后有侍者为其举曲柄伞盖，在前有奴婢燃香、背腰配双刃的勇士护驾，后站立有一群附属者，其中有类他国统治者之装扮，前后簇拥，颇见雄霸一方的架势。上述构图显然借由维摩诘与文殊之对抗，呈现出吐蕃赞普与对立面的中原皇帝，形成一种相互抗衡、相互对峙的形势，影射当时蕃、唐分庭抗礼的实际状况。[※注]上述敦煌莫高窟第159窟东壁之维摩诘经变壁画所呈现者，足以作为吐蕃建构蕃型天下体系抗衡李唐天下体系的佐证。图1 敦煌莫高窟第159窟东壁门南之壁画《吐蕃赞普问疾听法图》图2 敦煌莫高窟第159窟东壁门北壁画《中原帝王礼佛图》四 吐蕃天下内涵的变迁\n立于公元797年，属墀松德赞末年的琼结桥碑，位于今西藏雅砻河谷吐蕃王室墓地附近琼结村一座桥旁，[※注]碑铭有一值得注意者，殆为碑铭歌颂墀松德赞对外之武功，其载云：上述引文提及当时吐蕃的疆域，系为墀松德赞于公元755年即位后，向吐蕃周边进行军事扩张，使得墀松德赞在位时期的吐蕃，成为藏族史上势力最强大、疆域最广阔的邦国。疆域北达今新疆准噶尔盆地南缘，西界帕米尔高原西缘，南到印度恒河，东南抵今云南省北境，东北界贺兰山，东达今陕西省中部陇山之陇坻。在上述吐蕃所掌控的整体领域，可以发现吐蕃的政治中心位置偏南，除东南向云南稍近外，其余东、西、北三方向之边区，均有千百里之遥。此现象透露了以下诸层意义：其一，吐蕃本部及其首府逻些的位置，其隐身于崇山峻岭之后，其周边诸邦对吐蕃无从进行犁庭扫穴式的军事行动；其二，从吐蕃政治中心与诸边区的相关位置分析，可以了解吐蕃向外扩张的先后顺序，系依照青藏高原的地理形势，推动有计划、有条理的扩张行动；其三，吐蕃政治中心与诸边区之间，由于距离遥远，势必依照疆土到手的时间先后，设计出一套如掌使指的建制，以方便掌控。《敦煌古藏文卷子》P.T.1287《吐蕃赞普传记》第八记载墀松德赞功绩中的一项为：“bde blon khams chen po gchigs gsar du bkyed do”[※注]（新设立bde blon 大行政区）。bde blon 汉语音读似“德论”，吐蕃之所以如此命名，可能是由于西自帕米尔高原，中间经新疆塔里木盆地、青海地区、河西走廊，东达今陕西省中部陇山之陇坻止的吐蕃军事占领区，为吐蕃带来源源不绝的人力、物力等资源，是为一安乐、昌盛的来源，遂以具“安乐、昌盛”意义的字眼“bde”予以命名，是由衔号“德论”（bde blon） 的诸位官员所管理的大行政区（bde blon khams chen po）。此“德论大行政区”就是吐蕃历朝赞普向外扩张所征服的地区，以及墀松德赞利用李唐“安史之乱”，李唐边军内撤，吐蕃乘机侵占李唐河陇地区后，所设立的统治管理上述占领区的机构。此机构下辖数个节度使，分别为：吐蕃东道节度使，下辖鄯、河、兰、渭、洮、岷、秦、成等州，复于公元783年之清水会盟之签订，新加上会、原、安乐三州，设立的目的与任务，为面向李唐庆、泾、陇、凤等诸州西缘，针对李唐的攻防；于完成攻占原李唐河西道后，成立吐蕃河西北道节度使，简称北道节度使，下辖瓜、沙、肃、甘、凉、伊、西等州，设立的目的与任务为针对北方回纥的攻防，另外也负责对李唐灵、夏、丰、盐等州的攻防；于攻下李唐剑南西山道之后，成立吐蕃南道节度使，下辖松、翼、悉、当、柘、静、恭、保、维诸州，为针对李唐剑南道以及南诏二者的攻防；于占领新疆南域及帕米尔高原区后，成立吐蕃西道节度使，下辖安西四镇及帕米尔高原区，为针对西方大食的攻防。上述东西南北四道，各由一位德论（bde blon） 统领。按吐蕃边区官员的编制，举凡大大小小的主管地方军民的主官，均配有“spyan”（悉编、监军）的职官，代中央以监督主官，并分掉主官的权限，与主官共同召开会议决事，而实行集体领导，以避免滥权及谋反。例如上自监督bde blon 的“监军论”[※注]，监督节度衙将军有“节度衙监军”[※注]，监督翼长（ru dpon） 有翼监军（ru spyan）[※注]，监督万户长有万户监军（khri spyan），监督州节儿（rtse rje）有节儿监军（rtse rje spyan）[※注]监督会计审计有rtsis spyan[※注]，监督庄园有庄园官监军（gzhis pon spyan）[※注]，甚至还设立监督汉人的汉人监军（rgya spyan）[※注]等，说明了吐蕃王朝的特质之一，就在于对主事官员的不信任，处处设防，以避免有不忠或谋反的情事发生，试图防患于未然。因此德论由副德论及监军论辅佐，组成德论会议，进行集体领导。[※注]上述东西南北四道，连同早于芒伦芒赞在位时期，由禄东赞父子所打下的青海地区，成立作为吐蕃核心区与上述边区具有缓冲与前进指挥所作用的青海道，共有五道节度使，合称bde blon khams chen po （德论大行政区），简称bde khams （幸福之区）。另外，《敦煌古藏文卷子》P.T.16、IOL Tib J751《德噶玉采祈愿文》记载参与祝祷三国会盟之行政区名称、官衔或姓名如下：dbyar mo thang khrom chen po （33a1、34a4）（雅摩塘大节度衙）、dbus kyi khams chen po mdo gams gyi dbang po（34a3）（中道节度朵甘思总管）、bde blon（35a4）（德论）、mkhar tsan khrom chen po （38b2—3）（姑臧大节度衙）、kwa cu khrom chen po （39b1—2）（瓜州大节度衙）、phyug tsams stong pon dpon g.yog （40a2—3）（擘三千户长官胥吏）、vbrom khong ma （41a2）（仲孔玛） 等。[※注]黄维忠根据其上所载之“dbus kyi khams chen po mdo gams gyi dbang po”，认为dbus kyi khams chen po 为修饰mdo gams，故此dbus kyi khams chen po 即为mdo gams，而dbus kyi khams chen po 汉译为“中道”，因此mdo gams 就是中道。[※注]黄氏另举敦煌汉文文献“大蕃古沙州三部落兼防御兵马使及行营留后监军使论董勃藏重修伽蓝功德记”，以及樊绰《蛮书》所载等，均提及吐蕃“中节度”的建制名称，因之将mdo gams kyi khams 比定为中道节度，其地理位置就在包括今青海西南部、西藏东部、四川西部及云南廸庆州一部等地。[※注]黄氏上述主张，系依据吐蕃当代文献与记载南诏史地的《蛮书》等异质性史料比对出来的结果，应为不刊之论。吐蕃中道节度的位置依樊绰所著《蛮书》所载：“……与东泸水合。古诺水也，源出吐蕃中节度北……与磨些江合。源出吐蕃中节度西共笼川牦牛石下，故谓之牦牛河。”[※注]黄氏据上认为诺水为雅砻江古称，磨些江为金沙江古称，因之，中节度位置设于北至巴颜喀拉山，西至格拉丹冬雪山。[※注]笔者以为雅砻江与金沙江皆为贯穿西康境内的重要河流，据成书于公元863年的《蛮书》所载，古诺水源出吐蕃中节度北，磨些江源出吐蕃中节度西，究其语意，并不完全意味着巴颜喀拉山及格拉丹冬雪山位于吐蕃中节度境内，也有可能意指其境内二水之源头，一在其领域之北，一在其领域之西，属方位上的陈述。但无论如何，该书所载确已指出吐蕃中节度就设于今日西康之地，而中节度就是mdo gams，因此，吐蕃时期的mdo gams 就是今日西康之地。今日西康之地于吐蕃时期如同青海地区一般，乃重要军事战略要地。原因在于由吐蕃本部前往攻伐李唐剑南道（今四川），就必须先通过西康地区，同时，吐蕃积极经营云南地区，也必须先通过西康地区方能抵达云南；另外，外敌若由云南北上进入西康之地，则吐蕃本部必立即响起警钟；吐蕃早于唐高宗仪凤三年（678）攻下安戎城（今四川茂县西番界）后，吐蕃势力即进入云南西洱河地；[※注]唐德宗时期李唐剑南道节度使韦皋联合南诏攻打吐蕃，对吐蕃东南地区形成莫大威胁等。上述事例，说明今西康之地对吐蕃的重要性。如此重要的地区，于吐蕃文献上不可能隐而不见。因此笔者以为《德噶玉采祈愿文》中之mdo gams，就位于今西康之地，其主官之所以取名为dbang po，就在于西康地区的特殊性。所谓“十里不同天”，四水六岭各区之间，乃至吐蕃本部之间，就族裔、语言、宗教、文化等层面均有所差异，相对独立性高，且又具重要性。因此另立一区，命名为dbus kyi khams chen po （中道大行政区），各区主官以较具威权性，且能独当一面的“dbang po” （掌权者、总管） 官员统领，以有别于bde blon 所统领的bde blon khams chen po。综上所述，墀松德赞所建构的吐蕃天下，以逻些首府为中心，下辖五翼六十千户（ru chen lnga，rgod kyi stong sde drug bcu tham pa）之吐蕃本部，及三个藩国（rgyal phren），包括：工布（rKong po）、娘布（Myang po） 与吐谷浑（Va zha），以及德论大行政区（bde blon khams chen po）、中道大行政区（dbus kyi khams chen po）等。与吐蕃属同一阵线的与国，包括西突厥、突骑施、帕米尔高原诸邦以及公元794年以前之南诏等（见图3）。图3 吐蕃天下体系原本南诏亦属吐蕃天下秩序的一员，公元8世纪中叶，南诏弃唐投蕃，南诏受封为赞普钟（btsan po gcung，赞普弟），与吐蕃结为兄弟之邦，二邦联兵入侵李唐，南诏常为吐蕃入侵唐境之先驱。至8 世纪末叶，由于军事进展不顺，且吐蕃赋敛南诏甚重，夺南诏险要，建城堡驻军，甚至于唐代宗大历十四年（779）十月丁酉，南诏引导蕃军三路进袭成都失败，伤亡甚众，吐蕃怪罪南诏，遂封南诏王为日东王。[※注]按吐蕃王朝体制，吐蕃王室成员之地位为最高一级，藩国国王为第二级，首席宰相领衔之众相及其以下之众官僚为第三级。对王室成员而言，藩国国王以下均为其臣属。[※注]由此可见，吐蕃封南诏王为日东王，显然已将南诏降级，由原有的兄弟之邦关系降为臣属之邦，引起南诏的疑惧。加上南诏清平官郑回力劝其投唐，以及李唐韦皋适时拉拢并纵反间，终促成南诏下定决心弃蕃，转而与唐合作。唐德宗贞元十年（794），南诏袭击吐蕃于神川（今云南丽江北之金沙江），夺取铁桥（云南中甸县西北）等十六城。[※注]唐德宗贞元十一年（795）南诏袭取昆明城（今之盐源），[※注]并与李唐相掎角。[※注]五 结语\n宋代史臣以为：“唐兴，四夷有弗率者，皆利兵移之，蹷其牙，犂其廷而后已。”[※注]意即唐廷对破坏天下秩序者，以武力“蹷其牙，犂其廷”。吐蕃于唐代宗广德元年（763）十月戊寅（九日）至十月庚寅（二十一日），攻占李唐京师长安，立傀儡皇帝，改元，署置百官。[※注]上述事件的意义代表吐蕃系以李唐之上国自居，吐蕃以李唐新任皇帝不履约为由[※注]，兴兵犁唐廷、蹷唐牙，换掉不听话的皇帝，另外代为建立一新的“唐廷”。吐蕃如此作为正是李唐处理“失礼”的外围诸邦之翻版。如是，有唐一代对外诸多措置，吐蕃亦仿效得惟妙惟肖。吐蕃于历朝对外扩张过程中，模仿李唐天下秩序，逐步建构“以吐蕃赞普系天子下凡，入主人间”的概念为中心的吐蕃型天下秩序，用以对抗李唐竞逐与国。以吐谷浑为例，当其仍属李唐天下体系成员之时，吐谷浑统治者诺曷钵被李唐册封为河源郡王、乌地也拔勒豆可汗，并以弘化公主妻之，于高宗时期再拜诺曷钵为驸马都尉。[※注]李唐上述对吐谷浑之措置，系涵括了册封为王、授予可汗号、赐婚等手段，给予吐谷浑以李唐藩属之地位。反观吐蕃于攫取青海地区之统治权以后，蕃廷所赐予原吐谷浑统治者之徽号如下：上引为吐蕃赞普墀德松赞（Khri lde srong btsan，798—815年在位） 时期，为重申弘佛政策，吐蕃君臣盟誓后所立盟书之中，原吐谷浑统治者之徽号。笔者分析如次：其一，具有与吐蕃王室姻亲的身份，蕃浑联姻于公元689 年吐蕃公主墀邦（btsan mo khri bangs） 嫁给吐谷浑王为妻，[※注]并生育子嗣，其子嗣继承吐谷浑可汗大位，是为赞普的外甥，自此以后，吐谷浑可汗于蕃廷中的头衔之一就是dBon（外甥）；其二，具有吐蕃藩国国王的身份，依墀德松赞兴佛盟誓臣工名单所列，vA zha rje （阿豺王，即吐谷浑王） 列于rgyal phran bro stsald pa （藩国盟誓者） 一栏之首位[※注]，意即吐谷浑王为吐蕃王朝辖下的藩国，是为藩属的地位；其三，dud kyi bul zhi khud por ma ga tho yo gon kha gan（堆吉布什桂波尔莫贺吐谷浑可汗）似为蕃廷所赐予的可汗号。以上述吐蕃所赋予吐谷浑可汗的衔称，较之于李唐所赐吐谷浑可汗之称号，可谓如出一辙，同属数重身份的意义：包括同具王室姻亲身份，然而因吐蕃公主育有子嗣且继承吐谷浑大统，则蕃浑统治者之间更进一步有着亲族血缘的关系；同为李唐或吐蕃的藩属身份；吐谷浑可汗汗号均为李唐或吐蕃所赐，此意味着吐谷浑统治者的权力系来自唐或蕃等。于此，笔者不得不承认吐蕃所建构之天下秩序，实与李唐所建构者具有诸多相似之处。法国斯巴尼安女士（Ariane Spanien） 及石泰安氏（R.A.Stein） 对此亦持相同见解。[※注]而李唐天下体系建构在前，吐蕃模仿在后，此说距史实应不远矣。（原载《中央民族大学学报》2016年第4期）-林冠群","中国边疆学年鉴2017\\第四篇 论文撷英","吐蕃;公元;卷子;藏文;南诏;波斯;王室;帕米尔高原;吐谷浑;敦煌;中原"]
["民族史研究",{"$cut":{"chars":24496,"head":"一、北方民族史研究\n2003年北方民族史的研究取得了丰硕的成果，出版了多部相关专著和一大批学术论文，无论是涉及内容的广度，还是学术探讨的深度，都有新的进展。一、有关民族史学理论和中华民族发展史等综论性的研究是本年度民族史研究的重要方面，发表了一系列相关论文，对民族史研究中的一些重要问题进行了有益的探讨。在史学理论方面，孙进己的《论民族融合的不同类型及中华民族融合的不同状况》（《史学集刊》第1期）是一篇值得注意的文章。文章认为民族融合不同于民族同化，应是两个民族各自丧失部分特征，获得部分新特征，而形成新的民族。民族融合有三种不同类型，即结合、一体化和同化。中华民族的融合有五种不同情况，华夏诸族融合为汉族；少数民族融合于汉族；汉族融入少数民族；起源相近、经济、语言、文化相近的少数民族的结合；不同起源、不同经济、文化、语言的各少数民族的融合。中华民族经过四次大融合，从春秋战国到秦是第一次，从两汉魏晋南北朝到隋唐是第二次，从辽金元到明是第三次，从清到现在是第四次。张碧波的《中国历史疆域的界定与文献学考古学的根据——以东北民族与疆域为例》（《学术与探索》第1期）认为疆域的界定应建立在文献学、考古学的证据的基础上，箕子朝鲜、高句丽、渤海的疆域的确定，首先是在对它们的民族渊源、民族归属以及政权性质与归属的综合判断基础上给予科学的论定。而文献学、考古学的综合分析归纳又是中国历史疆域理论原则产生的基础。中华民族观、中华疆域观与中华文化观是中国历史疆域界定的三个相互依存、相互渗透的主要方面。何溥滢的《中国民族史与中华民族精神的形成——以中国古代民族史事为例》（《社会科学辑刊》第1期）讨论了中华民族精神、历史认同、国家认同等问题。中国民族史包含中国各民族的历史。自古以来，中国各民族在形成过程中，互相渗透、互相融合，有着深厚的血缘关系。他们对中国历史有强烈的自觉认同感，历史认同导致国家认同。各民族在政治、经济、文化等领域的交往中，团结互助是主流，并因此而共同进步。各民族都有着自强不息的创业历史和杰出的历史人物。这些宝贵的民族历史和民族精神，应该挖掘和弘扬，使之内化为当代人的人格力量，进而增强中华民族的凝聚力。王明德、陈爱平的《中国古代都城的变迁与中华民族的融合》（《社会科学辑刊》第1期）提出中华民族的融合与都城的变迁有着密切的关系，民族迁徙带来都城转移，都城的转移又促进了民族的融合，正是都城的转移和民族的迁徙，才使汉族先进的生产方式和先进文化远播四方，通过不断的吸纳、同化、融合，最终成为中华民族的主体民族——汉民族。分裂时期，民族迁徙异常活跃，都城蓬勃发展，民族融合进入高涨时期。元、清两代的中央政权是少数民族建立的统治，加强了各民族的交往和融合。作为蒙古族和满族建立的中央政权的统治中心，北京对于统一的多民族国家的巩固起到了不可替代的作用。傅寿宗的《朱熹思想对增强中华民族凝聚力的意义》（《韶关学院学报（社会科学版）》第2期）认为朱熹统摄各家治学学说，把儒、法、墨、道、佛五家治学、治家、治国的思想结合起来，去粗取精，去伪存真，更能发扬中国进步的传统文化，增强中华民族的凝聚力和向心力，具有重要的现实意义。从成吉思汗建立的蒙古汗国到忽必烈称帝建立大一统的元王朝，人们简称为蒙元帝国。它在再造中华大一统的伟业中曾树立起一座威震欧亚的历史丰碑。长期以来，贬低或歪曲蒙元帝国历史地位的种种论调，曾在国内外学界产生过消极和不良影响。《黑龙江民族丛刊》第1期刊载穆鸿利的《13世纪蒙元帝国在再造中华大一统伟业中的贡献》一文，在讲述蒙元帝国再造中华大一统的历史进程和开创中华一体的新纪元的评论基础上，又从开拓疆域、促进民族融合、革旧创新、建树政治经济科技文化、促进中西交流诸方面，深入具体地论证了蒙元帝国对中国和世界历史的突出贡献。喻权中的《长白山神话与中国东北诸族的文化取向》（《学习与探索》第1期）认为东北古民族先后发生于长白山区域的神话，分别展现了他们在不同历史时期的文化面貌。这些神话揭示了他们以中原为原初地和文化取向，并不断主动地融入中原文化的心理历程和发展脉络，从而在文化归属上阐明了东北古族中华化的历史文化动因。赵永春的《关于北方民族史研究的几个问题》（《黑龙江民族丛刊》第3期）主要讨论了关于北方民族文化与民族起源问题，关于北方民族文化发展序列及其继承问题，关于北方民族统一北方对全国大统一的作用问题。文章认为北方以及东北地区也是中华人类和文明的发源地之一；以往的北方民族史研究，常常割断北方民族发展的继承性和连续性，把各个断代时期的某一民族都说成是从原始野蛮时期开始，一步一步走过来，造成每个民族发展过程中的不断从头开始，实际上北方民族发展已经形成自己的序列，发展水平具有一定的继承性和连续性，每个朝代都有新的发展和变化，并不是每一个朝代都从头开始；北方民族在发展过程中多次实现北方的统一，对中国的大统一以及中国北方疆域的奠定、巩固和开发都起到了极其重要的作用，因此北方民族对中国历史发展的贡献不能低估。贺卫光的《中国古代游牧民族与农耕民族在经济上的互补与非平衡需求》（《西北师大学报（社会科学版）》第1期）认为中国古代游牧文化与农耕文化间关系的基础是经济上的互补性。历史上游牧民族与农耕民族间在经济上互补关系的主要内容有朝贡贸易、互市贸易以及战争这种非正常的互补形式。但在经济互补关系的实际运行过程中，双方在产品需求方面是一种“非平衡需求”关系，而这种关系又往往成为互补关系中各种矛盾的诱因。二、断代民族史研究是本年度民族史研究的重点，出版了多部颇有分量的研究专著及一大批高质量的学术论文，其成果无论是在数量还是质量上都颇为可观。有关隋唐以前民族史的研究，首推余太山的《两汉魏晋南北朝正史西域传研究》（中华书局，2003年）。这是一部有关两汉魏晋南北朝时期西北民族史的重要研究成果。两汉魏晋南北朝正史“西域传”是研究古代中亚、南亚、西亚历史和中外关系不可或缺的资料，历来受到中外学者的高度重视。本书首次对正史“西域传”的资料来源体例及编者的指导思想做出多角度系统研究，指出两汉魏晋南北朝正史“西域传”记述的出发点从来就不是西域或西域诸国本身，而是从中原王朝经营西域的文治武功，这就决定了“西域传”的性质，也在很大程度上决定了资料的剪裁取舍。本书还对“西域传”中所见西域族名、道里、山水、诸国地望、物产、人口、语言、文字、农牧业、工商、社会、生活、宗教、神话等多个方面加以考证，提出了一些极有见地的看法，填补了西域史研究的空白，具有开创和奠基的意义。柏贵喜著的《四——六世纪内迁胡人家族制度研究》（民族出版社，2003年），在全面掌握史书、碑刻、墓志、文书等文献资料的基础上，利用历史学和人类学的相关理论和方法，对魏晋南北朝时期北方胡族内迁规模、迁居地区作了总体的爬梳，对其内迁后由氏族制度向家族制度演变的过程、途径进行了深入剖析，对其家族形态进行了横向的即家族结构、家族文化、婚姻关系的分析，同时又进行了纵向的即家族层化和家族地位升降的分析。作者指出，北魏孝文帝改制是内迁胡人家族制度的转折，改制前，内迁胡人家族结构和家族文化均表现出明显的边际性特征，改制后，民族边界日益模糊，在文化上已很难进行民族区分，内迁胡人的族群归属感和民族意识趋于淡化，以姓氏为象征的家族归属感和家族自我认同意识日渐浓烈。李吉和的《先秦至隋唐时期西北少数民族迁徙研究》（民族出版社，2003年），根据历史文献记载，在前人研究的基础上，尝试应用了民族学、考古学、历史地理学、人口学等交叉学科的理论和方法来研究、分析民族迁徙的过程和影响，梳理出反映先秦至隋唐时期西北少数民族迁徙的线索，尽可能丰富、详实地复原西北主要少数民族迁徙的全过程。篇章结构不是依朝代为序，而是以民族为对象加以叙述，以期对某个民族迁徙的全过程有一个整体的了解。高句丽侯驺的问题是两汉之际高句丽历史上的一个重大问题，涉及高句丽王位承袭、王莽新朝高句丽政策、高句丽发展及其和中原王朝关系、有关史书记载的对错等诸多问题，因而在一定程度上可以说对高句丽侯驺的认识，已经成为阐述两汉之际高句丽历史的关键问题。李大龙的《关于高句丽侯驺的几个问题》（《学习与探索》第5期）认为高句丽侯驺是朱蒙所建高句丽政权的国王，当时并不存在两个名为高句丽的政权，《汉书》、《后汉书》、《三国志》的记载并没有根本性的错误，相反《三国史记》的记载则是有意篡改了相关记载。高华平的《北凉王段业事迹考述》（《中南民族大学学报（人文社会科学版）》第1期）考述了“五胡十六国”中北凉政权最初的统治者段业与杜进、吕光、沮渠男成、沮渠蒙逊、秃发乌孤、秃发利鹿孤、李暠等人的关系，认为段业在凉州的成功首先与后凉复杂的政治及民族形势有关，而段业最后的失国亡身，除了其“儒素长者、无他权略”的性格因素外，关键在于他未能也不可能把握当时北凉错综复杂的民族关系，从而制定出有利于民族融合和民族制衡的政策。有关辽宋金元时期民族史的研究成果丰硕，既有专著，又有一大批重要的学术论文。李锡厚、白滨著《辽金西夏史》（上海人民出版社，2003年），充分展现了公元10世纪至13世纪与宋朝并存的我国少数民族政权的历史，系统论述了辽、金、西夏王朝的建立、兴盛，及其灭亡的历史过程、经验教训，以及政治制度、经济制度、军事制度、宗教文化、社会生活诸方面的发展，是辽金西夏史研究领域的一部力作。范军、周峰著《金章宗传》（中国广播电视出版社），是继《金世宗传》、《完颜亮评传》之后的第三部金代皇帝传记。金章宗是金代的第六个皇帝，在金代历史上起着承上启下的作用，处于金朝由盛转衰的历史时期。本书以《金史》为主要依据，并结合其他有限的史料，力图勾勒出金章宗真实形象的大致轮廓。本书分析了金章宗的出身背景与成长历程，以主要篇幅从多个方面探讨了金章宗的治国之道，论述了其对蒙古的北伐和对南宋的南征，并以一定的篇幅论述了章宗的诗词才艺。全书分为6章，较为完整地记录了金章宗的一生。田卫疆的《北宋时期西州回鹘相关"}},"中国民族研究年鉴2003\\·学科研究进展概况·","北方民族;吐蕃;民族;南诏;西藏;回鹘;边疆;蒙古;通史;高句丽;少数民族"]
["新书目录（2007年）","（说明：出版社名称后的数字为著作页码数）一、综合\n中国民族统计年鉴（2006）国家民族事务委员会经济发展司民族出版社.803\n中国民族年鉴（2006）第十三期宝和民族出版社.639\n纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集民族学与人类学研究所卷方志出版社.324\n湘西土家族苗族自治州概况（修订本）《湘西土家族苗族自治州概况》编写组民族出版社.417\n芷江侗族自治县概况（修订本）《芷江侗族自治县概况》编写组民族出版社.272\n苗族土家族自治县概况（修订本）《彭水苗族土家族自治县概况》编写组民族出版社.245\n务川仡佬族苗族自治县概况（修订本）《务川仡佬族苗族自治县概况》编写组民族出版社.281\n道真仡佬族苗族自治县概况（修订本）《道真仡佬族苗族自治县概况》编写组民族出版社.268\n迪庆藏族自治州概况（修订本）《迪庆藏族自治州概况》编写组民族出版社.407\n澜沧拉祜族自治县概况（修订本）《澜沧拉祜族自治县概况》编写组民族出版社.275\n峨山彝族自治县概况（修订本）《峨山彝族自治县概况》编写组民族出版社.258\n景谷傣族彝族自治县概况（修订本）《景谷傣族彝族自治县概况》编写组民族版社.249\n沧源佤族自治县概况（修订本）《沧源佤族自治县概况》编写组民族出版社.280\n中国民族研究年鉴2006年卷揣振宇中央民大学出版社.732\n蒙古学研究年鉴（2006年卷）《蒙古学研究年鉴》《蒙古学研究年鉴》编辑部编辑出版.400\n蒙古学百科全书 古代史蒙古学百科全书编委会内蒙古人民出版社.595\n蒙古学百科全书 法学蒙古学百科全书编委会内蒙古人民出版社.522\n二、民族问题理论\n中国民族理论政策概论沈桂萍民族出版社.245\n民国时期的民族问题与民国政府的民族政策研究李国栋民族出版社.322\n民族和谐与民族发展赵杰民族出版社.238\n新闻报道中的西北民族问题研究牛丽红民族出版社.362\n新疆研究文论选（第三辑）毛公宁民族出版社.567\n民族地区人力资源可持续发展论王晓华民族出版社.368\n民族理论通论金炳镐中央民族大学出版社.614\n民族关系理论通论金炳镐中央民族大学出版社.695\n清末民国时期中华民族自觉进程研究高翠莲中央民族大学出版社.332\n民族研究文集（2007）王晓莉中央民族大学出版社.551\n西部开发中民族利益关系协调机制研究王文长等中央民族大学出版社.309\n社会转型期西北少数民族居民价值观的嬗变赵德兴等人民出版社.445\n中国民族自治地方政府发展论纲方盛举人民出版社.263\n中国民族自治地方政府周平人民出版社.310\n少数民族事业“十一五”规划人民出版社出版.24\n中华民族精神现当代发展新论宇文利北京大学出版社.238\n社会发展与民族精神赵存生北京大学出版社.365\n中华民族凝聚力的形成与发展（第二版）卢勋等社会科学文献出版社.517\n伟大的起点 新中国民族大调查纪念文集揣振宇中国社会科学出版社.344\n中国人口较少民族（上、下）国家民族事务委员会等新华出版社.458\n马克思主义民族观与党的民族政策沈桂萍中央编译出版社.243\n民族理论与民族政策金炳镐红旗出版社.国家行政学院出版社.154\n彝族法文化：构建和谐社会的新视角孙伶伶中国人民大学出版社.187\n民族权利与国家整合——以中国西南少数民族社会形态变迁为研究对象付春天津人民出版社.286\n内蒙古实现民族区域自治的理论与实践李玉伟内蒙古大学出版社.270\n民族研究文选 四谷苞兰州大学出版社.257\n磐石—中国民族团结研究报告徐杰舜广西人民出版社.592\n民族工作的心迹余达佳广西民族出版社.269\n民族问题概论吴仕民四川人民出版社.426\n中国少数民族社会发展论李普者四川大学出版社.211\n民族主义思想与殖民地世界：一种衍生的话语？（印）帕尔塔·查特吉译林出版社.259\n多民族区域自治的现状李晓霞新疆人民出版社.86\n“东突厥斯坦”分裂主义的由来与发展厉声新疆人民出版社.67\n贝叶文化与民族社会发展秦家华等云南大学出版社.540\n中国少数民族政治分析周平云南大学出版社.232\n二、民族经济\n西南民族地区旅游经济发展研究贾银忠民族出版社.276\n东乡族贫困与反贫困问题研究张利浩民族出版社.314\n中国人口较少民族经济和社会发展调查报告《中国人口较少民族发展研究丛书》编委会民族出版社.660\n民族地区特色农业发展论沈道权等民族出版社.329\n从边缘到前沿：广西京族地区社会经济文化变迁周建新民族出版社.303\n西部民族地区经济跨越式发展研究——基于人力资本的视角杨云民族出版社.282\n中国少数民族地区人口经济研究才让加民族出版社.313\n德昂族经济发展与社会变迁王铁志民族出版社.549\n四川民族地区水电工程移民政策研究庄万禄民族出版社.303\n民族地区旅游业发展论马林民族出版社.613\n民族地区生态环境建设论张巨勇民族出版社.443\n西部民族地区经济发展研究张友民族出版社.308\n民族经济 第二辑刘永佶中央民族大学出版社.273\n中国民族地区经济社会发展与公共管理调查报告杨思远中央民族大学出版社.560\n西北开发史研究田澍中国社会科学出版社.561\n中国民族区域自治地方经济立法研究：以自治区经济立法为例王鑫中国社会科学出版社.393\n丝绸之路与西域经济——十二世纪前新疆开发史稿殷晴中华书局.463\n视野无界 边疆学者论经济社会协调发展问题黄文学等经济科学出版社.244\n中国近代开发西部的思想与政策研究程霖上海人民出版社.357\n西部大开发与区域经济协调发展问题研究丁任重西南财经大学出版社.497\n国际化竞争与我国少数民族地区经济社会发展鲍敦全等复旦大学出版社.307\n少数民族社会可持续发展研究——一个政治经济学视角张雄云南大学出版社.319\n基于循环经济思维的内蒙古牧业旗县地区工业化成长模式研究茶娜内蒙古大学出版社.264\n三、民族学与人类学\n民间信仰文化探踪王继英民族出版社.418\n视觉纪录 内蒙古2005年影视人类学国际学术研讨会论文集关方方民族出版社.222\n基础民族学——理论？人种？文化（修订本）欧潮泉民族出版社.534\n肌肤上的文化符号 黎族和傣族传统文身研究刘军民族出版社.314\n广东民族识别调查资料汇编怀集县“标话”集团调查资料与龙门蓝天瑶族调查广东省民族研究所民族出版社.201\n神之变 女性主义和传统宗教（加拿大）柰奥米·R·高登博格民族出版社.148\n中国——东南亚跨界民族发展研究刘稚民族出版社.326\n中国朝鲜族社会研究——对延边地区基层民众的实地调查（韩国）姜栽植民族出版社.270\n尔苏藏族研究李绍明民族出版社.668\n螃蟹螺藏族：民族学田野调查及研究李星星民族出版社.449\n粤北壮族风情辑录马建钊民族出版社.228\n甘青宁回族女性传统社会文化变迁研究骆桂花民族出版社.389\n大石山区的祥和村落——广西布努瑶族社会经济文化变迁覃主元等民族出版社.384\n苗族文化的变迁图象——广西融水雨卜村调查研究韦茂繁民族出版社.250\n东乡族保安族女性性别研究李育红等民族出版社.337\n变迁中的彝族社区——以可邑村为例彭多意民族出版社.354\n少数民族风俗与禁忌毛公宁民族出版社.94\n文字、仪式与文化记忆王霄冰民族出版社.349\n田野中的地域社会与文化刘大可民族出版社.286\n凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究刘正发中央民族大学出版社.469\n民族伦理学通论贺金瑞中央民族大学出版社.408\n族群政治关凯中央民族大学出版社.318\n瑶族风俗志刘保元中央民族大学出版社.143\n乡村都市化与宗教信仰变迁：张店镇个案研究（中山大学人类学文库）刘志军社会科学文献出版社.340\n结构与主体 激荡的文化社区石门坎沈红社会科学文献出版社.443\n土家族文化资源保护与利用彭振坤社会科学文献出版社.425\n草原文化的生态魂陈寿朋人民出版社.242\n升华的魅力—中华民族酒文化萧家成华龄出版社.330\n数字人类学（英）托马斯·克伦普中央编译出版社.218\n西太平洋上的航海者（英）布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基九州出版社.1270\n族群社会学：美国及全球视角下的种族和族群关系（第六版）（美）马丁·N·麦格华夏出版社.563\n中国民族与民俗曹晖中国物资出版社.200\n人类学讲演集（法）克洛德·列维-斯特劳斯中国人民大学出版社.284\n边防民族学引论 边境群众工作与边境少数民族张辉群众出版社.246\n鄂伦春乡村笔记刘晓春中国社会出版社.168\n西藏文化散论次仁央宗中国藏学出版社.368\n雅鲁藏布江大峡谷生态环境与民族文化考察记张江华等中国藏学出版社.223\n文化人类学专题研究 关于母系社会及其他汪宁生敦煌文艺出版社.240\n卓尼生态文化（上、下）宗喀·漾正冈布等甘肃民族出版社.574\n传统与现代的语境：西北少数民族女性民俗与社会生活文化兰州大学出版社.247\n传承与认同—河南回族历史变迁研究胡云生宁夏人民出版社.363\n回族解读赵杰宁夏人民出版社.230\n宁夏回族社区人地关系研究陈忠祥等宁夏人民出版社.315\n草原物质文化研究扎格尔内蒙古教育出版社.242\n蒙古族文化研究朋·乌恩内蒙古教育出版社.318\n草原文化史论晓克内蒙古教育出版社.546\n草原文化与现代文明研究刘高内蒙古教育出版社.304\n中华文化大系比较研究 草原文化对中华文化的历史贡献潘照东内蒙古教育出版社.348\n内蒙古草原民俗与旅游韩巍内蒙古大学出版社.266\n人类学与当代生活 人类学高级论坛2006年卷罗康隆黑龙江人民出版社.418\n壮族的性别平等罗志发黑龙江人民出版社.268\n守望精神家园 中国白族节日文化赵寅松黑龙江人民出版社.180\n东北民族研究 第壹辑南文渊辽宁民族出版社.301\n中国人类学评论 第1辑王铭铭世界图书出版公司.264\n中国人类学评论 第2辑王铭铭世界图书出版公司.281\n中国人类学评论 第3辑王铭铭世界图书出版公司.225\n中国人类学评论 第4辑王铭铭世界图书出版公司.263\n那方山水那方人：客家源流新说王东华东师范大学出版社.357\n彝族文化放言刘尧汉湖北教育出版社.367\n神秘的花瑶—探寻一支藏在大山深处的原生态部落老后湖南美术出版社.142\n土家族传统文化小百科彭继宽岳麓书社.451\n民族学和社会学本土化的探索聂蒲生贵州民族出版社\n贵州彝学（6）贵州省彝学研究会贵州民族出版社.343\n黔东南非物质文化遗产集锦杨正权贵州民族出版社.323\n贵州民族民间文化考察录张锦华贵州民族出版社.229\n水族村落家族文化石国义贵州民族出版社.330\n苗学研究 四本书编委会贵州民族出版社.559\n人类学导论周大鸣云南大学出版社.363\n生态与历史—人类学的视角（日）秋道智弥云南大学出版社.399\n社会文化人类学初探和少英云南大学出版社.245\n寻找文化身份 一个嘉绒藏族村落的宗教民族志李立云南大学出版社.348\n民族记忆的背影—云南少数民族非物质文化研究林庆云南大学出版社.246\n中国云南两个少数民族村落影像民俗志 民俗文化在传播中的意义熊术新云南大学出版社.248\n民族文化传播理论描述郝朴宁等云南大学出版社.454\n纳西族民俗通论杨杰宏云南美术出版社.345\n珠江流域的祖群与区域文化研究周大鸣中山大学出版社.290\n地域社会与信仰习俗 田野的人类学研究王建新中山大学出版社.373\n民族志：步步深入大卫·费特曼重庆大学出版社.127\n江西客家钟文典广西师范大学出版社.319\n富禄百年 客家人与少数民族共生共荣关系考研朱慧珍广西民族出版社.138\n客家文化与产业发展研究钟文典广西师范大学出版社.758.\n多学科视野中的客家文化周雪香福建人民出版社.438\n福建十年民俗调查周立方厦门大学出版社.283\n东南亚女性移民与台湾客家社会张翰璧台北“中央研究院”人文社会科学研究中心.189\n客家族群与在地社会：台湾与全球的经验丘昌泰智胜文化.563\n2007全国原住民族研究论文集台北“行政院”原住民族委员会“行政院”原住民族委员会.530\n四、民族宗教\n藏族生态伦理南文渊民族出版社.351\n众神之城：贵州当代民族民间信仰文化调查与研究吴秋林民族出版社.480\n苗族祭仪“送猪”神辞吴晓东民族出版社.215\n当代中国民族宗教问题与国家军事安全盖世金中国社会科学出版社.257\n宗教信仰与民族文化 第一辑何星亮社会科学文献出版社.453\n民族宗教和谐关系密码：宗教相通性精神中国启示录曹兴中国政法大学出版社.325\n藏吐蕃佛教 宁玛派前史与密宗传承研究尕藏加宗教文化出版社.276\n传佛教活佛转世制度研究论文集嘎·达哇才仁中国藏学出版社.455\n西藏的寺庙和佛教金申化艺术出版社.79\n科尔沁萨满文化色音内蒙古人民出版社.237\n藏传佛教与蒙古族文化唐思吉辽宁民族出版社.382\n越过喜马拉雅 西藏西部佛教艺术与考古译文集张长虹四川大学出版社.345\n苯教文化之旅 心灵的火焰杨学政四川文艺出版社.204\n北方萨满文化 大漠神韵（修订本）王宏刚四川文艺出版社.214\n彝族毕摩文化：信仰的灵光起国庆四川文艺出版社.209\n五、民族历史\n清朝统一准噶尔史实研究——以高层决策为中心李秀梅民族出版社.235\n佛教与回鹘社会（德）茨默民族出版社.228\n苗族通史（1-5）吴荣臻民族出版社.2390\n大理丛书 方志篇杨世钰民族出版社.共10册\n盘古国与盘古神话覃乃昌等民族出版社.407\n清代湘西苗疆多民族社区的近代重构谭必友民族出版社.352\n苗族古历吴心源民族出版社.147\n百越民族发展演变史 从越、僚到壮侗语族各民族王文光民族出版社.407\n鄂西民族地区发展史吴永章民族出版社.350\n四川民族地区民族改革大事记秦和平民族出版社.313\n盘村变迁郭维利等民族出版社.340\n近代新疆史事述论杨策中央民族大学出版社.278\n东蒙史述与周边关系吴楚克中央民族大学出版社.354\n青藏高原的历史与文明石硕中国藏学出版社.540\n唐代吐蕃历史与文化论集林冠群中国藏学出版社.426\n吴均藏学文集（上、下）吴均中国藏学出版社.981\n黄明信藏学文集 藏传佛教·因明·文献研究黄明信中国藏学出版社.580\n黄明信藏学文集 藏历研究黄明信中国藏学出版社.361\n黄明信藏学文集 藏传时轮历史宪历译解黄明信中国藏学出版社.479\n1774-1925中英西藏交涉与川藏边情冯明珠中国藏学出版社.534\n西夏研究 第4辑李范文中国社会科学出版社.1037\n西夏研究 第5辑李范文中国社会科学出版社.1084\n西夏研究 第6辑李范文中国社会科学出版社.1217\n元代民事法律制度研究胡兴东中国社会科学出版社.282\n辽金史论集（第十辑）韩世明中国社会科学出版社.326\n东北古代民族研究论纲顾奎相中国社会科学出版社.233\n凉山彝族奴隶制社会形态（第二版）胡庆均中国社会科学出版社.411\n英帝国与中国西藏1937-1947张永攀中国社会科学出版社.251\n中国历代民族史 先秦民族史（2版）田继周社会科学文献出版社.296\n中国历代民族史 秦汉民族史（2版）田继周社会科学文献出版社.342\n中国历代民族史 魏晋南北朝民族史（2版）白翠琴社会科学文献出版社.396\n中国历代民族史 隋唐民族史（2版）卢勋社会科学文献出版社.380\n中国历代民族史 宋辽民族史（2版）陈桂华社会科学文献出版社.406\n中国历代民族史 元代民族史（2版）罗贤佑社会科学文献出版社.527\n中国历代民族史 明代民族（2版）杨绍猷社会科学文献出版社.388\n中国历代民族史 清代民族史（2版）杨学琛社会科学文献出版社.414\n元代分封制度研究（增订本）李治安中华书局.550\n丝绸之路与西域经济——十二世纪前新疆开发史稿殷晴中华书局.463\n边臣与疆吏《法国汉学》丛书编辑委员会中华书局.425\n新疆访古散记王炳华中华书局.216\n中国古代北方游牧民族两翼制度研究肖爱民人民出版社.325\n中央驻藏代表张经武与西藏宋月红人民出版社.482\n《资治通鉴》边少民族史料汇编（全二册）王世威北京图书馆出版社.1292\n绝域与绝学——清代中叶西北史地学研究郭丽萍三联书店.329\n隐藏的祖先 妙想国的传说和社会连瑞枝三联书店.268\n三至六世纪丝绸之路的变迁石云涛文化艺术出版社.497\n匈奴帝国传奇张金奎中国国际广播出版社.281\n《成吉思汗法典》及原论内蒙古典章法学与社会学研究所商务印书馆.244\n图说西藏古今廖东凡等华文出版社.294\n大漠藏珍：探索消失的古文明——居延文化政旭等文物出版社.192\n伊沃尔加城址和墓地及相关匈奴考古问题研究潘玲科学出版社.219\n鲜卑考古学文化研究孙危科学出版社.174\n消失的民族王瑨中国工人出版社.189\n爬梳镇西 掀起新疆汉文化神秘盖头王建基光明日报出版社.405\n失落的文明：西域密码舒敏中国书店出版社.208\n中国民族史料汇编 《明史》之部（上下）潘光旦天津古籍出版社.1201\n元代汉人世侯群体研究符海明河北大学出版社.218\n罗布桑车珠尔传略宋天翔内蒙古人民出版社.323\n大契丹国——辽代社会史研究乌田正朗内蒙古人民出版社.250\n准格尔旗扎萨克衙门档案译编金海等内蒙古人民出版社.563\n远去的匈奴盖山林内蒙古人民出版社.207\n绥远通志稿绥远通志馆内蒙古人民出版社.共十二册\n突厥与回纥史林幹内蒙古人民出版社.500\n东胡史林幹内蒙古人民出版社.306\n匈奴史林幹内蒙古人民出版社.306\n中国古代北方民族史新论林幹内蒙古人民出版社.290\n中国古代北方民族通论林幹内蒙古人民出版社.346\n土默特历史档案集萃陈志明内蒙古人民出版社.214\n蒙古学研究参考工具书指南莎日娜内蒙古大学出版社.634\n人·历史·环境 蒙元时期的内蒙古郭殿勇内蒙古大学出版社.193\n辽夏金元史徵·辽朝卷张久和内蒙古大学出版社.455\n辽夏金元史徵·西夏卷王雄内蒙古大学出版社.432\n辽夏金元史徵·元朝卷叶新民内蒙古大学出版社.666\n辽夏金元史徵·金朝卷齐木德道尔吉内蒙古大学出版社.482\n民国内蒙古史赛航等内蒙古大学出版社.471\n内蒙古通史 第一卷曹永年内蒙古大学出版社.482\n内蒙古通史 第二卷曹永年内蒙古大学出版社.529\n内蒙古通史 第三卷曹永年内蒙古大学出版社.462\n内蒙古通史 第四卷曹永年内蒙古大学出版社.517\n清至民国时期蒙古法制研究——以中央政府对蒙古的立法及其演变为线索乌力吉陶格套内蒙古大学出版社.229\n草原考古学文化研究塔拉内蒙古教育出版社.307\n北方游牧民族历史文化研究陶玉坤内蒙古教育出版社.321\n中华文化大系比较研究 草原文化对中华文化的历史贡献潘照东内蒙古教育出版社.348\n蒙古大汗传略《蒙古大汗传略》编委会内蒙古教育出版社.244\n北方游牧民族历史文化研究陶玉坤内蒙古教育出版社.321\n西盟会议始末记 西盟游记 侦蒙记 证蒙战事详记内蒙古图书馆远方出版社.461\n归绥道志 光绪三十三年 （上、中、下）贻谷等远方出版社.1244\n夜郎之谜王鸿儒北岳文艺出版社.231\n近代新疆蒙古历史档案新疆维吾尔自治区档案局等新疆人民出版社.457\n三区革命运动与新疆和平解放厉声新疆人民出版社.78\n近代行省建制下的历史发展厉声等新疆人民出版社.98\n多民族区域的历史发展厉声等新疆人民出版社.139\n黄河文明的绿洲——宁夏历史文化地理薛正昌宁夏人民出版社.513\n湖北回族古籍资料辑要答振益宁夏人民出版社.301\n岩画中的文字和文字中的历史高嵩宁夏人民出版社.255\n尘封西夏方春霞宁夏人民出版社.309\n西夏学 第二辑 中国藏西夏文献专号杜建录宁夏人民出版社180\n吐蕃史稿才让甘肃人民出版社.313\n河陇史地考述陈守忠甘肃人民出版社.301\n秦汉西北史地从稿刘光华甘肃文化出版社.441\n甘青边界蒙古尔人的起源、历史及社会组织（比利时）Louis Schram青海人民出版社.222\n汉唐两京及丝绸之路历史地理论集李健超三秦出版社.631\n可可淖尔蒙古走向边缘的历史南文渊辽宁民族出版社.779\n成吉思汗兵法研究胡泊辽宁民族出版社.288\n东北少数民族历史与文化研究关捷辽宁民族出版社.300\n清代八旗蒙古汉文著作家政治思想研究张力均辽宁民族出版社.225\n纳西族的迁徙与融合和士华云南人民出版社.209\n清末民国时期川藏关系研究吴彦勤云南人民出版社.128\n消失的阡陌钱凤娟云南人民出版社.203\n佤族历史文化探秘段世琳云南大学出版社.450\n巴人源流及其文化应骥云南大学出版社.396\n彝学探微张纯德云南大学出版社.263\n原始之痕李道生云南教育出版社.160\n峡谷深处的土司制李道生云南教育出版社.190\n怒江调研李道生云南教育出版社.115\n峡谷传人李道生云南教育出版社.132\n《山海经》与“三江并流”考李道生云南教育出版.159\n胡系民族与藏彝走廊——以蒙古族为中心的历史学考察曾现江四川人民出版社.239\n藏学学刊 第3辑 吐蕃与丝绸之路研究专辑四川大学中国藏学研究所四川大学出版社.238\n穿越女王的疆域泽仁康珠四川民族出版社.165\n西域古道探秘王嵘四川文艺出版社.287\n北方民族史十论姚大力广西师范大学出版社.279\n准噶尔史略（第二版）《准噶尔史略》编写组广西师范大学出版社.305\n中国中世西北民族关系研究周伟洲广西师范大学出版社.374\n大唐西域记（唐）玄奘广西师范大学出版社.198\n北狄族与中山国段连勤广西师范大学出版.164\n纵横夜郎文化王鸿儒贵州民族出版社.416\n夜郎史籍译稿龙正清贵州民族出版社.611\n仡佬族与夜郎文化研究郑继强贵州民族出版社..354\n西夏社会史金波上海人民出版社.979\n宋金时期安多吐蕃部落史研究汤开建上海古籍出版社.566\n宋金时期安多吐蕃部落史研究汤开建上海古籍出版社.566\n蒙古入侵时期的突厥斯坦（上、下）（俄）巴托尔德上海古籍出版社.846\n融会与建构 1648-1937年绥远地区移民与社会变迁研究王卫东华东师范大学出版.228\n神秘消失的契丹人王瑞平中州古籍出版社.114\n黄沙深处的西夏魅影郭文佳中州古籍出版社.142\n苗疆圣地余未人青岛出版社.210\n明清闽粤边客家地区社会经济变迁周雪香福建人民出版社.411\n中国东南民族关系史蒋炳钊厦门大学出版社.533\n东南亚到太平洋：从考古学证据看南岛语族扩散与LAPITA文化之间的联系邱斯大嘉台北“中央研究院”人文社会科学研究中心.296\n七、民族语言文字\n中国民族语文政策与法律述评马丽雅等民族出版社.323\n汉蒙新词语诠释词典松布尔巴图民族出版社.934\n拉坞戎语研究黄布凡民族出版社.352\n蒲溪羌语研究黄成龙民族出版社.351\n社区语言与家庭语言：北京少数民族社区及家庭语言调查研究之一丁石庆民族出版社.318\n白马语研究孙宏开民族出版社.377\n优诺语研究毛宗武民族出版社.316\n多族群语言的接触与交融——贺州本地话研究陈小燕民族出版社.374\n现代藏文频率词典卢亚军民族出版社.1377\n甘青地区特有民族语言文化的区域特征鈡进文中央民族大学出版社.434\n勒期语研究戴庆厦中央民族大学出版社.344\n藏语藏缅语研究论集黄布凡中国藏学出版社.644\n藏汉英对照信息技术词典扎西次仁等中国藏学出版社.583\n汉藏语言演化的历史音变模型 历史语言学的理论和方法探索江荻社会科学文献出版社.521\n汉藏语学报 第1期戴庆厦商务印书馆.250\n语言接触与语言比较薛才德学林出版社.355\n语言政策和社群语言 新加坡福建社群社会语言学研究许小颖中华书局.268\n中国水书探析韦章炳中国文史出版社.639\n契丹语静词语法范畴研究吴英喆内蒙古大学出版社.386\n东干语论稿林涛宁夏人民出版社.242\n汉满大词典安双成辽宁民族出版社.1500\n安多藏语口语词典耿显宗等甘肃民族出版社.927\n汉藏英常用新词语图解词典慈诚罗珠四川民族出版社.145\n汉藏语法比较与翻译拉都四川民族出版社.215\n傣语的声调格局和元音格局蔡荣男四川大学出版社.214\n傣汉词典孟尊贤云南民族出版社.1715\n水书常用字典韦世芳贵州民族出版社.130\n中国社会语言学新视角 第三届中国社会语言学国际学术研讨会论文集徐大明南京大学出版社.278\n八、世界民族\n战后世界民族问题探源章毅君中央民族大学出版社.370\n加拿大华人社会内部的合作与冲突研究李未醉世界知识出版社.343\n在日朝鲜人历史及其现状研究郑信哲中国方正出版社.247\n话说欧洲民族性（法）本内迪克特·拉佩尔中国人民大学出版社.165\n苏联民族问题研究赵常庆等社会科学文献出版社.308\n世界犹太人历史从《创世纪》到二十一世纪（以色列）埃利·巴尔纳维中国人民大学出版社.322\n当代哈萨克斯坦民族关系研究张宏莉世界知识出版社.292\n中国世界部落文化蒋志华时事出版社.351\n谜一般的犹太人肖宪中国工人出版社.227\n爱因斯坦论犹太人问题爱因斯坦中央编译出版社.182\n历史上的大迁徙丁弘中国发展出版社.239\n犹太人在亚洲：比较研究潘光上海三联书店.261\n世界主义与民族国家（德）弗里德里希·梅尼克上海三联书店.423\n新加坡客家黄贤强广西师范大学出版社.387\n闽南海外移民与华侨华人陈衍德福建人民出版社.308\n海外印度人与海外华人国际影响力比较研究贾海涛山东人民出版社.236\n韩国人的心这就是韩国（韩国）李御宁山东人民出版社.254\n欧洲移民研究——20世纪的欧洲移民进程与欧洲移民问题化宋全成山东大学出版社.378\n犹太研究 第5辑傅有德山东大学出版社.247\n九、少数民族文学艺术\n京族喃字史歌集陈增瑜民族出版社.684\n壮侗语族先民青铜文化艺术研究谢崇安民族出版社.387\n维吾尔与哈萨克语文学论集耿世民中央民族大学出版社.443\n汉藏工艺美术交流史吴明娣中国藏学出版社.273\n传承与超越：当代民族艺术之路宋生贵人民出版社.198\n中国各民族神话研究外文论著目录 1839-1990（俄）李福清书目文献出版社.223\n元明文献中的忽鲁谟斯（德）康亚明宁夏人民出版社.131\n岩画与游牧文化束锡红上海古籍出版社.206\n十、民族教育\n民族教育投资与民族地区经济增长研究李忠斌民族出版社.331\n民国时期云南民族教育史研究马廷中民族出版社.325\n民族教育投资与民族地区经济增长研究李忠斌民族出版社.331\n教育民族学王军中央民族大学出版社.354\n民族文化传承与教育王军中央民族大学出版社.821\n云南苗族传统文化教育研究熊光红四川大学出版社.193\n新学入黔 贵州近代教育的源流及发展何幼兰贵州教育出版社.289\n十一、其他\n民族体育论集第八届全国少数民族传统体育运动会民族体育科学论国家民委文化宣传司等民族出版社.413\n中国朝鲜族民居（韩国）金俊蜂民族出版社。329\n民族出版业发展导论满福玺中央民族大学出版社.259\n中国古代北方民族与蒙古族服饰王瑜北京图书馆出版社.147\n清代蒙古文出版史研究——以蒙古文木刻出版为中心宝山内蒙古教育出版社.275\n内蒙古那达慕那·恩和内蒙古文化出版社.338\n中国达斡尔族古籍汇要孟志东内蒙古文化出版社.845\n少数民族文字文献开发利用与数字化管理德力格尔内蒙古教育出版社.208\n中国民族地区图书馆调查中国民族图书馆辽宁民族出版社.606\n电视与彝民生活李春霞四川人民出版社.287\n西部少数民族传统体育的现状与走向霍红四川大学出版社.333\n法国国家图书馆藏敦煌藏文文献（三）金雅声上海古籍出版社.372\n法国国家图书馆藏敦煌藏文文献（四）金雅声上海古籍出版社.336\n法国国家图书馆藏敦煌藏文文献（五）金雅声上海古籍出版社.364-陈杰","中国民族研究年鉴2007\\·书目·索引·","民族;内蒙古;社会科学;概况;内蒙古大学;人类学;云南大学;中国民族;修订本;著作;页码"]
["附录一 中国边疆研究论著目录",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一 《中国边疆史地研究丛书》\n1.The Catalogue of \n《清代边疆开发研究》马汝珩，马大正主编黑龙江教育出版社1990年版。\n《辽朝经营与开发北疆》林荣贵黑龙江教育出版社1995年版。\n《漂落异域的民族——17至18世纪的土尔扈特蒙古》马汝珩、马大正黑龙江教育出版社1991年版。\n《中国古代边疆政策研究》马大正主编黑龙江教育出版社1990年版。\n《康雍乾经营与开发北疆》袁森坡黑龙江教育出版社1991年版。\n《中国边疆民族管理机构沿革史》赵云田黑龙江教育出版社1993年版。\n《中亚浩罕国与清代新疆》潘志平黑龙江教育出版社1991年版。\n《清代的边疆政策》马汝珩、马大正主编黑龙江教育出版社1994年版。\n《中国边疆史地论集》吕一燃主编黑龙江教育出版社1991年版。\n《中国北部边疆史研究》吕一燃黑龙江教育出版社1991年版。\n《俄国外交文书选译——关于蒙古问题（1911年7月—1916年3月）》\n陈春华译，黑龙江教育出版社1991年版。\n《1898——1903年美国对满洲的政策与“门户开放”主义》［苏］С·Б·戈列里克高鸿志译，黑龙江教育出版社1991年版。\n《贝加尔湖地区和黑龙江流域各族与中原的关系史》吕光天、古清尧编著黑龙江教育出版社1991年版。\n《古代突厥鲁尼文碑铭——中亚细亚史原始文献》［苏］С.Г.克利亚什托尔内李佩娟译，黑龙江教育出版社1991年版。\n《南海诸岛地理·历史·主权》吕一燃主编黑龙江教育出版社1992年版。\n《十七世纪沙俄黑龙江流域史资料》刘民声、孟宗章、步平编黑龙江教育出版社1992年版。\n《马克思恩格斯论国家领土与边界》吕一燃编黑龙江教育出版社1992年版。\n《边疆与民族——历史断面研考》马大正黑龙江教育出版社1993年版。\n《清代蒙古的历史与宗教》［日］若松宽马大正等编译，黑龙江教育出版社1994年版。\n《叶尔羌汗国史纲》魏良弢主编黑龙江教育出版社1994年版。\n《中国海疆历史与现状研究》吕一燃主编黑龙江教育出版社1995年版。\n《清代新疆农业开发史》华立黑龙江教育出版社1995年版。\n《清代北部边疆民族经济发展史》卢明辉主编黑龙江教育出版社1994年版。\n《清代前期西部边政史论》张羽新黑龙江教育出版社1995年版。\n《安西与北庭——唐代西陲边政研究》薛宗正黑龙江教育出版社1995年版。\n《两汉时期的边政与边吏》李大龙黑龙江教育出版社1996年版。\n《清朝藩部要略稿本》包文汉整理黑龙江教育出版社1997年版。\n《二十世纪的中国边疆研究——一门发展中的边缘学科的演进历程》马大正、刘逖黑龙江教育出版社1997年版。\n《英国与中国边疆危机：1637——1912》高鸿志黑龙江教育出版社1998年版。\n《东北亚国际关系史》黄定天黑龙江教育出版社1999年版。\n《北洋政府时期的蒙古地区历史资料》吕一燃编黑龙江教育出版社1999年版。\n《十八世纪俄国炮兵大尉新疆见闻录》［俄］伊·温科夫斯基著，［俄］尼·维谢洛夫斯基编宋嗣喜译，黑龙江教育出版社1999年版。\n《中国古代海疆史纲》安京黑龙江教育出版社1999年版。\n《中俄关系史译名辞典：俄汉对照》郝建恒主编黑龙江教育出版社2000年版。\n《中国西北边疆发展史研究》马曼丽主编黑龙江教育出版社2001年版。\n《唐朝和边疆民族使者往来研究》李大龙黑龙江教育出版社1999年版。\n《古代中国高句丽历史丛论》马大正、杨保隆、李大龙等黑龙江教育出版社2001年版。\n《清代新疆军府制职官传略》阿拉腾奥其尔、闫芳编著黑龙江教育出版社2000年版。\n《清代藩部研究——以政治变迁为中心》张永江黑龙江教育出版社2001年版。\n《西藏察隅僜人的社会与文化》吴丛众黑龙江教育出版社2001年版。\n《边疆民族历史与文物考论》周伟洲黑龙江教育出版社2000年版。\n《新疆近世史论稿》纪大椿黑龙江教育出版社2002年版。\n《唐西州行政体制考论》李方黑龙江教育出版社2002年版。\n《清代中朝使者往来研究》刘为黑龙江教育出版社2002年版。\n《北部边疆民族历史研究》（上、下册）孟广耀黑龙江教育出版社2002年版。\n《中国边疆研究论稿》马大正黑龙江教育出版社2002年版。\n《中国古代中央客馆制度研究》王静黑龙江教育出版社2002年版。\n《中国边疆史地论集续编》马大正主编黑龙江教育出版社2003年版。\n《中国边疆史地研究综述：1989—1998》厉声、李国强主编黑龙江教育出版社2002年版。\n《元朝中央政府治藏制度研究》张云黑龙江教育出版社2003年版。\n《清代回疆法律制度研究：1759—1884》王东平黑龙江教育出版社2002年版。\n《哈萨克斯坦及其与中国新疆的关系：15世纪——20世纪中期》厉声黑龙江教育出版社2004年版。\n《南中国海研究：历史与现状》李国强黑龙江教育出版社2003年版。\n《都护制度研究》李大龙黑龙江教育出版社2003年版。\n《清末新政研究——20世纪初的中国边疆》赵云田黑龙江教育出版社2004年版。\n《中国北疆古代民族政权形成研究》杨茂盛黑龙江教育出版社2004年版。\n《20世纪中国西部开发史》马大正、李大龙黑龙江教育出版社2005年版。\n《唐代吐蕃与西域诸族关系研究》杨铭黑龙江教育出版社2005年版。\n《近代英国和中国新疆：1840—1911》许建英黑龙江教育出版社2004年版。\n《清代中越宗藩关系研究》孙宏年黑龙江教育出版社2006年版。\n《伊犁纪行》［日］日野强华立译，黑龙江教育出版社2006年版。\n《中国国民国家构筑与国民统合之历程——以20世纪上半叶东北边疆民族国民教育为主》于逢春黑龙江教育出版社2006年版。\n《中缅边界问题研究——以近代中英边界谈判为中心》朱昭华黑龙江教育出版社2007年版。\n《中国古代疆域史》林荣贵主编黑龙江教育出版社2007年版。\n《芬兰探险家马达汉新疆考察研究》马大正、厉声、许建英主编黑龙江教育出版社2007年版。\n《唐西州官僚政治制度研究》李方主编黑龙江教育出版社2008年版。\n《历史书写与藩部政治——〈皇朝藩部要略〉研究》吕文利黑龙江教育出版社2009年版。\n（供稿：闫芳）二 《当代中国边疆·民族地区典型百村调查》丛书\n2.Serieson \n《边陲多民族和谐聚居村：新疆布尔津县冲乎尔乡奇巴尔托布勒克村调查报告》耶斯尔黑龙江教育出版社2010年版。\n《从游牧至定居：新疆布尔津县杜来提乡阿合达村调查报告》马媛、古丽夏·托依肯娜黑龙江教育出版社2010年版。\n《边村新貌：新疆布尔津县杜来提乡哈拉塔尔村调查报告》石岚黑龙江教育出版社2010年版。\n《戍边人：新疆六十一团农二连调查报告》李晓霞黑龙江教育出版社2010年版。\n《宁夏中部交通枢纽处的13省移民村：宁夏中宁县宁安镇古城子村调查报告》尹强黑龙江教育出版社2010年版。\n《六盘山下有人家：宁夏回族自治区固原市泾源县冶家村调查报告》于舒心黑龙江教育出版社2010年版。\n《依托城市发展的新农村：宁夏银川市兴庆区大新镇塔桥村调查报告》杨文林黑龙江教育出版社2010年版。\n《长城塬上长城村：宁夏彭阳县城阳乡长城村白庙组调查报告》孙嫱黑龙江教育出版社2010年版。\n《嬗变中的瑶村苗寨：云南省文山州麻栗坡县猛硐瑶族乡坝子村调查报告》娄自昌、浦加旗黑龙江教育出版社2010年版。\n《国境苗族新村：云南省河口县桥头乡下湾子村社会经济调查报告》罗有亮黑龙江教育出版社2010年版。\n《边境布依家园：云南省河口县桥头乡老汪山村社会与经济发展调查报告》赵旭峰、何作庆黑龙江教育出版社2010年版。\n《陆疆侨乡名村：云南省红河州红河县迤萨镇跑马路社区安邦村调查报告》王谦、何作庆、黄明生黑龙江教育出版社2010年版。\n《民族手工业村经济与社会发展：西藏山南地区贡嘎县杰德秀居委会调查报告》孙继琼黑龙江教育出版社2010年版。\n《青藏铁路带来的新农村：西藏拉萨市柳梧乡柳梧村调查报告》陈朴黑龙江教育出版社2010年版。\n《天路带来吉祥：西藏那曲地区那曲县那曲镇门地22村调查报告》杨本锋、唐文武、王雪锋黑龙江教育出版社2010年版。\n《扶贫综合开发绩效研究：西藏扎囊县德吉新村调查报告》郑洲黑龙江教育出版社2010年版。\n《一个移植在海滨的村庄：广西防城港市企沙镇华侨渔业新村调查报告》郑一省、蒋婉黑龙江教育出版社2011年版。\n《国门第一村：广西凭祥市友谊镇礼茶村中礼屯调查报告》郑一省、蒋婉、刘萍黑龙江教育出版社2011年版。\n《兴边富民新壮村：广西靖西县龙邦镇其龙村调查报告》王柏中、张小娟、马菁黑龙江教育出版社2011年版。\n《短衣壮的家乡：广西大新县宝圩乡板价村板价屯调查报告》王柏中、刘萍、肖可意黑龙江教育出版社2011年版。\n《黄河古道新农村：内蒙古准格尔旗十二连城乡五家尧村调查报告》黄河、王羽强、郭喜黑龙江教育出版社2012年版。\n《承泽黄河的村落：内蒙古杭锦后旗双庙镇继丰村调查报告》李卉青黑龙江教育出版社2012年版。\n《霍林河畔的嘎查：内蒙古科尔沁右翼中旗中旗高力板镇国光嘎查调查报告》韩巍著黑龙江教育出版社2012年版。\n《长城黄河萦绕的村庄：内蒙古清水河县窑沟乡老牛湾村调查报告》孙驰、杨建国、王海峰黑龙江教育出版社2012年版。\n《蓝瑶的甜蜜生活：广西百色市右江区龙川镇六能村六能屯调查报告》周建新、雷韵黑龙江教育出版社2011年版。\n《沿边公路进深山：广西大新县下雷镇新丰村弄得屯调查报告》周建新、雷韵黑龙江教育出版社2011年版。\n《“那”人社会的嬗变：广西宁明县明江镇洞廊村社会发展调查报告》吕俊彪、寇三军、农青智黑龙江教育出版社2011年版。\n《边境上的村落：广西龙州县金龙镇横罗村板门屯调查报告》郝国强、严月华黑龙江教育出版社2011年版。\n《乡村巨变：西藏山南勒布门巴民族乡调查报告》杜莉黑龙江教育出版社2011年版。\n《发展中的藏北牧区：西藏那曲县罗玛镇14村调查报告》范远江黑龙江教育出版社2011年版。\n《狼牙刺地上的"}},"中国边疆学年鉴2016\\附录","学报;哲学社会科学;大学;中国边疆史地研究;中国藏学;民族;新疆社会科学;新疆大学学报;师范学院;民族大学;师范大学"]
["二 2016年中国边疆研究主要论文目录",{"$cut":{"chars":30000,"head":"（一）中国边疆理论研究\n《边疆特征论》何明《广西民族大学学报》2016年第1期。\n《关于中国边疆学构筑的学术思考》马大正《中国边疆史地研究》2016年第2期。\n《开拓中国边疆学研究的新局面》邢广程《中国边疆史地研究》2016年第2期。\n《从边疆史地到边疆学》林文勋《中国边疆史地研究》2016年第2期。\n《〈中国边疆史地研究〉杂志百期刊行寄语》周伟洲《中国边疆史地研究》2016年第2期。\n《立足历代治边理论与实践，推动中国边疆话语体系构建——〈中国边疆史地研究〉百期感言》李大龙《中国边疆史地研究》2016年第2期。\n《论中国边疆学的构建与民族学的关系》赵泽琳《云南师范大学学报》2016年第2期。\n《建设有中国特色的边疆治理理论体系》方铁《中国边疆史地研究》2016年第3期。\n《长治久安视阈下的边疆民族地区治理》青觉《中国边疆史地研究》2016年第3期。\n《民族团结：习近平治国理政思想的核心理念》陈建樾《中国边疆史地研究》2016年第3期。\n《“治国必治边、治边先稳藏”重要战略思想的理论内涵与时代意义》孙宏年《中国边疆史地研究——基于中国边疆治理研究的学术思考》2016年第3期。\n《构建中国边疆学需要理论与实践的结合》吕文利《中国边疆史地研究》2016年第3期。\n《以中国特色社会主义宗教理论引导西藏地区宗教健康有序发展》刘洁《中国边疆史地研究》2016年第3期。\n《马克思自然哲学视阈下边疆地区的可持续发展》罗静《中国边疆史地研究》2016年第3期。\n《边疆学学科构建的困境及其指向》孙勇、王春焕、朱金春《云南师范大学学报》2016年第2期。\n《我国边疆研究的几个基本问题》周平《思想战线》2016年第5期。\n《论中国边疆研究的特点及面临的困难》周卫平《暨南学报》2016年第12期。\n《论元明清三朝的边疆治理制度》方铁《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》2016年第1期。\n《从“天下”到“大一统”——边疆朝贡制度的理论依据与思想特征》程妮娜《社会科学战线》2016年第1期。\n《“大一统”思想的形成与实践——多民族国家中国疆域的形成和发展》李元晖、李大龙《西北民族大学学报》2016年第1期。\n《不断深化中国古代边疆治理研究》马大正《人民日报》2016年11月14日第16版。\n《抓住重点问题推进中国边疆史研究》方铁《人民日报》2016年11月14日第16版。\n《论中国的历史疆域与边疆》方铁《玉溪师范学院学报》2016年第5期。\n《试论历代王朝的疆域与边疆》方铁《文山学院学报》2016年第2期。\n《论元明清三朝的蛮夷观》方铁《社会科学辑刊》2016年第1期。\n《论中国的传统治边方略》方铁载邢广程主编《中国边疆学》（第五辑），社会科学文献出版社2016年版。\n《也论中国古代历史上的“双边疆”》赵永春、马溢澳《陕西师范大学学报》2016年第3期。\n《历史时期中国疆域伸缩的地理基础》韩茂莉《中国文化研究》2016年第2期。\n《国家疆域形态演变及其对边疆理论的影响》张健《学术探索》2016年第8期。\n《民族多元互动与儒家文化认同下的边疆民族区域文教举措的演进特征》高福顺《中国边疆史地研究》2016年第1期。\n《西方边疆理论的发展走向与我国边疆治理的战略回应》张健《北方民族大学学报》2016年第6期。\n《〈从“天下”到“中国”：多民族国家疆域理论解构〉评介》林文勋《民族研究》2016年第4期。\n《从天下理想转向新世界主义》刘擎《探索与争鸣》2016年第5期。\n《新天下主义：对民族主义与传统天下主义的双重超越》许纪霖《探索与争鸣》2016年第5期。\n《中国的“天下观”与西方的世界秩序观》刘丹忱《武汉大学学报》2016年第5期。\n《重塑“天下观”的时代意义与现实途径》耿鹏涛《甘肃社会科学》2016年第3期。\n《新天下：拯救中国还是拯救世界》姚大力《探索与争鸣》2016年第5期。\n《历史学不是设计学，更不是未来学》王家范《探索与争鸣》2016年第5期。\n《儒家王道理想、天下主义与现代国际秩序的未来》王庆新《外交评论》2016年第3期。\n《天下体系的未来可能性——对当前一些质疑的回应》赵汀阳《探索与争鸣》2016年第5期。\n《徘徊在近代化社会的大门外：明代的边疆民族观念及政策评说》彭勇《中国史研究动态》2016年第5期。\n《“中国”观念的重塑——论宋初的谨辨华夷与诋佛尊经》李晓红、刘培《理论学刊》2016年第1期。\n《试论汉代的边疆民族观与治边策略——以〈汉书〉为中心》王文光、杨琼珍《思想战线》2016年第6期。\n《边疆治理现代转型的逻辑：结构、体系与能力》姚德超、冯道军《学术论坛》2016年第2期。\n《国家治理视阈中的边疆治理》周平《行政管理改革》2016年第4期。\n《“五大发展理念”视域中的边疆安全问题及治理创新》史云贵、冉连《学习与探索》2016年第7期。\n《边疆治理新思路：加快发展连接内地与边疆的中间地带》徐黎丽、范薇《行政管理改革》2016年第5期。\n《区域之间的“接点”：界限逾越与空间重构——以河西走廊与东天山地区为例》李建宗《新疆师范大学学报》2016年第1期。\n《“一带一路”的历史逻辑》李国强《紫光阁》2016年第6期。\n《“一带一路”的中国边疆研究新视角》冯建勇《新疆师范大学学报》2016年第1期。\n《“一带一路”战略与中国边疆形态的重塑》朱金春《北方民族大学学报》2016年第2期。\n《“一带一路”战略与我国边疆安全》李庚伦《湖北民族学院学报》2016年第4期。\n《区域协同与跨域治理：“一带一路”中的边疆非传统安全治理》张立国《广西民族研究》2016年第4期。\n《边疆文化构建与边疆治理》许明哲、倪卓《东疆学刊》2016年第2期。\n《我国国家文化安全中的边疆文化治理研究》董江爱《探索》2016年第4期。\n《中国与周边国家“文化价值观”共享的理论构想》冯建勇《伊犁师范学院学报》2016年第6期。\n《应重视边疆治理与民族治理的同一性》周平《云南行政学院学报》2016年第5期。\n《法治边疆：中国边疆治理的有效路径》邢海晶《四川大学学报》2016年第4期。\n《论中国陆地边疆的软治理模式》方盛举、吕朝辉《云南行政学院学报》2016年第1期。\n《边疆民族地区网络舆情危机治理路径研究》陈果《政治学研究》2016年第4期。\n《中国民族史研究的边疆范式、边缘理论与边界视角——以巴菲尔德、王明珂、濮德培为例》宋铁勇《内蒙古民族大学学报》2016年第5期。\n《边疆的空间性：“区域中国”的一种阐释路径——对“中华民族共同性”论述的新思考》黄达远《陕西师范大学学报》2016年第3期。\n《“内亚—边疆”范式与新疆史研究——基于拉铁摩尔和傅礼初相关研究的考察》高亚滨《史林》2016年第3期。\n　\n（供稿：冯建勇 孙宏年 宋培军 刘清涛）（二）北部边疆研究\n《蒙古文历史文献中涉及“国”及其相关概念的一些表述方法》乌兰《民族研究》2016年第2期。\n《大元帝国的影子和明初边疆政策》鲁大维《中国史研究动态》2016年第5期。\n《多民族国家建构视野下的游牧与农耕族群互动——以明代游牧行国与王朝藩属的对峙为中心》李大龙《云南师范大学学报》2016年第3期。\n《“内亚”概念源流考》程秀金《北方民族大学学报》2016年第6期。\n《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》钟焓《中国史研究动态》2016年第5期。\n《西汉帝国和亲外交的国际战略透视》李源正《唐都学刊》2016年第4期。\n《西汉中后期对匈奴政策之争的探析——以〈盐铁论〉为中心》袁亚《哈尔滨学院学报》2016年第3期。\n《东汉永和年间南匈奴句龙部叛乱的探析》刘晓姗《成都师范学院学报》2016年第6期。\n《和亲：汉与匈奴的政治博弈》李晓巧《文史博览》2016年第9期。\n《河西战役及其对西汉匈奴政权的影响》吴海平《黑龙江史志》2016年第9期。\n《居延汉简反映的汉匈边塞战事》马智全《西北民族大学学报》2016年第5期。\n《两汉骑兵与北部边患》赵海青《山东农业工程学院学报》2016年第3期。\n《论两汉对匈奴的无战渐臣之策》丛晓明《内蒙古工业大学学报》2016年第1期。\n《浅析隋朝义成公主四嫁突厥可汗》马鑫《才智》2016年第11期。\n《隋对突厥的民族政策及其影响》于全青《内蒙古民族大学学报》2016年第3期。\n《太宗朝唐与回纥之关系探蠡》单超成《西昌学院学报》2016年第4期。\n《武则天时期唐朝的封授失误与边疆危机》刘海霞《文山学院学报》2016年第4期。\n《浅析金代对北京路契丹、奚族的民族政策》宁波《北方文物》2016年第2期。\n《金朝与北方游牧部落的羁縻关系》程尼娜《吉林大学社会科学学报》2016年第1期。\n《明朝对左翼蒙古拒贡政策原因探析》金星《广播电视大学学报》2016年第1期。\n《明代兀良哈蒙古三卫朝贡制度》程尼娜《史学集刊》2016年第2期。\n《西汉西北军屯与边疆安全研究》李新伟《长江论坛》2016年第2期。\n《蒙古诸部南下河套与明朝边墙的兴建——以明代延绥镇边墙创修为中心》李大伟、曹志红《内蒙古社会科学（汉文版）》2016年第3期。\n《试探北魏北部边疆军事经略及其成败》王萌《内蒙古社会科学》2016年第3期。\n《明代陕西三边总制人数考实》马维仁《宁夏师范学院学报》2016年第4期。\n《孙承宗对漠南蒙古的斗争策略》王荣湟《军事历史研究》2016年第5期。\n《乾隆年间察哈尔蒙古西迁新疆的原因》董昊《文化学刊》2016年第6期。\n《清代北方边疆建置研究——以蒙古地区扎萨克制度为中心》彭瑞轩、费驰《内蒙古大学学报》2016年第4期。\n《清代蒙古军事控制政策探究》张爱梅《黑河学院学报》2016年第7期。\n《清代内属蒙古、外藩蒙古与驻防大臣的关系比较》张爱梅《赤峰学院学报》2016年第12期。\n《清代木兰围场管理制度的演变与边疆治理》王晓辉《黑龙江民族丛刊》2016年第6期。\n《晚清“兴边利”研究》柳岳武《社会科学》2016年第3期。\n《晚"}},"中国边疆学年鉴2017\\附录","边疆;学报;大学学报;南海;西藏;大学;新疆;理论研究;社会科学;师范学院;民族大学"]
["·研讨交流会议",{"$cut":{"chars":26369,"head":"【概况】\n年内，全国各地各级地方志工作机构紧紧围绕二轮修志、年鉴创新、地方志信息化、方志资源开发、地域文化、期刊编辑等工作开展了一系列研讨、交流、座谈会议，对提高志鉴编纂质量具有重要作用。浙江省志办、南京市志办注重发挥地方志专家的作用，成立地方志专家委员会，积极听取专家委员会成员对修志工作的意见和建议。粤琼桂三省（区）城市地方志理论研讨会、蒙冀辽三省（区）地方志工作联谊会、晋陕蒙接壤区史志协作会、华东地区市县区方志协作会等活动的开展，加强了各省区之间的联系，探索了地方志工作的新思路新方法。【浙江省地方志专家委员会座谈会召开】\n1月13日，浙江省地方志专家委员会座谈会在杭州召开，省方志办主任潘捷军，省专家委员会主任魏桥，省方志办副主任、省专家委员会副主任陈野和省专家委员会部分专家出席。本次会议旨在总结省专家委员会2010年工作，讨论规划下一步工作方案。会议由陈野主持。魏桥回顾二轮修志工作，指出，从整体上讲，二轮修志较之首轮修志有了较大幅度的提高，但仍然存在诸多不足。强调，在接下来的工作中，省志办和省专家委员会要注意加强对志稿创新、亮点的发现和引导，要举一反三地发现并纠正志书编纂中存在的共性问题，要以点带面地寻求二轮修志的突破，开创方志的独特文体。潘捷军作总结讲话，介绍省志办2010年的主要工作和2011年的工作规划，强调专家委员会制度充分发挥浙江省的方志传统优势和学术资源优势，将对全省二轮修志工作产生深远影响。省志办将一如继往地坚持以省专家委员会为抓手，完善制度建设，创造工作条件，加强考核力度，确保省专家委员会为市县修志指供切实有效的指导。这次会议是省专家委员会在章程和对口挂钩指导名单正式公布后召开的第一次会议，进一步完善和规范了省专家委员会的运行机制。【《北京古镇图志》出版座谈会召开】\n1月17日，北京市地方志办公室组织召开《北京古镇图志》出版座谈会。北京市地方志编委会常务副主任、《北京志》主编、该丛书主编段柄仁出席并讲话，指出地方志作为文化事业的基础性工程，在担负“存史、资治、教化”功能的同时，加强对地方文化进行研究、梳理和保护性开发意义重大。这些古镇在不同的历史阶段，对北京的城市进程发挥过重要影响，所形成的古镇文化是构成北京文化的重要组成部分。在条件具备的情况下，其他古镇也将列入图志规划，陆续出版。《北京古镇图志》丛书一套十册，分别为《不老屯》、《古北口》、《张家湾》、《南口》、《沙河》、《琉璃河》、《海淀》、《永宁》、《良乡》和《斋堂》。【《吉林省志·海关志》初稿研讨会召开】\n1月19日，《吉林省志·海关志》初稿研讨会在长春召开。吉林省方志委张圣祺、该志责任总纂陈利敏及有关人员到会。长春海关学会会长潘景贵、主笔王野及有关编纂人员参加会议。陈利敏就初稿存在的资料问题等进行分析。张圣祺表示将在业务上加强指导服务，适时安排对相关编写人员的培训。潘景贵表示尽快修改，通过加强培训、深入基层等手段做好资料补充工作，争取年底完成志稿初审。【宁波市地方志研讨会召开】\n1月27日至28日，宁波市方志办组织召开全市第六次地方志专题研讨会暨全市地方志办公室主任会议。会议由市方志办副主任邵建鸣主持，市方志办主任杨明祥、11个县（市）区地方志办公室（史志办公室）主任、主编以及市方志办相关人员30余人参加会议。研讨会以“志稿总纂的思考与实践”、“树立精品意识，做好志稿评议工作”为主题，深入探讨进入志书编纂后阶段的修志理论问题，同时对2010年全市地方志工作进行总结，明确2011年地方志工作主要任务。杨明祥发表主题讲话，邵建鸣传达中共中央政治局委员、国务委员刘延东和中国社会科学院副院长、中国地方志指导小组常务副组长朱佳木在全国地方志系统先进表彰大会上的讲话精神，以及全省地方志办公室主任会议精神。会前共收到论文13篇。会议还向全国方志系统先进工作者——海曙区党史地方志编纂委员会办公室原主任郑世晟颁发了证书和奖章。【《济南泉水志》专家论证会召开】\n2月25日，济南市史志办召开《济南泉水志》专家论证会。与会专家围绕篇目框架的设置、编纂内容、泉水历史人文、修志模式等问题积极献言献策，从不同角度提出意见和建议。【云南省地方志系统年鉴期刊信息会召开】\n2月25日，云南省地方志系统年鉴期刊信息会在德宏州召开。会议由云南省地方志办公室主办，德宏州史志办承办。云南省人大常委会原副主任、省地方志编委会副主任吴光范，中国地方志指导小组办公室于伟平，德宏州副州长孔勒干到会并讲话。省直机关年鉴编纂单位、各州（市）地方志（史志）办公室、德宏州史志办及州各县市（区）史志办人员共80余人与会。省志办主任李一是充分肯定了全省年鉴期刊信息工作取得的成绩。与会单位就年鉴、期刊、网络、简讯工作进行交流发言。【《江苏省志·发展改革志》篇目论证会召开】\n2月，江苏省发展改革委召开《江苏省志·发展改革志》篇目论证会，省人大常委会原秘书长、二轮江苏省志责任副总纂顾介康莅临指导。编辑室负责同志汇报编纂工作进展情况及拟订编纂大纲的有关情况。顾介康对省发改委重视编志工作及编纂大纲给予充分肯定，并结合改革开放30年江苏经济社会发展的历程，提出一些具体指导意见。会后，编辑室按照顾介康的要求，对篇目大纲做出调整和修改。【第二轮延庆县志篇目研讨会召开】\n3月2日，第二轮延庆县志篇目研讨会召开。北京北京市地方志办公室公室副主任张恒彬、延庆县委常委于少东出席。会议对第二轮延庆县志篇目作了主旨评议，重点研讨三农问题是否立篇、乡镇街道如何入志、如何避免工作式记述、如何处理好科学属性与社会分工关系，以及志书篇章结构、标题设置等问题，并就篇目再补充、再完善工作提出具体意见。于少东指出，县史志办要按照全市统一安排，精心做好二轮修志篇目设置、资料收集等各项工作，为全面完成二轮修志奠定良好基础。【江苏省地方志信息工作座谈会召开】\n3月3日至4日，江苏省志办在江阴市召开全省地方志信息工作座谈会。省志办主任方未艾出席会议并讲话，副主任牟国义主持会议。无锡市志办主任郑晓奇及全省各市志办分管地方志信息工作的副主任，部分县（市、区）志办负责人等共50余人参加会议。江阴市政府市长助理陈文斌出席会议并介绍江阴发展情况，扬州市志办、江阴市志办等单位先后作交流发言。会议全面回顾总结2009年至2010年全省地方志信息工作取得的成绩。同时，要进一步认识方志信息工作的重要性，把加强信息工作摆上重要位置，准确、及时报送方志信息；要进一步提高方志信息报送质量，着重突出修志编鉴工作经验性信息、业务指导性信息、修志工作新情况新问题和读志用志信息的报送，积极反映志鉴研究动态、地情文献资料整理进展和地方志在资治、教化、致用方面所取得的实效；要进一步加强信息队伍建设，努力建设一支业务精湛、运转高效、爱岗敬业的信息员队伍，不断提高信息员的业务素质；要进一步完善方志信息报送制度，逐步建立方志信息工作评估考核机制，实行定量和定性评估结合。会议提出，下一步将建设地方志信息网络报送平台，逐步实现信息、公文“无纸化”传送。会议下发《〈江苏方志信息〉考核办法》（征求意见稿），并对无锡市地方志办公室等8个信息工作较好的单位予以表彰。3月3日至4日，江苏省地方志信息工作座谈会在江阴市召开。【江苏省召开市、县（市、区）综合年鉴大纲创新研讨会】\n3月9日至17日，江苏省地方志办公室分别在南京、高邮、淮安召开全省市、县（市、区）综合年鉴大纲创新研讨会。全省各市、县（市、区）志办分管主任和年鉴编辑部负责人130余人参加会议。江苏省地方志办公室副主任、《江苏年鉴》主编牟国义在研讨班上做指导发言，提出年鉴大纲创新是实践创新的需要，是提升年鉴使用价值的需要，也是促进年鉴事业健康发展的需要。会议交流了各地2011卷综合年鉴大纲的编纂思路，着重就大纲的创新目标、框架设计，如何突出时代特色、年度特色和地方特色等问题展开讨论。【《衢州市志（1985～2005）》纲目论证会召开】\n3月10日，衢州市地方志办公室召开《衢州市志（1985～2005）》纲目论证会，浙江省地方志专家委员会专家、衢州市志办、市志编辑部成员等20余人参加会议。与会专家对《衢州市志（1985～2005）》纲目进行审查评议，肯定了纲目的总体设计，认为《衢州市志（1985～2005）》纲目继承中有创新，结构平实有深度，内容全面严谨，具有鲜明的时代特点和地域特色，是一个较为成功的市志纲目。同时，专家也指出了需要改进的问题，诸如内容的归属、篇目的次序排列、专记与附录的收录标准和数量等。【南京市地方志专家委员会成员座谈会召开】\n3月11日，南京市志办召开市地方志专家委员会成员座谈会。来自南京大学、南京师范大学、江苏省社会科学院、南京市社会科学院、太平天国历史博物馆、南京市博物馆、江苏省收藏家协会的15位专家学者出席。与会专家从各自研究的领域和参与的实践出发，就《南京通史》编纂、旧志整理、《南京史志》编辑、《南京名人》撰写方案等方面畅所欲言，建言献策，提出许多切实可行的意见。【青海省年鉴编纂经验交流会召开】\n3月18日，青海省地方志办公室年鉴社主办，省交通厅交通史志办公室承办的青海省年鉴编纂经验交流会召开。省及各州（市、地区）志办，部分县（区）志办及部分厅局年鉴编纂人员共68人参加会议。省志办副主任刘德然、省交通厅副厅长周勇智出席会议并讲话。省交通厅史志办李生禄、省统计局陈宇祺、青藏铁路公司梁明道、西宁市大通县志办王奎作经验交流发言。【《天津通志》资料搜集沟通会召开】\n3月21日至22日，天津市地方志办公室组织召开《天津通志》资料搜集沟通会。市志办主任苏长伟出席，《天津通志》35家承修单位的60余人参加会议。会议传达全市地方志工作会议精神，要求各单位抓住机遇，狠抓落实，高质量实现二轮修志阶段性目标。会议交流各单位修志情况，探讨资料搜集方法、资料整理等实际问题，并就市志办草拟的《关于地方志书人物篇撰写参考意见》进行讨论。市志办业务人员针对资料搜集存在的共性问"}},"中国地方志年鉴2012\\研讨交流与评稿会议","地方志;年鉴;方志;会议;工作;主任;研讨会;地方志工作;座谈会;篇目;专家委员会"]
["西藏历史研究百年概述",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一、20世纪西藏历史研究的几个高潮及其特点\n1.民国初年至西康建省前后的西藏历史研究\n这一时期可以看做是西藏古代历史研究的起步时期，又可分为前后两个阶段：即民国初年和西康建省前后。20世纪初期，影响西藏地方政局的重大事件，包括英军第二次入侵西藏、辛亥革命爆发引起西藏地方的相变化，特别是由于严重侵犯中国主权和利益的“西姆拉会议”以及所谓“西姆拉条约”的出笼，更增强了当时全国人民在西藏主权和领土问题上的危机感和责任意识，1912年在武汉成立了一个专门研究西藏的民间学术研究机构“藏区研究所”，研究西藏和其他藏区问题，当时的学术界主要从历史研究角度关注西藏危机，特别是英国、俄国对西藏的侵略及中国涉藏外交方面。民国鼎革之际，提出了“五族共和”的理论，藏学界对此也有积极回应，学术界关注西藏与祖国的关系，探讨历代中央政府治理西藏的事实，正是为西藏问题的解决寻找出路和答案。当时的西藏历史研究更加侧重近代和当代史研究，对古代西藏历史的研究因此也带动起来。1939年国民政府建立西康省，在此前后，学术界掀起了一股研究西南边疆问题的热潮，虽然研究工作更多地侧重于现实问题，却也对古代历史研究甚多用心。这一时期，在四川和甘肃、青海等地区成立了一些研究机构，创办了一些刊物，研究西藏和其他藏区的现实问题以及西藏古代历史上的诸多重要问题。这一时期发表有关西藏古代历史研究成果的刊物，主要有《康导月刊》、《东方杂志》、《新亚细亚》、《边政公论》、《中央研究院历史语言研究所集刊》、《边疆研究季刊》等。2.和平解放至民主改革时期西藏的历史研究\n1951年西藏和平解放前后，西藏问题再次引起学术界的关注。当时很突出的问题：一是如何揭露和批判外国帝国主义势力对西藏的侵略和破坏；一是如何认识和加强西藏和祖国内地的联系和友谊。这一时期涉及西藏历史研究的论题，主要集中在清朝末年以来外国势力对西藏的侵略以及汉藏两族人民之间友好交往的历史方面。20世纪50年代末期到60年代中期，西藏的平定叛乱和民主改革是西藏社会历史发展的一个新起点，为了这个重大变革的需要，由国家组织的西藏社会历史调查是这一时期最为重要而意义重大的学术活动。与此同时，史学界对历代中央政府在西藏采取的政策与制度进行了比较深入的探讨，虽然发表的文章不多，但是却颇有分量，使相关史实更加明晰。3.改革开放以来的西藏历史研究\n“文化大革命时期”，西藏历史研究像其他学术研究一样处于停滞状态。“文革”结束以后，藏学研究获得新生。80年代到90年代末期，可以说是西藏历史研究最为灿烂的一个时期，西藏历史研究出现了前所未有的新飞跃。80年代中期，中国藏学研究中心和西藏社会科学院相继成立，北京、西藏、甘肃、青海、四川、云南等省区相继建立藏学研究所和藏学研究会，创办了《中国藏学》、《西藏研究》、《西藏民族学院学报》、《中国西藏》等藏学研究刊物，为藏学研究开辟了日益广阔的园地。而随着研究生制度的恢复和发展，大批藏学研究人才不断成长起来。据粗略统计，20多年来培养的藏学方面的硕士研究生上百名，博士研究生数十名，一批卓有成就的中青年藏族历史研究者开始发挥重要的作用；学术研究中的禁区不断被打破，学术研究视野更加广阔，几乎在西藏历史的各个方面都涌现出一批值得重视的研究成果。这一时期发表西藏古代历史研究成果的刊物主要是《中国藏学》、《西藏研究》、《历史研究》、《文物》、《民族研究》、《中国边疆史地研究》、《西藏民族学院学报》、《中国西藏》等。二、西藏历史研究的主要领域与成就\n西藏历史研究可以以1951年西藏的和平解放为分界线划分为两个时期来论述。从20世纪初开始到中期为止的这一时期，西藏历史研究工作总的来说是分散的和缺乏系统的，可以视为西藏历史研究的草创时期，而后一个时期，特别是改革开放以后，则是西藏历史研究的发展和高潮时期。（一）20世纪上半叶的西藏历史研究\n20世纪上半叶的西藏历史研究有一个比较好的传统，即继承了19世纪末期，在民族危机加剧时期形成的边疆史地研究关注国家和民族命运的优良传统。作为当时边疆学研究一个有机组成部分的西藏历史研究，具有类似的特征。其主要研究领域包括：1.西藏历史概述\n在上述每个时期都有全面系统地介绍西藏历史的著作和简明叙述西藏历史发展脉络的文章。诸如马吉符的《藏政撷要》（1913年刊印），对西藏地理、人种、宗教和官制等的论述；李安陆《西藏略史》（《西北杂志》1912年11月至1913年2月第1～5期）对历史进程之简要叙述；其他有聂崇歧的《西藏之今昔》（《地学杂志》19卷1、2期；1931年1月、3月），班禅额尔德尼述、刘家驹译《西藏之史略》（《新亚细亚》2卷5期，1931年8月），班禅的《西藏历史》（《蒙藏月报》2卷3期，1934年12月），李东佛的《西藏之过去与现在》（《西陲宣化》1卷6期，1936年4月），马鹤天的《蒙藏民族的历史概述》（《新西北月刊》5卷4、6期，1942年6月）等。30年代前后，出现了一批关注西藏问题的著作，在重点探讨西藏现实问题的解决途径的同时，也程度不同地涉及西藏的古代历史。白眉初的《西藏始末纪要》（北平建设图书馆，1930年），分两部分，前半叙述唐朝以来西藏与中央的关系，后半叙述近代以来涉外交涉以及西藏面临的危机。关注近代西藏地方出现的危机，是很多学者热衷的议题。如谢彬的《西藏问题》（上海商务印书馆，1926年），王勤堉著、寿景伟校《西藏问题》（上海商务印书馆，1929年），华企云的《西藏问题》（上海大东书局，1930年），吴敬恒、蔡元培、王云五编《西藏问题》（上海商务印书馆，1933年），以及陈健夫的《西藏问题》（上海商务印书馆，1937年）等。这些著述都怀抱着“经世致用”的目的，在历述西藏政治、宗教和制度现状及当前存在的以外交为核心的关键问题之外，程度不同地为解决“西藏问题”提出了自己的解决方案。洪涤尘的《西藏史地大纲》（上海正中书局，1936年），主要对西藏地理和历史沿革作了系统论述，其中历史部分按时代顺序详为论列，是一部有较高学术水平的论著。另外，还有一些学者撰著有关于西藏历史地理的著述，如吴燕绍的《西藏史大纲》即辑录历代西藏史事，分为远古至唐宋时期历史，以及元明之崇奉喇嘛、清朝与西藏的关系、清末西藏涉外事件等。法尊的《现代西藏》（1937年，汉藏教理院印行）侧重西藏现状，同时对西藏地理、西藏历史特别是宗教史，以及西藏的经济、交通、政治、军事、教育、外交等均有论列，最后总结历史经验，提出治理西藏的建议。法尊的《西藏民族政教史》、刘家驹的《西藏政教史略》、任乃强的《康藏史地大纲》（1942年，雅安健康日报社）等也是这一时期比较有代表性的西藏或藏族历史论著。2.藏族族源问题的研究\n1906年8月14日《外交报》第151期发表名为《西藏民族源流考》的文章，探讨藏族的起源问题。次年，《广益丛报》第128号发表了同名文章。西藏民族的来源问题一直是学术界关注的一个热点，各个时期都有相关文章发表。诸如陶志如的《西藏民族考》（《西北杂志》1、2期，1912年11、12月），问苍的《西藏族考》（《地学杂志》3期，1916年），以及黄次书的《康藏民族之起源》（《蒙藏月刊》1卷9、10期，1931年）。30年代，华企云的《西藏民族之检讨》（《边事研究》3卷5期，1936年4月）、德潜的《西藏名称之沿革及其人种之来源》（《新亚细亚》12卷1期，1936年7月）、冷亮的《西藏民族由来考》（《蒙藏月报》6卷2期，1936年12月）、方范九的《西藏民族来源考证》（《西陲宣化》1卷6期，1936年4月）、李旭华的《西藏民族之研究》（《河北博物院画刊》第114～140期，1936年6月—1937年7月）等也分别就这一问题做了探讨。冷亮的《西藏上古史探讨》（《边政公论》，1卷3、4期，1941年11月）依据藏文古史传说，对西藏名称境域之沿革，有关西藏民族之起源的五种说法，即猿猴魔女相配说、印度释迦族北迁说、蒙古族分支说、西羌后裔说和汉族之分支说，以及西藏早期王统之发展，都做了介绍和分析。同时把西藏历史划分为四个历史时期：西藏上古史，由民族起源（公元前27世纪）到松赞干布诞生（公元623年）；西藏中古史，由松赞干布诞生到宗喀巴之改革宗教（1957年）；西藏近世史，自宗喀巴改革到英军入侵拉萨（1904年）；西藏近代史，由英军入侵拉萨到当代（1941年）。显然是作者利用熟悉藏文史书的条件，对藏族族源进行的可贵的探讨。这一时期的研究更多地依靠汉文史书中的有关记载，大多把西藏民族和古代的羌族和其他民族联系在一起。同时，也提出了“汉藏同源说”这一著名的论断。黄箔生的《西藏民族是炎黄子孙之后裔说》（《西北问题季刊》3卷1、2期，1936年7月），冷亮的《汉藏一元论》（《蒙藏旬刊》133期，《中央日报》1937年4、5月），王光璧的《汉藏同源论》（《康导月刊》2卷11期，1940年7月）即是具有代表性的著述。40年代，关于西藏族源的讨论依然在进行着。丁啸的《西南民族考释》（《边政公论》1卷3期，1942年3月）涉及这一论题。姚薇元的《藏族考源》（《边政公论》3卷1期，1944年1月）认为：“今之藏族，即古之羌人，部落繁多。约当东晋时其中一部名‘发’羌者，统一诸部建立大国，诸羌因号‘发’族，而对异族则称‘大发’（Ten Bod）。唐书之‘吐蕃’，蒙古语之土伯特，阿拉伯语之Tubbot，英语之Tibet，即‘大发’（古读杜拨）一名之译音或转呼也。”也就是说，藏族祖先就是古代羌人部落“发羌”的后裔。翦伯赞的《吐蕃种族来源考》（《中山文化季刊》1卷4期，1944年5月）认为：“羌族之南徙西藏，盖在史前时代，发羌者，不过南徙之羌族之一支，所以土番的人种之主要的成分是南徙之诸羌，并非发羌一族，更非后来之秃发族。”驳斥了南来说等之不实说法，最后得出结论，西藏“种族之来源乃自史前以迄秦汉时代南徙诸羌之汇合”。关于发羌与藏族自称的“博”（bod）的关系，郑天挺认为"}},"中国民族研究年鉴2003\\·民族研究百年回顾·","西藏历史;西藏;吐蕃;民族;学报;藏族;历史研究;西藏人民;藏文;月刊;民族学院"]
["2012年汉文学术论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一 民族理论\n人类学视野中的西北城镇回族多坊一区社会——以甘肃省临夏市八坊回族聚居区为例王平北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n民族自治地方行政管理制度实施过程中非正式制度的影响分析乌云高娃北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n新疆民族关系走向及其影响因素分析李晓霞北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n关于把民族工作纳入法治轨道的几点思考雷振扬北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n乌鲁木齐维吾尔族流动人口生存和发展调查研究王平 徐平等北方民族大学学报（哲学社会科学版）.2\n边疆少数民族自发移民的边缘化处境及其成因分析——基于对云南K县的调查陆海发 白利友北方民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n生态风险背景下对我国西部民族关系的新读何生海北方民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n新中国民族院校发展与改革的历史性回顾张京泽北方民族大学学报（哲学社会科学版）.4\n试析新中国初期的少数民族文化建设储著武 莫红梅北方民族大学学报（哲学社会科学版）.5\n中韩建交以来朝鲜族跨界迁移与发展研究述评李梅花北方民族大学学报（哲学社会科学版）.5\n青海地区藏汉民族关系调查研究——以贵南县沙拉村为例马燕北方民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n从阔克麦西莱甫变迁看西北少数民族乡村社区文化的发展——以一个维吾尔族村庄的田野调查为例魏冰 王金凤北方民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n德昂族茶俗文化中的传统生态意识丁菊英 蚌小云楚雄师范学院学报.1\n论民族关系调控机制的完善商万里楚雄师范学院学报.5\n论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例施荣连 张荷群楚雄师范学院学报.5\n论佤族在《民族团结誓词碑》盟誓立碑中的影响力杨洪 甘晓涌楚雄师范学院学报.10\n中共十六大以来马克思主义民族理论中国化的继承与发展宋月红当代中国史研究.5\n探寻人口较少民族的发展之路——读《人口较少民族实施分类发展指导政策研究》李成武当代中国史研究.6\n长征时期我党对少数民族的思想政治工作赵建明党史文苑（学术版）.8\n略论抗战时期陕甘宁边区的民族政策王晋林党史文苑（学术版）.2\n论乌兰夫关于民族工作的基本思想白晓东北师大学报（哲学社会科学版）.1\n当代中国民族自治地方法规中的习惯高其才法学.10\n青海藏族地区人力资源开发的现状和对策研究田超等改革与战略.12\n民族自治地方行政区划变更的动因、问题与对策潘红祥甘肃理论学刊.6\n略论民族地区村落的自治问题白佩君甘肃联合大学学报（社会科学版）.4\n张掖市建设民族团结进步市的实践与启示安永红甘肃民族研究.1\n略论民族信任陈晓佳 贾东海甘肃民族研究.1\n社会转型期甘肃宗教与社会和谐调查马东平甘肃民族研究.1\n平凉市跨地区宗教活动管理研究毛文平甘肃民族研究.1\n积石山保安族东乡族撒拉族自治县基本公共服务均等化问题调研分析与对策马青 钟邦定等甘肃民族研究.1\n当前城市民族工作中的几个问题——以甘肃省为例郭清祥 秦禾甘肃民族研究.2\n兰州市七里河区城市民族工作调研报告贾小波甘肃民族研究.2\n牧民定居后续发展问题调查研究——玛曲县扎西乐民新村调查报告刘巍文甘肃民族研究.2\n近年来西北少数民族流动人口研究综述侯海坤甘肃民族研究.2\n保安族家庭教育与性别社会化研究勉卫忠甘肃民族研究.2\n少数民族网络文化建设刍议——以保安族为例马沛霆甘肃民族研究.2\n浅述我国民族区域自治制度的形成与发展胡成 胡永效甘肃民族研究.3\n试析新时期散杂居地区回藏汉民族关系——以青海省湟中县为例祁海珍甘肃民族研究.3\n论甘肃少数民族传统文化的发展和创新安生明甘肃民族研究.3\n新时期西北少数民族公民政治社会化的优化途径杜军林甘肃社会科学.1\n当代藏区社会分层与社会流动问题——以甘肃藏区为例迟玉花甘肃社会科学.1\n文化视角下的民族团结教育实现问题邵晓霞甘肃社会科学.2\n从“太极”观看王岱舆的回族文化认同金贵甘肃社会科学.3\n民族地区传统聚落人居文化溯源研究——以新疆吐鲁番地区为例闫飞甘肃社会科学.6\n西北少数民族大学生学习适应状况调查研究——以甘肃省高校为例焦炜等高等理科教育.5\n读《中国共产党少数民族文化建设研究》田子渝高校理论战线.6\n经济包容性增长视角下少数民族权益保障机制分析严雪梅 张友管理现代化.2\n公民文化视域下民族地区政治参与问题研究史成虎 张晓红广东省社会主义学院学报.3\n李维汉民族区域自治思想观评析张颖广东省社会主义学院学报.2\n浅论当代中国民族问题——兼论对社会主义国家民族问题的认识张伟豪广东省社会主义学院学报.1\n少数民族公民参与权法律规制的多维审视——基于湘西地区公民参与权法律保障的现状分析彭清燕广西大学学报（哲学社会科学版）.3\n旅游发展与少数民族职业女性的身份认同——以云南昆明、丽江高尔夫女球童为例陈奕滨广西民族大学学报（哲学社会科学版）.2\n黔东南苗族村寨民间调解机制探析孙韡 吴大华广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n《民族理论与政策》课程“三化”改革的历史背景龚永辉广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n《民族理论与政策》课程“三化”改革的成功之路郭亮广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n从特色教材谈《民族理论与政策》课程的建导与分形杨社平广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n历史使命与路径选择——多元文化视野下的民族团结教育钟海青广西民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n论我国民族事务管理法治化的构建刘振宇 李鸣广西民族研究.1\n广西构建民族文化强区的历史考察及当代启示刘绍卫广西民族研究.1\n民族团结进步政策创新的若干建议——基于江苏省民族工作经验的调查雷振扬 哈正利广西民族研究.1\n十六大以来党对民族理论的新发展林庭芳 郭永珍广西民族研究.1\n中国“民族”内涵及民族研究范式应有之转变——以壮族为例（一）李富强广西民族研究.1\n文化民族与政治民族——理论、应用及反思郝亚明广西民族研究.2\n中国“民族”内涵及民族研究范式应有之转变——以壮族为例（二）李富强广西民族研究.2\n民族国家认同与中华民族凝聚力问题研究罗大文广西民族研究.2\n民族、民族国家及其建构严庆广西民族研究.2\n关于当前若干热点民族问题的理性分析周健广西民族研究.2\n广西各民族和合与民族团结进步模范区建设——广西建设民族团结进步模范区研究之一黄金海广西民族研究.2\n对民族平等界定的学术思考郑昆亮 邢梦芸广西民族研究.2\n中国近代国家建构思想与西方民族主义罗富明 罗绍明广西民族研究.3\n论城市化进程对民族关系发展的作用与影响陈纪广西民族研究.3\n人口较少民族权益保障之立法思考谭万霞广西民族研究.3\n论民族认同与国家认同——兼谈“共存共生”论对两者关系协调的启示于春洋等广西民族研究.4\n西方中心主义视野下的中国民族识别——以白荷婷的《创造壮族——中国的族群政治》为中心雷勇广西民族研究.4\n市场经济与民族国家——对斯大林民族形成条件理论的修正李风华广西民族研究.4\n红军长征与近代贵州民族关系的变迁裴恒涛广西民族研究.4\n广西民族文化与城市品牌创新双向推动战略研究何德珍广西社会科学.1\n新时期新疆双语（多语）现象调查分析及启示王莉 崔巍广西社会科学.2\n邓小平对边疆民族工作的理论贡献郭克良 蓝文权等广西社会科学.3\n广西壮族音乐文化资源的保护与开发策略翁葵广西社会科学.4\n新中国成立以来广西民族地区民生建设的历史考察及经验启示付蓓 韦怀远广西社会科学.7\n少数民族文化发展繁荣与民族地区发展方式的包容性转向陈金龙 朱永梅广西社会科学.7\n邓小平民族理论的国家认同与整合新模式刘绍卫广西社会科学.11\n西南边疆民族地区青年归侨侨眷教育发展探索——西南边疆民族地区青年归侨侨眷发展问题研究系列之三李雪岩 龙耀广西师范大学学报（哲学社会科学版）.4\n对民族文化创意法律保护的反思与建构魏红 张进贵州大学学报（社会科学版）.1\n促进黔中经济区发展的法制建设研究王飞 吴大华贵州大学学报（社会科学版）.3\n论侗族习惯法对侗族地区和谐新农村建设的影响封贵平 裴永林贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.3\n理论创新 政策推动 工作实效——论党的“十六大”以来中国民族理论与民族政策发展刘吉昌 刘勇贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.6\n民族区域自治制度运行机制的三维构建——基于新制度主义政治学的理论视角程守艳贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.6\n论城市化与自治州的未来发展戴小明 黄元姗贵州民族研究.1\n试论国家语境下的民族政策价值取向徐则平贵州民族研究.1\n民族习惯法的价值评价标准研究——以黔东南苗族侗族自治州苗族习惯法为例杨长泉贵州民族研究.2\n中国藏医药产业发展问题研究唐剑 贾秀兰贵州民族研究.2\n农村民族地区大力推进刑事和解制度的法律研究——以贵州农村苗族地区为例黄彬贵州民族研究.2\n新中国成立以来社会主义民族关系特征的历史演进李辅敏 董强贵州民族研究.2\n少数民族民事习惯法治化的路径探析巫洪才贵州民族研究.3\n论贵州少数民族文化繁荣发展的“三要素”徐英贵州民族研究.3\n少年中国之梦与民族文化之重塑——析王光祈少年中国的文化理想柴永柏 赵崇华贵州民族研究.3\n马克思主义民族理论中的“以人为本”思想及其现实启迪程伟贵州民族研究.4\n建党以来的民族理论发展的基本经验与当代价值田猛贵州民族研究.4\n城市民族工作社会化与多元复合型社会管理体制的构建柳建文贵州民族研究.4\n对我国民族地区群体性事件的规律性认识及对策建议贾玉娇 胡敬斌贵州民族研究.4\n清代对边疆多民族地区的司法管辖与多元法律的一体化构建——以新疆为例白京兰贵州民族研究.4\n贵州民族地区加快发展的风险规避政策探析方丽贵州民族研究.4\n民族文化与人化：反思风险的新维度雷云飞贵州民族研究.4\n试论民族地区公共文化服务体系建设的特殊性索晓霞 蒋萌贵州民族研究.4\n建国前党的少数民族思想政治教育工作述论黄备荒贵州民族研究.4\n文化生态视阈下民族院校思想政治教育的"}},"中国民族研究年鉴2010-2012\\第五篇 新书·学术论文索引","学报;哲学社会科学;大学学报;民族;社会科学;民族研究;贵州;人文社会科学;民族理论;大学;黑龙江"]
["2005年民族史研究",{"$cut":{"chars":30000,"head":"民族史作为一项基础性的学科，其发展水平和研究成果对民族研究中的其他学科都会产生影响。2005年度的中国民族史研究总体上看，在研究的选题、成果的质量和数量等方面大体保持了平稳发展的态势。尽管研究的热点依然分散，但在台湾少数民族问题、吐蕃历史等领域不乏创新之作，值得回顾与总结。一、综合性研究\n陈玉屏《略论中国古代的“天下”、“国家”和“中国”观》（《民族研究》第1期）认为，中国古代先民心目中包含“中国”和蛮、夷、戎、狄五方之民在内的“天下”具有某些现代国家的属性。“中国”一词之“中”，并非源自地域位置，而是源自“以我为中心”的政治理念。在春秋大一统学说中，“中国”和“天下”终究是要合一的。王文光《“五帝”世系与秦汉时期“华夷共祖”思想》（《中国边疆史地研究》第3期）考察了“五帝”世系和“华夷共祖”思想的具体内容，产生的历史、文化背景及其影响、意义。文章认为，《史记》构拟的“五帝”世系和所反映的“华夷共祖”观念，是秦汉时期大一统思想与实践的必然产物；它的产生和确立对后世产生了深远的影响，即使在我国群雄割据的魏晋南北朝时期，这一思想也不曾动摇；它对中华民族凝聚力的形成和发展有积极的意义。罗贤佑主编的《历史与民族——中国边疆的政治、社会和文化》（社会科学文献出版社）一书为“中国社会科学院重点学科建设工程丛书·民族学人类学系列”之一，收入了郝时远《清代台湾原住民之民族志——〈番俗六考〉》等论文23篇。这些论文都属于民族史专题研究的范围，其中大多为新作，有些虽是刊载过的文章，但在选编时都作了或多或少的补充与修改。书中所收辑论文涉及的内容颇为广泛，既有对文献资料的揭橥，也有对历史人物的评价；既有对民族关系的阐述，也有对重大事件的剖析；既有对制度、名物、地望的考释，也有对基本史实的论定，从不同的侧面探究了民族历史中的各种问题。崔明德的《中国古代和亲史》（人民出版社）一书，全面论述了中原王朝与少数民族政权之间、少数民族政权相互之间的和亲史实，同时也重视对具有和亲性质的跨境联姻的探讨。该书提出了“和亲文化”等新概念，并对“和亲文化”的形成、主要内容、功能及其相互影响等问题进行了阐述。从该书征引的资料来看，既有中文资料，也有少数民族文献资料，还有一些外国文献资料，凡是与和亲有关的资料，均能逐一梳理，纠正了史书记载中的一些舛误或前人研究中的一些失误。管彦波的《文化与艺术：中国少数民族头饰文化研究》（中国经济出版社）一书，从符号学和历史民族学的角度，对民族头饰这种文化现象进行爬梳剔抉、系统研究。该书对头饰发生的思维基础与社会基础进行了深入细致的探讨；以头饰外化的物质形态和文化丛结为主纲，具体而微地揭示了中国少数民族头饰的丰富内涵；深入地探究了头饰的多维属性与社会功能，以及头饰文化与生命礼俗、文物考古、民俗心理、民族意识、语言文字、图腾崇拜等社会文化现象之间的关系。该书强调头饰的艺术性传承，从历史发展的纵向上对我国边疆地区诸如敦煌莫高窟艺术、北方契丹绘画、东北集安高句丽壁画、剑川石窟艺术、丽江东巴画上所保存和再现的中华各民族的衣冠服饰特别是发式和发髻的丰富素材，进行了逐一的揭示，而且还把头饰作为民族审美心理的一种特定符号，进行了美学意义上的探讨。二、北方民族史研究\n本年度北方民族史的研究取得了丰硕的成果，出版有多部相关专著和一批学术论文，内容涉及民族史研究的多个方面，探讨的深度和广度都有所进展。兹择要分述如下。（一）民族族源、族别研究\n族源、族别的研究是民族史研究中的重要组成部分，且难度较大，历来颇受学者关注，本年度有关族属问题的研究有专著及数篇论文推出。徐文堪著《吐火罗人起源研究》（昆仑出版社）一书，在相关考古学、人类学、分子生物学和语言学研究成果的基础上，以吐火罗语和吐火罗人以至印欧人的起源与迁徙为中心展开论述。该书系作者十余年来有关吐火罗人起源及相关问题研究的结集，分为“总论”、“揭开吐火罗人起源之谜”、“对新疆古尸的探讨”、“相关问题研究”、“基因、人群与语言”、“学术信息和相关论著评介”、“国外学者重要论著译介”以及“书目”等部分，共30余篇。马兴的《北狄渊源考》（《西北民族研究》第4期）指出先秦时期的北狄分为赤狄、白狄二支；赤狄可上溯到商代的鬼方，白狄的族源可追溯到商朝的叿方。文章认为过去将赤狄、白狄、长狄并列为北狄三大支的说法是错误的，长狄特指属于赤狄的瞍瞒族，长狄名号的得来是因为瞍瞒族中的几位首领个子较高而已。陈勇的《〈史记〉所见“胡”与“匈奴”称谓考》（《民族研究》第6期）指出《史记》中所见“胡”与“匈奴”两种称谓的含义有明显差别，战国时匈奴及北亚草原各游牧部落，大多以“胡”为名。“胡”的称谓泛指或分指“诸胡”，“匈奴”的称谓则专指匈奴。文章认为秦汉之际匈奴在政治上统一了北亚草原，汉人的观念也随之发生变化，“胡”与“匈奴”两种称谓频繁互换，出现了严重的混淆。“匈奴”的称谓既指匈奴，也指汉朝北境“诸胡”。而《史记》以“匈奴”指代战国“诸胡”的做法，正是司马迁用汉人观念解释旧史的结果。《晋书》记载公元3—4世纪在西域焉耆、龟兹一带，存在着一个叫“狯胡”的部族。马冬、吴洪琳的《狯胡与哒早期历史的一些问题进行了探讨。辛迪的《段氏鲜卑起源考》（《内蒙古大学学报》第1期）认为段氏鲜卑不是由血缘部落发展而来的民族，而是由鲜卑族的段氏家族招集多个少数民族组成的地域集团，它可以被称作段部、段国，却不是鲜卑族的民族共同体。杨浣的《论〈辽史〉中的唐古部族》（《民族研究》第6期）指出《辽史》中关于党项人的称谓并不完全统一，在涉及部族时也使用“唐古”一词，认为“唐古”的族称可能是契丹借自突厥或回鹘，通常用来指那些被纳入辽朝国家体制的党项部族，这些部族主要来源于帝国早期对党项部落的扩张和掠夺战争。在行政和军事意义上，唐古诸部已经属于辽代国族（契丹人）的一种。阻卜与鞑靼之谜堪称世纪难题，王国维力倡的阻卜即鞑靼说获得了学界的广泛认同，但他同时提出的阻卜乃鞑靼二字之有意倒置的假说，却遭到人们的普遍质疑。刘浦江的《再论阻卜与鞑靼》（《历史研究》第2期）认为，辽金汉文石刻里发现的阻卜一词的异译，为这一争讼提供了确凿的证据，说明辽、金史中的阻卜绝非元朝史臣凭空杜撰。通过对契丹小字和女真字石刻材料中阻卜一词的解读，可以推断该词原本出自契丹语，后为女真语所因袭。蔡凤林的《蒙古篾儿乞部族源考述》（《黑龙江民族丛刊》第5期）在论述古代北方东胡系民族西迁历史的基础上，认为辽金时期迄13世纪初，在蒙古草原活跃的著名的篾儿乞部人在族源上应包含有众多的西迁人之后裔。苗普生的《塔里木盆地边缘地区的民族融合和维吾尔族的形成与发展》（《西域研究》第4期）论述了历史上不同时期塔里木盆地边缘地区居民的同化和融合状况，指出八九世纪及其以后，伴随大批操突厥语族语言的民族部落南下，以及回鹘西迁和伊斯兰教在西域的传播，塔里木盆地边缘地区的居民开始回鹘化和伊斯兰化的过程，塔里木盆地边缘地区的在政治、经济、语言、文化和宗教诸方面逐渐统一，促进近代维吾尔族的形成。钱伯泉的《畏兀儿人的族源传说研究》（《喀什师范学院学报》第1期）一文，将中外历史文献中记载的畏兀儿人的族源传说，与汉文中有关回鹘上古史的资料进行比较研究，肯定维吾尔族的族源为丁零，维吾尔族的发祥地为蒙古高原北部的色楞格河流域和蒙古高原中部的鄂尔浑河流域。胡振华的《哈卡斯部落的划分与黑龙江柯尔克孜族姓氏的来源》（《黑龙江民族丛刊》第6期）一文，介绍了哈卡斯族的形成及其部落划分的简况，并对我国黑龙江省富裕县柯尔克孜族的姓氏来源作了分析，对研究富裕县柯尔克孜族有一定的学术价值。（二）古代民族研究\n匈奴是我国的一个古代民族，在战国至秦汉时期曾活跃于北方草原地区，在中国民族史领域享有重要的位置，历来为学者所重视。武沐的《匈奴史研究》（民族出版社）一书是作者近年有关匈奴史研究的一个结集，拾遗补缺，写成了这本书。全书分族源族属篇、制度篇、杂谈篇，并附参考文献，对匈奴历史的特点、匈奴经济、社会生活以及匈奴民族发展变迁等问题，作了新的探讨。同一作者的《对匈奴收继婚制度的再探讨——匈奴婚姻制度研究之一》（《中国边疆史地研究》第1期）探讨了匈奴收继婚问题，指出它有着相当严格的法则和收继顺序，不仅是一种婚姻制度，而且还是匈奴身份继承制度的重要组成部分和一种赡养制度。何天明的《对匈奴创建政权若干问题的探讨——匈奴政权始自冒顿单于说质疑》（《内蒙古社会科学》第1期）指出，按照现在能够检索到的历史文献的记载，全面观察匈奴政权创建时期的历史，将匈奴政权列为北方民族政权建设之一是有道理的，但在匈奴建立政权的时代甚至之前，还有无其他政权存在？如同时代的月氏、东胡。文章还认为匈奴政权的创立者应该是头曼单于甚至早于头曼单于，冒顿时期是全面完善的阶段，否定了以往研究多认为是冒顿单于的观点。马利清著的《原匈奴·匈奴历史与文化的考古探索》（内蒙古大学出版社）从考古学的视角系统探寻了匈奴文化的总体特征、发展脉络以及匈奴主体民族人种及渊源，阐述了匈奴各时期的文化特点及历史发展规律。田广金、郭素新的《北方文化与匈奴文明》（江苏教育出版社）在北方文化的大背景下讨论了匈奴文明的兴衰。全书共分十章：中国北方文化地理环境；北方地区的远古文化；新石器时代北方地区的原始文化；北方地区早期文明孕育形成；夏商时期北方方国文明的出现；两周时期的夏家店上层文化；北方戎狄诸族文化；匈奴族的崛起；匈奴帝国的建立；匈奴帝国的衰亡和南匈奴归汉。《魏书·序纪》是考察鲜卑拓跋部早期历史的珍贵史料，但是由于它所采口传史的叙事特征及其限制，也由于建立北魏之后的拓跋族在追述其先世历史时所受到的中原传统政治文化的影响，这篇历史资料包含着诸多难解之处。姚大力的《论拓跋鲜卑部的早期历史——读〈魏书·序纪〉》（《复旦学报》第2期）一文，在研读“序纪”的基础上，对拓跋先世史上的若干重大问题作了清理，使我们的认识能更接近当时的实况。杨军的《粟末靺鞨与渤海国》（《中国边"}},"中国民族研究年鉴2005\\·学科研究进展概况·","民族;吐蕃;蒙古;西域;匈奴;少数民族;学报;影响;边疆;西藏;邓州"]