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["一 科研机构工作",{"$cut":{"chars":30000,"head":"文学哲学学部\nAcademic Division of Philosophy and Literature\n文学研究所\nInstitute of Literature\n（一）人员、机构等基本情况\n1.人员\n截至2013年年底，文学研究所共有在职人员129人。其中，正高级职称人员43人，副高级职称人员39人，中级职称人员29人；高、中级职称人员占全体在职人员总数的86%。2.机构\n文学研究所设有：古代文学研究室、现代文学研究室、当代文学研究室、文艺理论研究室、民间文学研究室、比较文学研究室、台港澳文学与文化研究室、近代文学研究室、古典文献研究室、数字信息研究室、《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部、《中国文学年鉴》编辑部、图书馆、办公室、科研处、人事处。3.科研中心\n文学研究所所属科研中心有：世界华文文学研究中心、中国民俗文化研究中心、比较文学研究中心、马克思主义文艺与文化批评研究中心。（二）科研工作\n1.科研成果统计\n2013年，文学研究所共完成专著20种，749.6万字；论文410篇，502万字；研究报告6篇，68.1万字；译著11种，292.1万字；编著4种，941万字；教材2种，78.1万字；论文集16种，590.6万字。2.科研课题\n（1）新立项课题。2013年，文学研究所共有新立项课题8项。其中，国家社会科学基金课题4项：“《五经正义》文学思想研究”（王秀臣主持），“法国吉美博物馆所藏伯希和档案整理与研究”（王楠主持），“民营戏剧文学创作现状之研究”（刘平主持），“唐宋诗词中的生态审美与中国文化精神”（王莹主持）；院国情调研课题1项：“四川文学遗迹调研”（陆建德主持）；所重点课题3项：“中国古代金银首饰”（扬之水主持），“文学史微观察”（李洁非主持），“访谈录：文学研究所的历史记忆”（黎湘萍主持）。（2）结项课题。2013年，文学研究所共有结项课题18项。其中，国家社会科学基金课题3项：“元代双语文学现象与双语文学家研究”（杨镰主持），“《孔丛子》的文献价值与秦汉古书的学术传统研究”（孙少华主持），“南明诗史”（张晖主持）；院重点课题3项：“民间文学的存在论”（户晓辉主持），“元词文献集成研究”（杨镰主持），“鲁迅日文藏书研究”（赵京华主持）；院青年科研启动基金课题1项：“王维对宋词影响研究”（刘京臣主持）；院国情调研课题1项：“四川文学遗迹调研”（陆建德主持）；所重点课题10项：“清代旗人说唱文学研究”（李芳主持），“中国俗文学传统中的文学意识”（彭亚非主持），“网络文学生态论”（陈定家主持），“延安作家研究”（吕晴主持），“抗战文学与正面战场”（张中良主持），“抗战时期西南旅行记研究”（段美乔主持），“叶燮《原诗》疏证”（蒋寅主持），“战争与演剧：‘抗战演剧’与演剧队研究（1937～1945）”（何吉贤主持），“弘光朝的社会、心理和意识形态”（李洁非主持），“16～20世纪的龙与中国形象”（施爱东主持）。（3）延续在研课题。2013年，文学研究所共有延续在研课题35项。其中，国家社会科学基金课题16项：“桐城派与清季民国学坛”（王达敏主持），“清代文人官年与实年丛考研究”（张剑主持），“中唐古文与儒学转型研究”（刘宁主持），“日常生活理论与当代审美意识形态研究”（金惠敏主持），“中国文学人类学理论与方法研究”（叶舒宪主持），“重回文学的历史现场：社会调查、文本细读与现当代文学中的农村视野”（何吉贤主持），“外交事件和中国现代文学民族话语的发生研究（1919～1932）”（冷川主持），“中国文学近代化转型史论”（王飚主持），“秦汉文学史”（刘跃进主持），“托·斯·艾略特戏剧创作研究”（陆建德主持），“家乡民俗学的理论与实践研究”（安德明主持），“宋代文学地图数字分析平台研究”（刘京臣主持），“《五经正义》文学思想研究”（王秀臣主持），“法国吉美博物馆所藏伯希和档案整理与研究”（王楠主持），“民营戏剧文学创作现状之研究”（刘平主持），“唐宋诗词中的生态审美与中国文化精神”（王莹主持）；院重点课题1项：“现代日本与西域文化”（董炳月主持）；所重点课题18项：“中国文学体系的近代化转型”（王飚主持），“吕碧城研究”（张奇慧主持），“左翼文学与文学史叙述”（萨支山主持），“蒙元文学群体与蒙元多元文化圈研究”（王筱芸主持），“《艳史》《隋史遗文》《隋唐演义》——明清易代之际对隋唐历史的文学解读”（石雷主持），“新时期初文坛名家致荒煤书信研究”（严平主持），“论戴震与纪昀”（杨子彦主持），“‘解严’后台湾纪录片的美学发展与社会议题”（李晨主持），“童话形态学研究”（杨鹏主持），“中国民营话剧研究”（刘平主持），“毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》文艺思想研究”（丁国旗主持），“北平指南：张恨水的城市体验与书写”（杨早主持），“晚唐齐梁诗风研究”（张一南主持），“《说文》段注经学研究成果辑评”（郜同麟主持），“温克尔曼的希腊艺术图景”（高艳萍主持），“中国古代金银首饰”（扬之水主持），“文学史微观察”（李洁非主持），“访谈录：文学研究所的历史记忆”（黎湘萍主持）。3.获奖优秀科研成果\n2013年，文学研究所获“第八届（2013年）中国社会科学院优秀科研成果奖”专著类二等奖1项：王达敏的《姚鼐与乾嘉学派》；论文类二等奖1项：范子烨的《拒斥与吸纳：论陶渊明与庐山佛教之关系》；专著类三等奖2项：张剑的《宋代家族与文学研究》，李洁非的《典型文坛》；论文类三等奖1项：施爱东的《灾难谣言的形态学分析——以5·12汶川地震的灾后谣言为例》；译著类三等奖1项：胡博的《拥抱战败——第二次世界大战后的日本》；古籍整理类三等奖1项：郑永晓的《黄庭坚全集辑校编年》（3册）；获文学研究所2012年优秀科研成果奖专著类一等奖5项：王达敏的《姚鼐与乾嘉学派》，张剑的《宋代家族与文学研究》，李洁非的《典型文坛》，赵京华的《日本后现代与知识左翼》，赵稀方的《后殖民理论》；文学研究所2012年优秀科研成果奖论文类一等奖3项：范子烨的《拒斥与吸纳：论陶渊明与庐山佛教之关系》，施爱东的《灾难谣言的形态学分析——以5·12汶川地震的灾后谣言为例》，蒋寅的《基于文化类型的文学史分期论》；文学研究所2012年优秀科研成果奖译著类一等奖1项：胡博的《拥抱战败——第二次世界大战后的日本》；文学研究所2012年优秀科研成果奖古籍整理类一等奖1项：郑永晓的《黄庭坚全集辑校编年》（3册）；文学研究所2012年优秀科研成果奖专著类优秀奖6项：扬之水的《终朝采蓝：古名物寻微》，刘方喜的《声情说：诗学思想之中国表述》，陈才智的《元白诗派研究》，彭亚非的《中国正统文学观念》，张大明的《中国象征主义百年史》，尹恭弘的《公安派的文化精神》；文学研究所2012年优秀科研成果奖论文类优秀奖3项：安德明的《非物质文化遗产保护：民俗学的两难选择》，杨镰的《元诗文献辨伪》，徐公持的《“诗妖”之研究》；文学研究所2012年优秀科研成果奖译著类优秀奖1项：钱中文的《巴赫金全集》（7卷）。4.创新工程的实施和科研管理新举措\n2013年，文学研究所又有古代文学团队加入创新工程，与已有的当代文学与当代理论批评、现代文学与台港澳文学形成三个创新团队，该团队设立创新岗位19人，首席研究员刘跃进、郑永晓、王达敏、范子烨、吴光兴、李玫。同时，《文学评论》获得首批国家社科基金资助并进入创新工程，该刊物设创新岗位7人，首席研究员陆建德。2013年，文学研究所的创新工程项目有：“马克思主义文学文化理论建设与文学批评工程”，首席研究员高建平、彭亚非；“当代西方美学、艺术与文化理论”，首席研究员金惠敏；“年度文集报告”，首席研究员李洁非；“五四与左翼文学研究”，首席研究员赵京华；“文化空间互动研究”，首席研究员赵稀方；“新文学的多元经验研究”，首席研究员董炳月；“基础史料编纂与研究”，首席研究员刘福春；“民间视角与经验研究”，首席研究员安德明；“文学经验与价值研究”，首席研究员黎湘萍；“中国经验的历史渊源与现代形态”，首席研究员孙歌；“先唐文学文献整理与研究”，首席研究员刘跃进；“唐宋元明文学文献整理与研究”，首席研究员郑永晓；“清代近代文学文献整理与研究”，首席研究员王达敏；“先唐文学经典研究与当代解读”，首席研究员范子烨；“唐宋文学转型及其经典化进程”，首席研究员吴光兴；“元明清戏曲小说与文学思想研究”，首席研究员李玫。2013年正值文学研究所建所60周年，该所组织编纂出版了《文学研究所所志》《岁月镕金》续编、《甲子春秋——我与文学所访谈录》《翰苑易知录——中国古代文学演讲集》和《樊骏先生纪念集》等五部著作。（三）学术交流活动\n1.学术活动\n2013年，文学研究所主办的学术会议有：（1）2013年6月4～5日，由中国社会科学院文学研究所、日本大东文化大学联合主办的“中国社会科学院文学研究所建所60周年·日本大东文化大学创立90周年‘东西方文化交流时代的中日文学、语言、教育、历史与思想’共同纪念国际学术研讨会”在北京举行。会议的主题是“东西方文化交流时代的中日文学、语言、教育、历史与思想”，研讨的主要问题有“中日古典文化的世界”“中日文化交流的历史”“语言、历史、文本”。（2）2013年9月14～15日，由中国社会科学院文学研究所、中国社会科学院文学哲学学部主办的“世界视野下的中国文学国际研讨会暨中国社会科学院国学研究论坛”在北京举行。会议的主题是“国学传统与中国古代文学；中国现代文学与中外文学交流”，研讨的主要问题有“对古典文学研究范式的反思”“文学批评的当下性与文学研究的历史观照”“中国现代文学发展的中外传播、翻译实践和理论对话”。（3）2013年12月10日，由中国社会科学院文学研究所主办的“唐弢先生诞辰百周年纪念暨作家生涯与文学史论学术研讨会”在北京举行。会议的主题是“纪念唐弢先生百年诞辰”，研讨的主要问题有“唐弢先生在文学创作、"}},"中国社会科学院年鉴2014\\第三编 工作概况和学术活动","文学;哲学;中国社会科学院;研究员;研究中心;研究室;创新工程;会议;学部;主办;研究院"]
["附录一 中国边疆研究论著目录",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一 《中国边疆史地研究丛书》\n1.The Catalogue of \n《清代边疆开发研究》马汝珩，马大正主编黑龙江教育出版社1990年版。\n《辽朝经营与开发北疆》林荣贵黑龙江教育出版社1995年版。\n《漂落异域的民族——17至18世纪的土尔扈特蒙古》马汝珩、马大正黑龙江教育出版社1991年版。\n《中国古代边疆政策研究》马大正主编黑龙江教育出版社1990年版。\n《康雍乾经营与开发北疆》袁森坡黑龙江教育出版社1991年版。\n《中国边疆民族管理机构沿革史》赵云田黑龙江教育出版社1993年版。\n《中亚浩罕国与清代新疆》潘志平黑龙江教育出版社1991年版。\n《清代的边疆政策》马汝珩、马大正主编黑龙江教育出版社1994年版。\n《中国边疆史地论集》吕一燃主编黑龙江教育出版社1991年版。\n《中国北部边疆史研究》吕一燃黑龙江教育出版社1991年版。\n《俄国外交文书选译——关于蒙古问题（1911年7月—1916年3月）》\n陈春华译，黑龙江教育出版社1991年版。\n《1898——1903年美国对满洲的政策与“门户开放”主义》［苏］С·Б·戈列里克高鸿志译，黑龙江教育出版社1991年版。\n《贝加尔湖地区和黑龙江流域各族与中原的关系史》吕光天、古清尧编著黑龙江教育出版社1991年版。\n《古代突厥鲁尼文碑铭——中亚细亚史原始文献》［苏］С.Г.克利亚什托尔内李佩娟译，黑龙江教育出版社1991年版。\n《南海诸岛地理·历史·主权》吕一燃主编黑龙江教育出版社1992年版。\n《十七世纪沙俄黑龙江流域史资料》刘民声、孟宗章、步平编黑龙江教育出版社1992年版。\n《马克思恩格斯论国家领土与边界》吕一燃编黑龙江教育出版社1992年版。\n《边疆与民族——历史断面研考》马大正黑龙江教育出版社1993年版。\n《清代蒙古的历史与宗教》［日］若松宽马大正等编译，黑龙江教育出版社1994年版。\n《叶尔羌汗国史纲》魏良弢主编黑龙江教育出版社1994年版。\n《中国海疆历史与现状研究》吕一燃主编黑龙江教育出版社1995年版。\n《清代新疆农业开发史》华立黑龙江教育出版社1995年版。\n《清代北部边疆民族经济发展史》卢明辉主编黑龙江教育出版社1994年版。\n《清代前期西部边政史论》张羽新黑龙江教育出版社1995年版。\n《安西与北庭——唐代西陲边政研究》薛宗正黑龙江教育出版社1995年版。\n《两汉时期的边政与边吏》李大龙黑龙江教育出版社1996年版。\n《清朝藩部要略稿本》包文汉整理黑龙江教育出版社1997年版。\n《二十世纪的中国边疆研究——一门发展中的边缘学科的演进历程》马大正、刘逖黑龙江教育出版社1997年版。\n《英国与中国边疆危机：1637——1912》高鸿志黑龙江教育出版社1998年版。\n《东北亚国际关系史》黄定天黑龙江教育出版社1999年版。\n《北洋政府时期的蒙古地区历史资料》吕一燃编黑龙江教育出版社1999年版。\n《十八世纪俄国炮兵大尉新疆见闻录》［俄］伊·温科夫斯基著，［俄］尼·维谢洛夫斯基编宋嗣喜译，黑龙江教育出版社1999年版。\n《中国古代海疆史纲》安京黑龙江教育出版社1999年版。\n《中俄关系史译名辞典：俄汉对照》郝建恒主编黑龙江教育出版社2000年版。\n《中国西北边疆发展史研究》马曼丽主编黑龙江教育出版社2001年版。\n《唐朝和边疆民族使者往来研究》李大龙黑龙江教育出版社1999年版。\n《古代中国高句丽历史丛论》马大正、杨保隆、李大龙等黑龙江教育出版社2001年版。\n《清代新疆军府制职官传略》阿拉腾奥其尔、闫芳编著黑龙江教育出版社2000年版。\n《清代藩部研究——以政治变迁为中心》张永江黑龙江教育出版社2001年版。\n《西藏察隅僜人的社会与文化》吴丛众黑龙江教育出版社2001年版。\n《边疆民族历史与文物考论》周伟洲黑龙江教育出版社2000年版。\n《新疆近世史论稿》纪大椿黑龙江教育出版社2002年版。\n《唐西州行政体制考论》李方黑龙江教育出版社2002年版。\n《清代中朝使者往来研究》刘为黑龙江教育出版社2002年版。\n《北部边疆民族历史研究》（上、下册）孟广耀黑龙江教育出版社2002年版。\n《中国边疆研究论稿》马大正黑龙江教育出版社2002年版。\n《中国古代中央客馆制度研究》王静黑龙江教育出版社2002年版。\n《中国边疆史地论集续编》马大正主编黑龙江教育出版社2003年版。\n《中国边疆史地研究综述：1989—1998》厉声、李国强主编黑龙江教育出版社2002年版。\n《元朝中央政府治藏制度研究》张云黑龙江教育出版社2003年版。\n《清代回疆法律制度研究：1759—1884》王东平黑龙江教育出版社2002年版。\n《哈萨克斯坦及其与中国新疆的关系：15世纪——20世纪中期》厉声黑龙江教育出版社2004年版。\n《南中国海研究：历史与现状》李国强黑龙江教育出版社2003年版。\n《都护制度研究》李大龙黑龙江教育出版社2003年版。\n《清末新政研究——20世纪初的中国边疆》赵云田黑龙江教育出版社2004年版。\n《中国北疆古代民族政权形成研究》杨茂盛黑龙江教育出版社2004年版。\n《20世纪中国西部开发史》马大正、李大龙黑龙江教育出版社2005年版。\n《唐代吐蕃与西域诸族关系研究》杨铭黑龙江教育出版社2005年版。\n《近代英国和中国新疆：1840—1911》许建英黑龙江教育出版社2004年版。\n《清代中越宗藩关系研究》孙宏年黑龙江教育出版社2006年版。\n《伊犁纪行》［日］日野强华立译，黑龙江教育出版社2006年版。\n《中国国民国家构筑与国民统合之历程——以20世纪上半叶东北边疆民族国民教育为主》于逢春黑龙江教育出版社2006年版。\n《中缅边界问题研究——以近代中英边界谈判为中心》朱昭华黑龙江教育出版社2007年版。\n《中国古代疆域史》林荣贵主编黑龙江教育出版社2007年版。\n《芬兰探险家马达汉新疆考察研究》马大正、厉声、许建英主编黑龙江教育出版社2007年版。\n《唐西州官僚政治制度研究》李方主编黑龙江教育出版社2008年版。\n《历史书写与藩部政治——〈皇朝藩部要略〉研究》吕文利黑龙江教育出版社2009年版。\n（供稿：闫芳）二 《当代中国边疆·民族地区典型百村调查》丛书\n2.Serieson \n《边陲多民族和谐聚居村：新疆布尔津县冲乎尔乡奇巴尔托布勒克村调查报告》耶斯尔黑龙江教育出版社2010年版。\n《从游牧至定居：新疆布尔津县杜来提乡阿合达村调查报告》马媛、古丽夏·托依肯娜黑龙江教育出版社2010年版。\n《边村新貌：新疆布尔津县杜来提乡哈拉塔尔村调查报告》石岚黑龙江教育出版社2010年版。\n《戍边人：新疆六十一团农二连调查报告》李晓霞黑龙江教育出版社2010年版。\n《宁夏中部交通枢纽处的13省移民村：宁夏中宁县宁安镇古城子村调查报告》尹强黑龙江教育出版社2010年版。\n《六盘山下有人家：宁夏回族自治区固原市泾源县冶家村调查报告》于舒心黑龙江教育出版社2010年版。\n《依托城市发展的新农村：宁夏银川市兴庆区大新镇塔桥村调查报告》杨文林黑龙江教育出版社2010年版。\n《长城塬上长城村：宁夏彭阳县城阳乡长城村白庙组调查报告》孙嫱黑龙江教育出版社2010年版。\n《嬗变中的瑶村苗寨：云南省文山州麻栗坡县猛硐瑶族乡坝子村调查报告》娄自昌、浦加旗黑龙江教育出版社2010年版。\n《国境苗族新村：云南省河口县桥头乡下湾子村社会经济调查报告》罗有亮黑龙江教育出版社2010年版。\n《边境布依家园：云南省河口县桥头乡老汪山村社会与经济发展调查报告》赵旭峰、何作庆黑龙江教育出版社2010年版。\n《陆疆侨乡名村：云南省红河州红河县迤萨镇跑马路社区安邦村调查报告》王谦、何作庆、黄明生黑龙江教育出版社2010年版。\n《民族手工业村经济与社会发展：西藏山南地区贡嘎县杰德秀居委会调查报告》孙继琼黑龙江教育出版社2010年版。\n《青藏铁路带来的新农村：西藏拉萨市柳梧乡柳梧村调查报告》陈朴黑龙江教育出版社2010年版。\n《天路带来吉祥：西藏那曲地区那曲县那曲镇门地22村调查报告》杨本锋、唐文武、王雪锋黑龙江教育出版社2010年版。\n《扶贫综合开发绩效研究：西藏扎囊县德吉新村调查报告》郑洲黑龙江教育出版社2010年版。\n《一个移植在海滨的村庄：广西防城港市企沙镇华侨渔业新村调查报告》郑一省、蒋婉黑龙江教育出版社2011年版。\n《国门第一村：广西凭祥市友谊镇礼茶村中礼屯调查报告》郑一省、蒋婉、刘萍黑龙江教育出版社2011年版。\n《兴边富民新壮村：广西靖西县龙邦镇其龙村调查报告》王柏中、张小娟、马菁黑龙江教育出版社2011年版。\n《短衣壮的家乡：广西大新县宝圩乡板价村板价屯调查报告》王柏中、刘萍、肖可意黑龙江教育出版社2011年版。\n《黄河古道新农村：内蒙古准格尔旗十二连城乡五家尧村调查报告》黄河、王羽强、郭喜黑龙江教育出版社2012年版。\n《承泽黄河的村落：内蒙古杭锦后旗双庙镇继丰村调查报告》李卉青黑龙江教育出版社2012年版。\n《霍林河畔的嘎查：内蒙古科尔沁右翼中旗中旗高力板镇国光嘎查调查报告》韩巍著黑龙江教育出版社2012年版。\n《长城黄河萦绕的村庄：内蒙古清水河县窑沟乡老牛湾村调查报告》孙驰、杨建国、王海峰黑龙江教育出版社2012年版。\n《蓝瑶的甜蜜生活：广西百色市右江区龙川镇六能村六能屯调查报告》周建新、雷韵黑龙江教育出版社2011年版。\n《沿边公路进深山：广西大新县下雷镇新丰村弄得屯调查报告》周建新、雷韵黑龙江教育出版社2011年版。\n《“那”人社会的嬗变：广西宁明县明江镇洞廊村社会发展调查报告》吕俊彪、寇三军、农青智黑龙江教育出版社2011年版。\n《边境上的村落：广西龙州县金龙镇横罗村板门屯调查报告》郝国强、严月华黑龙江教育出版社2011年版。\n《乡村巨变：西藏山南勒布门巴民族乡调查报告》杜莉黑龙江教育出版社2011年版。\n《发展中的藏北牧区：西藏那曲县罗玛镇14村调查报告》范远江黑龙江教育出版社2011年版。\n《狼牙刺地上的"}},"中国边疆学年鉴2016\\附录","学报;哲学社会科学;大学;中国边疆史地研究;中国藏学;民族;新疆社会科学;新疆大学学报;师范学院;民族大学;师范大学"]
["2011年汉文学术论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一 民族问题理论\n恩格斯的民族独立运动思想对当代民族问题的启示陈人江重庆社会主义学院学报.2\n对斯大林民族定义的辨析与民族本质的探索伍雄武玉溪师范学院学报.1\n毛泽东治藏思想理论研究——从民族与宗教视角分析范式全西藏研究.3\n论毛泽东和谐民族思想的基本特征孟凡东 乔瑞雪黑龙江民族丛刊.3\n毛泽东对马克思主义民族观中国化的贡献赵刚延边大学学报（社会科学版）.5\n邓小平民族理论的发展思路与思维特色刘绍卫桂海论丛.5\n孔子民族观与构建和谐民族关系董强满族研究.1\n清朝时期儒学在青海循化地区的传播及难以展开的原因分析赵春娥青海民族研究.2\n论王通的儒家民族思想朱卫青海民族大学学报（社会科学版）.4\n河西儒学对吐蕃的影响李健胜西藏研究.5\n明清时期汉文化西渐青海——以儒学传播为例赵春娥西北民族大学学报（社会科学版）.6\n儒家民族观的基本内容和历代王朝民族政策遵循的基本原则陈玉屏西南民族大学学报（社会科学版）.6\n中国少数民族美学研究及学科建设的思考邓佑玲中央民族大学学报（社会科学版）.4\n朝鲜族海外留守青少年自我概念、家庭结构与心理健康的相关研究朴婷姬 秦红芳东疆学刊.3\n民族心理研究的问题及其未来展望杨晓梅黑龙江民族丛刊.4\n欧洲中世纪到近现代“民族”概念的演变与启示唐书明 唐学敏贵州民族学院学报（社会科学版）.2\n论民族国家的两个问题汪树民吉首大学学报（社会科学版）.2\n民族主义的“建构”“重构”“解构”与民族主义进程的不同步性汪树民广东海洋大学学报.2\n民族利益协调：国家的抉择常开霞中央民族大学学报（社会科学版）.3\n政党权威与制度建设——当代中国的族际政治整合常士訚 韩正明马克思主义与现实.3\n民族主义、民族国家与正当性问题熊文驰国际观察.3\n论民族国家下的自我认同乔世东济南大学学报.3\n民族主义与民族国家构建析论王文奇史学集刊.3\n当代民族分离主义探析奕如寒前沿.3\n当代中国民族主义的成因探析唐建兵湖北民族学院学报（社会科学版）.3\n马克思主义民族观教育的创新性研究蔡海棠贵州民族研究.3\n中国共产党反对两种民族主义的理论和实践回溯王希恩民族研究.4\n全球化、本土性与当代西方民族主义理论——北京大学博士生导师马戎教授访谈马戎 邹赞社会科学家（桂林）.4\n民族平等与“文化化”——国外民族政策的启示嵇雷学术论坛.4\n国际政治视阈下的民族主义情绪张三南世界民族.5\n边疆问题与民族国家的困境施展文化纵横.6\n异中求和与和而不同——当代中国与加拿大民族政治观比较常士訚云南行政学院学报.6\n西方学者如何解读民族主义的过去、现在与未来胡海蓉党政干部学刊（沈阳）.10\n论民族自决权的发展走向李英芬 贺玉琼前沿.23\n文化多样性和人权能完美结合吗[荷兰]伊冯娜·唐德斯著，黄觉译国际社会科学杂志.1\n《国家人权行动计划》背景下民族高校人权法教育研究田艳 丛静民族教育研究.1\n从人权的国内保护视角谈我国散杂居少数民族权益的法律保障彭谦 商万里湖北民族学院学报（社会科学版）.5\n国际人权法对少数民族人权的平等保障杨芳西南民族大学学报（社会科学版）.10\n现代政治文化建设与多民族国家政治发展丁志刚 徐占元北方民族大学学报（社会科学版）.1\n中国现代国家构建中的族际政治整合左宏愿广西民族研究.1\n有关民族政治发展研究的几点思考于春洋 郭文雅西北民族大学学报（社会科学版）.1\n族际政治整合研究评述薛广庆等新疆社会科学.4\n底层民众与政治权力——西方政治人类学视野中的弱势群体研究述评董建辉 徐雅芬国外社会科学.6\n社会主义多民族国家制度性国家认同的实现机制欧阳景根浙江社会科学.5\n政教合一制度过程论——词义新辨及其产生过程樊秋丽世界宗教研究.3\n多民族国家的政党与族际政治整合周平西南民族大学学报（社会科学版）.5\n在革命背景下俄国和中国的“民族构建”路径马戎大观.1\n浅谈“奥斯曼主义”思潮变异及衰亡的原因苏闻宇世界民族.1\n多民族国家民族分离主义治理战略研究胡润忠学术探索.1\n马克思主义政治学视野中的民族和民族国家任勇 付春政治学研究.1\n作为一种意识形态的民族主义：表现形式与实现机制王颖超中共南京市委党校学报.1\n论外部力量与民族国家的建立及演变汪树民西南科技大学学报（社会科学版）.1\n论多民族国家中民族认同与国家认同的冲突——以中国为例徐黎丽西北师大学报.1\n“想象的共同体”与当代西方民族主义叙述的困境邹赞等中南民族大学学报（社会科学版）.1\n论主权民族国家视野下的“民族自决权”张宝成内蒙古大学学报（社会科学版）.1\n多民族国家包容差异协调分歧的机制设计初探王建娥民族研究.1\n论多民族国家民族认同与国家认同的特点及互动何叔涛云南民族大学学报（社会科学版）.6\n马克思主义民族融合理论的当代思考——兼论李维汉对民族融合的理论贡献莫岳云广东社会科学.6\n认同问题与跨界民族的认同吴楚克 王倩云南师范大学学报（社会科学版）.3\n生存的策略——青海河南蒙古族“藏化”现象的探讨林冠群中央民族大学学报（社会科学版）.3\n费孝通与西北民族走廊秦永章青海民族研究.3\n当代边疆地区的民族认同与国家认同——从云南谈起郑晓云中南民族大学学报（社会科学版）.4\n改革开放三十年来民族交往的变化及新问题才让加等西北民族大学学报（社会科学版）.4\n民族认同与中华民族认同浅论柏贵喜西南民族大学学报（社会科学版）.11\n现代化进程中的少数民族：从传统意识到现代意识陈强 黎珏辰前沿.5\n全球化场域中中华民族文化身份与民族认同的建构刘莉思想战线.6\n民族心理认同的结构及构建任新民 周文思想战线.6\n论民族地区灾后心理危机干预中的跨文化问题蓝李焰 陈昌文内蒙古社会科学.6\n民族政策体系视野下的民族识别及其解读来仪等青海社会科学.6\n甘、桂乡村民族关系现状的差异性特点及因素分析——以耿萨村和弄兰村为例梁世甲湖北民族学院学报（社会科学版）.6\n民族刻板印象的研究与反思何莹等贵州民族研究.6\n近六十年我国民族识别研究述评李良品云南民族大学学报（社会科学版）.6\n民国时期民族识别与分类的知识源流马威西南民族大学学报（社会科学版）.8\n民族意识的续写——对国外民族意识的评析李伟湖北第二师范学院学报.11\n立足学科优势，打造名栏名刊——《广西民族大学学报》“人类学研究”栏目创办15周年回顾廖智宏广西民族大学学报（社会科学版）.4\n民族学期刊引用网络分析万接喜西南民族大学学报（社会科学版）.8\n西藏妇女教育的发展对策探析索朗仁贵西藏大学学报（社会科学版）.3\n西北穆斯林妇女参政现状及其制约因素——基于甘肃省广河县的田野调查马桂芬吉首大学学报（社会科学版）.4\n以“增权”促进少数民族妇女的发展李凤琴西南民族大学学报（社会科学版）.8\n青海对全国发展的重要贡献研究课题组青海社会科学.5\n对民族自治地方政府绩效评估与对策思考王海娟等内蒙古师范大学学报（社会科学版）.2\n应加强对少数民族地区政府职能的理论研究马准 杨松武广西民族研究.3\n发展稳定目标追求下的西藏县级政府建设王跃 续文辉西藏大学学报.1\n关于构建西藏特色政府绩效评价体系的思考王彦智西藏民族学院学报（社会科学版）.2\n中国国家形态转型的边疆之维刘晓原文化纵横.6\n少数民族地区公务员胜任力模型构建研究——基于新疆维吾尔自治区的实证调研郑烨等西南民族大学学报（社会科学版）.3\n云南省丽江市少数民族干部队伍现状调查孙懿民族工作研究.3\n少数民族干部培养研究综述井永杰青海社会科学.3\n少数民族干部队伍建设问题探讨——以云南省丽江市调查为基础孙懿中南民族大学学报（社会科学版）.4\n国家安全场域中边疆民族地区基层政权建设探析马洪伟云南社会科学.2\n我国分裂主义的国际化及其引发的国际冲突研究李捷 杨恕新疆师范大学学报（社会科学版）.2\n民族群体性事件的治理与预警机制研究——以河南省为例金炳镐等云南民族大学学报（社会科学版）.5\n论边疆民族地区基层政权建设的目标创新——以非传统安全为研究视角寇鸿顺理论月刊.1\n少数民族地区农村社会治安存在问题及对策分析——以延边朝鲜族聚居村落为例张艳春黑龙江民族丛刊.2\n西藏特色社会保障体系建设综述陈爱东中国藏学.2\n草原生态移民与文化适应——以黄河源头流域为个案祁连玉青海民族研究.1\n探讨整合取向的民族社会工作——以甘肃七墩回族东乡族乡社区移民项目钟福国等甘肃社会科学.1\n历史人类学视野下的移民史梁勇读书.3\n新时期灾后移民的民族关系重建及其交往方式探研——以新疆塔吉克阿巴提镇社区为例刘明甘肃社会科学.5\n边疆少数民族自发移民问题治理研究——基于对云南红河州开远市的调查与思考陆海发云南社会科学.5\n西部边疆地区少数民族自发移民问题及其治理——基于对云南红河哈尼族彝族自治州开远市的调查与思考陆海发宁夏社会科学.5\n民族团结的多视角解读谭玉林 严庆民族工作研究.1\n论民族认同与爱国主义的契合王付欣等哈尔滨市委党校学报.1\n民族概念：民族纲领政策的理论基础——纪念中国共产党建党90周年民族理论系列论文之二金炳镐 孙军黑龙江民族丛刊.2\n民族关系特征：民族和谐社会建设的理论指导——纪念中国共产党建党90周年民族理论系列论文之四陈丽明 金浩黑龙江民族丛刊.2\n民族问题概念：民族工作的理论依据——纪念中国共产党建党90周年民族理论系列论文之三裴圣愚 秉浩黑龙江民族丛刊.2\n正确认识和处理民族问题若干关系童言中国统一战线.2\n承续拓展 应时开新——中国共产党解决民族问题的基本经验张建新民族工作研究.2\n中国特色社会主义民族理论发展面临的困境赵健君民族工作研究.2\n十六大以来民族工作的新思路、新举措——《民族工作文献选编（2003—2009年）》评介王骏党的文献.2\n如何看待当前中国的民族关系问题马戎理论视野.3\n从公民权利视角看民族问题本质及其解决途径刘熙瑞中共珠海市委党校·珠海市行政学院学报.3\n发展是民族团结的主旋律叶介甫甘肃民族研究.3\n民族主义对中央与民"}},"中国民族研究年鉴2010-2012\\第五篇 新书·学术论文索引","学报;社会科学;大学学报;民族;大学;民族研究;民族问题;学院学报;广西民族;师范学院;新疆"]
["论文题录",{"$cut":{"chars":30000,"head":"综论\n改革和发展的“中国经验”李培林《决策与信息》2011年第1期。\n学术话语权与中国社会学发展郑杭生《中国社会科学》2011年第2期。\n社会建设和社会管理研究与中国社会学使命郑杭生《社会学研究》2011年第4期。\n走向积极的社会管理孙立平《社会学研究》2011年第4期。\n“贵族化”到“平民化”：中国社会学的选择——兼论中国社会学的批判性与公共性刘军奎《内蒙古社会科学》（汉文版）2011年第4期。\n政府的第一要务是维护公平正义孙立平《今日中国论坛》2011年第5期。\n社会建设与我国新发展阶段的战略选择李培林《中共中央党校学报》2011年第6期。\n论“差序格局”对中国社会学理论的贡献夏玉珍、刘小峰《思想战线》2011年第6期。\n转型社会的秩序再造孙立平《学习月刊》2011年第7期。\n关注社会民生 重视实证研究杨风《重庆社会科学》2011年第8期。\n只有“分好蛋糕”才能“做大蛋糕”渠敬东《人民论坛》2011年第22期。\n社会管理创新与福利社会建设景天魁《北京工业大学学报》（社会科学版）2012年第1期。\n2011年中国社会学领域中的关键词黄家亮、邢朝国《中国图书评论》2012年第1期。\n个体安全研究与中国社会学的理论自觉——社会学传统范式和研究方法的一种兼容汇聚杨敏《思想战线》2012年第2期。\n社会调查与中国社会科学的学术话语权——兼评郑杭生“社会调查系列丛书”黄家亮《中国图书评论》2012年第2期。\n转型陷阱：中国面临的制约孙立平《理论学习》2012年第3期。\n社会学建设的几点思考李强《北京工业大学学报》（社会科学版）2012年第3期。\n中国现代性的探寻与中国社会学的理论建构——以郑杭生社会学学术历程为例黄家亮《西北师大学报》（社会科学版）2012年第3期。\n创新福利模式 优化社会管理景天魁《社会学研究》2012年第4期。\n怎样面对“转型陷阱”孙立平《学习月刊》2012年第5期。\n论构建社会主义和谐社会的探索与成就陈光金《福建行政学院学报》2012年第5期。\n“理论自觉”与中国风格社会科学——以中国社会学为例郑杭生《江苏社会科学》2012年第6期。\n中国改革的四种思路孙立平《理论学习》2012年第6期。\n社会建设不平凡的十年李培林《时事报告》2012年第9期。\n“中国故事”期待学术话语支撑——以中国社会学为例郑杭生、黄家亮《人民论坛》2012年第12期。\n中国社会研究与中国社会学学派——以社会运行学派为例郑杭生《社会学评论》2013年第1期。\n更好满足人民物质文化需求陈光金《时事报告》2013年第1期。\n权力、利益、亲情的冲突与嵌合：再论中国社会的差序格局何君安、刘文瑞《青海社会科学》2013年第3期。\n我国社会组织体制的改革和未来李培林《社会》2013年第3期。\n社会建设之我见：趋势、挑战与契机周雪光《社会》2013年第3期。\n为了公共利益——一个经济学家的理想社会建设论纲陆铭《社会》2013年第3期。\n中国社会学的当代使命邹农俭《南京师大学报》（社会科学版）2013年第3期。\n变化发展中的中国社会学姜利标《中国图书评论》2013年第8期。\n转型背景下的社会体制变革李培林《求是》2013年第15期。\n新时期全面深化改革的若干重大举措李培林《观察与思考》2014年第1期。\n创新社会治理体制李强《前线》2014年第1期。\n全面建成小康社会的关键是让农民普遍富裕起来李培林《小康》2014年第1期。\n打造具有中国特色、中国风格、中国气派的对外话语体系李培林《马克思主义与现实》2014年第4期。\n社会治理与社会体制改革李培林《国家行政学院学报》2014年第4期。\n社会学本土化的当下语境与可能进路李宗克《华东理工大学学报》（社会科学版）2014年第6期。\n中国社会学不可回避的根本问题——从“社会学的春天”谈起景天魁《学术界》2014年第9期。\n从“小康社会”到“中国梦”——邓小平“小康社会”理论对中国社会发展的影响张翼《湖北社会科学》2014年第11期。\n当今中国社会正经历着哪些转折李培林《文史博览》（理论） 2014年第12期。\n以更大决心突破利益固化的藩篱李培林《求是》2014年第13期。\n社会理论、方法与社会史\n韦伯的理性“进步”及其意义问题王俊敏《社会学研究》2011年第1期。\n从丧服制度看“差序格局”——对一个经典概念的再反思吴飞《开放时代》2011年第1期。\n朝向一种韦伯式政治经济学——对于韦伯现代国家与经济发展论述的初步考察何蓉《中国农业大学学报》（社会科学版）2011年第1期。\n中国社会学史研究的理论框架与现实追求郑杭生、童潇《河北学刊》2011年第1期。\n论社会工程学的意义、内容与学科特征王宏波《西安交通大学学报》（社会科学版）2011年第1期。\n社会转型与主流意识形态的建构杨新红《湖南社会科学》2011年第1期。\n走向“集体欢腾”：涂尔干社会理论的危险陈颀《华中科技大学学报》（社会科学版）2011年第1期。\n社会生活中的具体与抽象——兼论“过程—事件分析”李化斗《社会》2011年第2期。\n开启社会人文学的地平——从其出发点“公共性的历史学”谈起白永瑞《开放时代》2011年第2期。\n社会冲突论研究述评罗大文《前沿》2011年第2期。\n试析曼海姆知识社会学理论杨生平《北京行政学院学报》2011年第2期。\n韦伯社会行动的理想类型及当代启示杨成波《山西师大学报》（社会科学版）2011年第2期。\n中国早期社会学研究的回顾与反思——以“魁阁”学术集团为对象张媚玲、张曙晖《学术探索》2011年第2期。\n“主体间性—干预行动”框架：质性研究的反思谱系郑庆杰《社会》2011年第3期。\n“朝向底层”与“深度在场”——转型社会的社会学立场及其底层关怀刘威《福建论坛》（人文社会科学版）2011年第3期。\n告别巴别塔：走入世界的中国社会科学刘云杉《北京大学教育评论》2011年第3期。\n论经济社会关系视野下形式主义与实质主义范式的基本特征与重构马良灿《青年研究》2011年第3期。\n社会学制度主义的发生路径、内在逻辑及意义评析马雪松、周云逸《南京师大学报》（社会科学版）2011年第3期。\n文化论与制度论的统一——论韦伯学说的思想主题郑飞《江海学刊》2011年第3期。\n行动历程中的叙事与筹划吕炳强《社会》2011年第4期。\n“关系”动态过程理论框架的建构曾国权《社会》2011年第4期。\n迪尔凯姆《自杀论》的当代反思孙璐《理论月刊》2011年第4期。\n日常知识与生活世界——知识社会学的现象学传统评析赵万里、李路彬《广东社会科学》2011年第4期。\n社会科学中的因果分析彭玉生《社会学研究》2011年第4期。\n韦伯关于中国文化论述的再思考苏国勋《社会学研究》2011年第4期。\n在结构中寻找自由——雷蒙·阿隆的社会学思想评析李路彬、赵万里《山西大学学报》（哲学社会科学版）2011年第4期。\n行动历程中的叙事与筹划吕炳强《社会》2011年第5期。\n流亡者与生活世界孙飞宇《社会学研究》2011年第5期。\n知识分子与政治李钧鹏《社会》2011年第5期。\n中国特色社会质量理论与评价指标体系初探周小毛、何绍辉、杨畅《湖南师范大学社会科学学报》2011年第5期。\n文化反哺与器物文明的代际传承周晓虹《中国社会科学》2011年第6期。\n列斐伏尔日常生活批判理论的社会学意义——迈向一种日常生活的社会学郑震《社会学研究》2011年第6期。\n社会科学、价值判断与科学的价值——评施特劳斯的韦伯论述杨子飞《社会》2011年第6期。\n在参与性行动中改变世界——读费根、薇拉的《解放社会学》王建民《社会》2011年第6期。\n社会的自然史：亚当·斯密论文明社会的起源康子兴《清华法学》2011年第6期。\n社会科学研究中多层线性模型方法应用的文献分析李晓鹏、方杰、张敏强《统计与决策》2011年第6期。\n生活世界与行动意义研究的可能性——对舒茨现象学社会学的一项考察郑庆杰《前沿》2011年第6期。\n扎根理论在深度访谈研究中的实例探析孙晓娥《西安交通大学学报》（社会科学版）2011年第6期。\n风险社会：概念的提出及研究进展张文霞、赵延东《科学与社会》2011年第7期。\n人类学本土化探索历程评述——以吴文藻、费孝通和李亦园为主的讨论徐义强《青海民族研究》2011年第7期。\n社会互动中的风险与和谐机制研究严新明《江苏社会科学》2011年第8期。\n社会建构论视野下的传统社会问题研究洪长安《学术论坛》2011年第8期。\n社会风险评估机制的多维审视张志红《人民论坛》2011年第9期。\n适应与不适——论布迪厄实践理论中的“惯习”概念与社会条件的关系杨可《华中科技大学学报》（社会科学版）2011年第9期。\n中国人文社科研究自主性的慧觉与承继：以费孝通和赵汀阳为例周炽成《江海学刊》2011年第9期。\n权威体制与有效治理：当代中国国家治理的制度逻辑周雪光《开放时代》2011年第10期。\n质性方法在城市社会空间研究中的应用冯健、吴芳芳《地理研究》2011年第11期。\n“中层理论”应用之再检视：一个基于跨学科演变的分析杨念群《社会学研究》2012年第1期。\n通向“恶的平庸性”之路冯婷《社会》2012年第1期。\n权力与时尚再生产——布迪厄文化消费理论再考察朱伟珏《社会》2012年第1期。\n孙本文与“社会学学院派”李培林、渠敬东《中国研究》2012年第1期。\n和弦与变奏：孙本文文化社会学与黄文山文化学杨渝东《南京大学学报》（哲学·人文科学·社会科学版）2012年第1期。\n桑德尔的人类学重构及其还原姚大志《社会科学研究》2012年第1期。\n社会抗争研究：西方理论与中国视角述评王金红、黄振辉《学术研究》2012年第1期。\n社会史视野下的“文化大革命”研究董国强《中共党史研究》2012年第1期。\n西方社会学理论视野下的中国社会建设李萍《行政论坛》2012年第1期。\n“社会”的构成：自然法与现代社会理论的基础李猛《中国社会科学》2012年第"}},"中国社会学年鉴2014\\第二篇 论著题录","学报;社会学;社会工作;青年研究;哲学社会科学;视角;社会学评论;青年;论丛;学刊;开放时代"]
["2010年汉文学术论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"[说明：排列顺序为论文文章名称/著（译）者，出版单位，期数或日期]一 民族理论\n对《共产党宣言》中关于“民族”的重要论述的再思考陈玉屏西南民族大学学报（人文社会科学版）.10\n斯大林的“民族”定义对中国的“民族识别”影响研究邓思胜 王菊广西民族研究.1\n邓小平民族理论探源唐建兵石家庄学院学报.1\n论邓小平的民族文化思想陈颜西南民族大学学报.3\n邓小平民族区域自治思想在西藏的实践和完善田丽静西藏民族学院学报（哲学社会科学版）.3\n邓小平与西南少数民族地区的政权建立宋键贵州民族研究.5\n突破民族问题高度政治化的困局：从读B.A.季什科夫的《民族政治学论集》谈起潘志平西北民族研究.1\n论“政治民族”的竞争与共生：基于关系实在论的分析王军民族工作研究.1\n唯物史观视野中的民族政治学研究杨泽章 邹吉忠贵州民族研究.1\n民族政治研究概述：基于CNKI检索文献的统计分析于春洋贵州民族研究.1\n当代中国族际政治整合若干问题分析张会龙云南行政学院学报.1\n民族政治发展研究的缘起、论域及展望汤法远青海民族大学学报（社会科学版）.2\n论族际政治及族际政治研究周平民族研究，2\n从“没有统治者的部落”到“剧场国家”王铭铭西北民族研究.3\n论多民族国家的族际政治整合周平 贺琳凯思想战线.4\n发展协商民主，完善中国特色的族际政治整合常士訚民族研究.4\n中国特色族际政治与协商民主专题导读王希恩民族研究.4\n试论毛泽东思想与中国特色社会主义族际政治整合模式寇鸿顺湖北民族学院学报（哲学社会科学版）.6\n论中国的族际政治和谐治理刘荣思想战线.6\n边疆少数民族国家认同建设的意义、挑战与对策陆海发 袁娥青海民族研究.4\n“奥斯曼主义”思潮始末：兼析“奥斯曼主义”与“泛突厥主义”之异同苏闻宇西北民族研究.1\n民族主义与多民族国家的政治合法性张文静 杜军广西民族研究.1\n多民族国家中的认同政治[加]威尔·金里卡著，刘曙辉译马克思主义与现实.2\n民族主义与中国现代民族国家意识的形成胡逢祥华东师范大学学报（哲学社会科学版）.2\n民族分离主义的解读与治理：多民族国家化解民族矛盾、解决分离困窘的一个思路王建娥民族研究.2\n论多民族国家中的民族认同与国家认同高永久 朱军民族研究.2\n全球化进程中的民族与民族主义：评王希恩《全球化中的民族过程》高永久广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n浅谈多民族国家中民族与国家的关系问题白萍黑龙江民族丛刊.3\n全球化时代的新民族主义与国家建设于福坚青海民族研究.4\n民族认同、族裔民族主义与后冷战时代的世界冲突李学保青海民族研究.4\n浅论民族主义在全球化背景下的新变化任其怿等内蒙古大学学报（哲学社会科学版）.4\n指向和谐世界民族观的“三致”之作：《全球化中的民族过程》述评龚永辉世界民族.4\n民族主义相关问题研究都永浩黑龙江民族丛刊.5\n对近20年来美国中国“民族主义”研究中“冷战”思维范式的反思韦磊当代中国史研究.5\n论民族主义的两面性汪树民云南社会科学.5\n论民族主义的历史作用和本质李乐黑龙江民族丛刊.6\n民族问题与社会主义赵刚云南社会科学.6\n多民族语境中权力话语的和谐通道建设初探常薇 毛浩然民族论坛.9\n多民族国家视域下的公民身份与国家认同莫红梅教学与研究.9\n什么是民族主义：读安德森《想象的共同体》胡文木前沿.22\n中、日、韩近代民族主义历史认识的形成探析钟准世界民族.3\n民族自决思想的流变及当代诠释张宝成 杨忠国宁夏社会科学.1\n论西藏的少数民族人权保护黄秋丰贵州民族学院学报.1\n欧美学刊有关西藏人权文章述评黎尔平西藏研究.4\n二十世纪人类社会组织的最高成就：试论《世界人权宣言》中诸文化人权观的引入与表达屈新儒 程臻人权.4\n现代化进程中的中国少数民族价值观传承周笑梅延边大学学报（社会科学版）.4\n诉权理论与中国少数民族诉权李湘刚云南民族大学学报（哲学社会科学版）.5\n从民族主义的角度看“现代派”的未来探索周密贵州民族研究.5\n云南边疆民族地区党的执政资源分析胡昊苏云南民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n青海藏区基层党建工作的调查与思考唐萍青海社会科学.5\n网络信息环境与民族地区党的建设尤仁林云南民族大学学报.4\n三江源地区藏族贫困妇女参政意识探析王秀花贵州大学学报（社会科学版）.5\n西藏牧区妇女社会地位的变迁：以西藏那曲地区聂荣县为例《民主改革以来西藏妇女社会地位变迁研究》课题组西藏研究.6\n电视、民族妇女宗教信仰与社会和谐三者的相关性韦春昭湖北第二师范学院学报.9\n电视下乡、打工经历与贵州苗族、侗族乡村妇女家庭生活变迁李欣欣 孙秋云贵州民族研究.2\nDiaspora：定义、分化、聚合与重构李明欢世界民族.5\n民族国家的社会化：区域一体化对东南亚和中东欧国家的影响之比较研究简军波欧洲研究.1\n试论跨界民族对国际政治关系的影响：理论及案例分析吴金光民族工作研究.1\n2009年世界民族问题热点回眸：访中央民族大学熊坤新教授李建辉中国民族.1\n国际合作打击“三股势力”策略探析顾华详新疆师范大学学报.1\n论跨国族体问题的发展及其对中国边疆安全的威胁与对策马曼丽 马磊中南民族大学学报（社会科学版）.1\n试论欧洲认同视域中的民族主义田烨西北民族研究.3\n跨界民族对国际政治关系的影响吴金光中国民族.4\n瑞士与印度：相同的民族观不同的民族关系李光重庆文理学院学报（社会科学版）.4\n2009年世界民族问题热点回眸及原因与特点分析熊坤新 张丽娟黑龙江民族丛刊.5\n种族主义：奴隶贸易与当代种族冲突杨阳重庆教育学院学报.5\n后民族欧洲与宪政爱国主义：结构主义与文化主义的二元分析高奇琦民族研究.5\n西方关于青少年族群认同研究的现状和进展万明钢等民族教育研究.6\n关于新时期藏区统战工作的思考刘斌中国藏学.2\n社会转型期民族干部政策面临的问题及对策研究李安辉等北方民族大学学报.1\n新政策 新关怀：少数民族高层次骨干人才培养计划综述特木尔巴根等中国民族.2\n党的少数民族干部政策在新疆的实践阿布都热扎克·沙依木新疆社会科学.2\n新疆少数民族党政人才队伍建设研究热伊丁·阿不都热扎克新疆社会科学.3\n公务员制度与少数民族干部队伍建设：以云南省丽江市调查为中心孙懿黑龙江民族丛刊.6\n试论中国民族地区解决公共危机的经验与教训熊坤新 胡琦大连民族学院学报.4\n当前中国群体性事件的政治学思考：基于亨廷顿政治稳定理论的视角肖斌 青觉黑龙江民族丛刊，6\n生态移民政策的文化根源分析：基于内蒙古自治区通辽市W村的调查赛汉贵州民族研究.2\n草原生态移民社会适应状况、心理健康水平调查报告：以内蒙古阿拉善盟孪井滩为例李杰等内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）.2\n少数民族非自愿移民问题研究：以甘肃省甘南藏族自治州九甸峡水电工程移民为例杨勇 杨润中南民族大学学报.3\n少数民族地区自发移民迁入地聚居区新农村建设的理论与实践：以云南省红河州开远市苗族自发移民为例李汶娟云南社会科学.3\n中国非法移民问题探析鸿鸣中央民族大学学报（哲学社会科学版）.5\n19世纪后半叶澳门葡萄牙人移居香港考叶农世界民族.6\n民族地区的社会工作与和谐社会建设胡日查内蒙古民族大学学报.1\n全球化背景下的当代中国民族认同奂平清北京工业大学学报（社会科学版）.1\n论我国民族地区社会政治稳定李普者云南民族大学学报.1\n政治视野中的当代中国民族工作张谋民族工作研究.1\n论60年来贵州民族关系的发展及趋势刘吉昌等贵州民族学院学报.1\n试论共同富裕与西部民族的繁荣发展陈新海青海民族大学学报.1\n和谐行政视野下的民族地区公民有序行政参与尹素琴喀什师范学院学报.1\n西北少数民族地区和谐社会构建问题与对策思考刘荣 张文政新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）.2\n民族团结理论新解：学习胡锦涛同志民族团结思想于潜弛黑龙江民族丛刊.2\n民族地区构建和谐社会之我见付江红贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.2\n各民族团结进步是中华民族的希望所在毛乐燕西北民族研究.3\n论当前城市散杂居民族关系的联动性赵永忠社科纵横.3\n“两个共同”的提出及其理论与实践要求康基柱等西北民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n论我国城市化进程中的民族关系陈智慧民族工作研究.4\n新时期西北民族地区民族团结简析王洋学理论.4\n中国民族地区发展现状、问题与政策导向董世举华南师范大学学报（社会科学版）.4\n关于建立民族工作学的理性探索陈达云中南民族大学学报（人文社会科学版）.4\n论胡锦涛“四个有利于”民族工作成效标准的理论内涵易蕙玲黑龙江民族丛刊.4\n民族和谐与系统观乌杰系统科学学报.4\n中华人民共和国成立初期云南民族关系述论龙海燕云南财经大学学报（社会科学版）.5\n现时期中国民族问题的特点及应对赵炳林等广东技术师范学院学报（社会科学版）.6\n中国共产党民族理论创新的历史经验和重大意义杨顺清贵州民族学院学报.6\n2005年以来国内民族理论基本问题研究简述张建新民族工作研究.6\n胡锦涛关于正确认识和处理我国民族问题的思想古丽来拉·阿林别克实事求是.6\n论邓小平民族哲学思想何海涛中南民族大学学报（人文社会科学版）.6\n指导新疆工作的光辉文献：学习《新疆工作文献选编（1949—2010年）》体会之一吴福环新疆社会科学.6\n中国特色社会主义理论体系的民族特色彭家理内江师范学院学报.11\n坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路贾庆林求是.24\n新中国党的民族政策的发展与启示王忠 李书吾南京政治学院学报.1\n建国后周恩来的民族和谐思想及其现实启迪相清平内蒙古社会科学.1\n浅析党的民族政策在西藏的具体实践王红曼中央民族大学学报.1\n民族政策宣传面临的新形势与应对策略红梅广西民族研究.1\n中国共产党边疆治理政策回顾陈霖云南社会科学.1\n新中国60年民族理论体系的发展：新中国60年民族理论体系发展系列论文之一金炳镐黑龙江民族丛刊.1\n中国特色社会主义在边疆民族地区的探索与实践张晓琼等贵州大学学报（社会科学版）.2\n"}},"中国民族研究年鉴2010-2012\\第五篇 新书·学术论文索引","学报;学院;社会科学;民族;哲学社会科学;民族研究;大学;人文社会科学;贵州;西南民族;民族大学"]
["一 2008年度期刊论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"说明：本索引中的期刊，指的是拥有“国际标准连续出版物号”和“国内统一连续出版物号”的学术类刊物，按作者名、题名、刊期顺序编排。（一）比较文学学科理论\n《斯人已去 精神常驻：缅怀贾植芳先生对中国比较文学的贡献》《中国比较文学》杂志编辑部《中国比较文学》2008年第3期\n《变异学：比较文学学科理论的重大突破》曹顺庆《中山大学学报》2008年第4期\n《比较文学作为文学批评：学理、范例和批评》曹顺庆、刘圣鹏、胡志红《社会科学战线》2008年第6期\n《比较文学变异学的学术背景与理论构想》曹顺庆、张雨《外国文学研究》2008年第3期\n《当代美国比较文学的反思》查明建《中国比较文学》2008年第3期\n《在互诠互动中确立自我与走向世界——中国比较文学继往开来之思》陈伯海《中国比较文学》2008年第2期\n《比较文学跨学科研究学术研讨会综述》陈富瑞《外国文学研究》2008年第1期\n《在多元文化语境中蓬勃兴起的海外华文文学——吕红女士访谈录》陈富瑞《世界文学评论》2008年第1期\n《论生态批评对比较文学的理论启示》陈涵平、熊国华《广西社会科学》2008年第12期\n《比较文学研究的多元取向：上海市比较文学研究会第九届年会暨学术研讨会综述》陈嘉梦、王潇琳《中国比较文学》2008年第1期\n《〈比较文学原理〉课本科教学的实验及思考》陈戎女《井冈山学院学报》2008年第3期\n《“格义”之法与中国比较文学：一种跨文化传播的范式研究》陈义海《上海师范大学学报》2008年第2期\n《教坛耕耘五秩，师道传颂八方——“饶芃子教授从教五十周年庆祝大会”综述》陈玉珊《华文文学》2008年第1期\n《全球化背景下离散概念的超越》程文英《中国海洋大学学报》2008年增刊\n《国外中国学的性质及意义略论》崔玉军《社会科学管理与评论》2008年第4期\n《汉学与中国学的源流及性质》崔玉军《中国社会科学院院报》2008年6月26日\n《“比较文学”的教与学》董健《阴山学刊》2008年第1期\n《浅谈网络时代里的比较文学研究》杜永军《商业文化》2008年第8期\n《普通本科院校比较文学教材问题的调查与反思》范良芹《黑龙江高教研究》2008年第7期\n《中国比较文学学科理论的体系化与本土化》方汉文《学术界》2008年第1期\n《〈摩罗诗力说〉与中国比较文学》高杨、张远《中北大学学报》2008年第2期\n《斯达尔夫人的比较文学观述评》管新福《贵州师范大学学报》2008年第1期\n《关于比较文学课教学改革的几点思考》郭景红《佳木斯大学社会科学学报》2008年第2期\n《建立比较文学中国学派的文化考察》韩冷《重庆教育学院学报》2008年第2期\n《危机中的自我建构与完善——比较文学学科理论发展简评》韩书琳《安徽文学（下半月）》2008年第7期\n《国外中国学研究的发展与意义》何培忠《中国社会科学院院报》2008年6月26日\n《国外中国研究的发展及学科的称谓》何培忠《社会科学论坛》2008年第5期\n《“互识”：比较文学研究的基础和动力》侯宏业《河南工业大学学报》2008年第3期\n《关于比较文学学科的几点想法》胡书义《世界文学评论》2008年第1期\n《精心打造的学术论著——读〈陈惇自选集〉》胡书义《外国文学研究》2008年第6期\n《全球化语境下比较文学教学改革的可行性刍议：兼论比较文学学科的生存空间》胡铁生、王萍《黑龙江高教研究》2008年第6期\n《外国文学教学中运用比较文学原理的思考》胡小英《文教资料》2008年第34期\n《雷纳·韦勒克比较文学学科研究的贡献述评》胡燕春《天中学刊》2008年第1期\n《雷纳·韦勒克文学研究思想在中国的接受历程》胡燕春《成都大学学报》2008年第1期\n《论雷纳·韦勒克的比较文学本体视域》胡燕春《湘潭大学学报》2008年第2期\n《论雷纳·韦勒克对于诸国文学关系的研究》胡燕春《淮阴师范学院学报》2008年第1期\n《论雷纳·韦勒克对诸种文学流派的参照研究》胡燕春《宁夏大学学报》2008年第2期\n《论雷纳·韦勒克文学研究实践中的跨学科维度》胡燕春《湖南城市学院学报》2008年第1期；《辽东学院学报》2008年第1期\n《比较文学：独特的学术平台——从胡良桂的〈世界文学与国别文学〉谈起》家木《中国文学研究》2008年第1期\n《跨学科比较文学如何深入——试论美学个人主义的启示意义》孔建平《中国比较文学》2008年第1期\n《比较文学、世界文化转型与平行论哲学问题——〈互动哲学：后辩证法与西方后辩证法史略〉读后》乐黛云《社会科学管理与评论》2008年第4期\n《差别与对话》乐黛云《中国比较文学》2008年第1期\n《新中国比较文学的前驱贾植芳先生》乐黛云《中国现代文学研究丛刊》2008年第5期\n《中国比较文学的开端及其初期发展（1900—1910）》乐黛云《社会科学战线》2008年第6期\n《文化、文学与教育：比较文学在教学中应用的现时性》雷小青《重庆科技学院学报》2008年第9期\n《试析全球化中的比较文学中国学派》李慧君《重庆科技学院学报》2008年第4期\n《20世纪末中国比较文学研究概述》李洁《北方论丛》2008年第4期\n《文学批评视域中的比较文学方法论》李丽君《理论月刊》2008年第3期\n《活出来的真正知识分子——章培恒、范伯群、曾华鹏、严绍璗等学者忆贾植芳》李楠采访整理《中国现代文学研究丛刊》2008年第5期\n《解构理论视域下比较文学的意义》李天道《社会科学研究》2008年第1期\n《试论当代中国军旅文学中的世界性因素》李迎丰《长江学术》2008年第2期\n《向我们的处境发问：可比性的当代辨析》李志峰《广西大学学报》2008年第1期\n《全球化时代海峡两岸比较文学的对话：“2007年复旦—辅仁比较文学博士论文学术交流论坛”综述》梁丹丹《中国比较文学》2008年第2期\n《戈宝权在外国文学领域中的贡献》林洪亮《中国社会科学院院报》2008年2月19日\n《比较文学的可比性悖论与跨文化场》刘安鹏《学术研究》2008年第2期\n《世界文学的时代构型》刘灿群、周翔林《求索》2008年第1期\n《美国〈当代世界文学〉杂志关注中国文学》刘洪涛《文艺报》2008年11月29日\n《世界文学的诸种可能——美国〈当代世界文学〉杂志访谈录》刘洪涛《外国文学动态》2008年第3期\n《跨学科研究随想》刘久明《世界文学评论》2008年第1期\n《杨乃乔主编的〈比较文学概论〉浅说》刘兰《文学教育（上）》2008年第6期\n《多元文化语境中比较文学研究的交叠与互视——“2008年复旦—辅仁比较文学学术论坛”评述》刘琳娟《中国比较文学》2008年第4期\n《海外华文文学研究之回顾》刘锐锋《华文文学》2008年第2期\n《季羡林和比较故事学研究——读季羡林著〈比较文学与民间文学〉》刘守华《世界文学评论》2008年第2期；《辽东学院学报》2008年第5期\n《比较文学“危机说”辨》刘象愚《北京大学学报》2008年第3期\n《形象与文化携手——论比较文学形象学中的他者与自我关系》刘雅琼《现代语文》2008年第4期\n《比较文学在高校英语专业教学中的应用研究初探》陆梅、何熠楠《江西理工大学学报》2008年第6期\n《比较文学与中国现当代文学》罗义华《世界文学评论》2008年第1期\n《论比较文学的学科危机与主体视域》马汉广《文艺研究》2008年第9期\n《网谈录：比较文学方法的跨学科应用及其前景》马中红、陈跃红《中国比较文学》2008年第3期\n《多元文化时代的间性诗学与世界文学观念（笔谈）》麦永雄、蔡熙、郑德聘等《广西师范大学学报》2008年第6期\n《“皮之不存，毛将焉附”——试论国际文学关系研究的地位与作用》孟华《北京大学学报》2008年第3期\n《东西文化场域间的探索：日本当代比较文学研究之一》孟庆枢《深圳大学学报》2008年第2期\n《贾植芳：瘦小的大形象，匍匐的跋涉者》牛汉《中国现代文学研究丛刊》2008年第5期\n《辛勤耕耘五十载 桃李一朝满天下——“饶芃子教授从教五十周年庆祝大会”记盛》彭梅蕾《暨南学报》2008年第1期\n《洛学传承与世界华文小说创作》彭燕彬《郑州大学学报》2008年第6期\n《“边缘”学术领地的拓荒者——饶芃子教授的学术探寻》蒲若茜《暨南学报》2008年第1期\n《互赏机制的建立：比较文学发展第三阶段的一项重要内容》钱志富《文艺报》2008年第11期\n《海外华文文学在中国学界的兴起及其意义》饶芃子《华文文学》2008年第3期；《华夏文化论坛》2008年第00期\n《全球语境下的海外华文文学研究》饶芃子《暨南学报》2008年第4期\n《大众文化时代的文学经典——湖南省比较文学与世界文学学会2007年年会暨学术讨论会综述》沈云霞《中国比较文学》2008年第1期\n《互文性理论与比较文学学科的“危机”问题》史亚娟《唐山师范学院学报》2008年第6期\n《试论跨文化语境下的文学经典》宋炳辉《兰州大学学报》2008年第3期\n《张力与差异中的互动：建构两岸多元对话的比较文学学术网络》宿玉村《中华读书报》2008年9月17日\n《陈寅恪先生的比较文学研究》孙彩霞《贵州大学学报》2008年第1期\n《关于中国比较文学研究的一点思考》孙海英《边疆经济与文化》2008年第6期\n《后殖民主义下的“世界小说”》孙银娣《河南师范大学学报》2008年第2期\n《周作人与比较文学》唐虹《乐山师范学院学报》2008年第1期\n《中国学之学：“学科化”及其使命》唐磊《中国社会科学院院报》2008年6月26日\n《圣化与世俗的因果脉象——海外华文文学中的因果母题》田泥《华文文学》2008年第4期\n《当代中国文学的世界性问题》童庆炳《文艺争鸣》2008年第11期\n《跨学科研究之我见》涂险峰《世界文学评论》2008年第1期\n《国内外国文学史编撰中的若干问题》汪介之《南京师范大学文学院学报》2008年第4期\n《比较文学与世界文学研究中的中国学术气派——〈姚君伟文学选论〉读后感言》王成军《江苏大学学报》2008年第2期\n《探索比较文"}},"中国比较文学年鉴2008\\Ⅴ 文献索引","学报;比较文学;译本;文学;师范学院;红楼梦;大学;诗歌;文化;学刊;译文"]
["2012年汉文学术论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一 民族理论\n人类学视野中的西北城镇回族多坊一区社会——以甘肃省临夏市八坊回族聚居区为例王平北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n民族自治地方行政管理制度实施过程中非正式制度的影响分析乌云高娃北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n新疆民族关系走向及其影响因素分析李晓霞北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n关于把民族工作纳入法治轨道的几点思考雷振扬北方民族大学学报（哲学社会科学版）.1\n乌鲁木齐维吾尔族流动人口生存和发展调查研究王平 徐平等北方民族大学学报（哲学社会科学版）.2\n边疆少数民族自发移民的边缘化处境及其成因分析——基于对云南K县的调查陆海发 白利友北方民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n生态风险背景下对我国西部民族关系的新读何生海北方民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n新中国民族院校发展与改革的历史性回顾张京泽北方民族大学学报（哲学社会科学版）.4\n试析新中国初期的少数民族文化建设储著武 莫红梅北方民族大学学报（哲学社会科学版）.5\n中韩建交以来朝鲜族跨界迁移与发展研究述评李梅花北方民族大学学报（哲学社会科学版）.5\n青海地区藏汉民族关系调查研究——以贵南县沙拉村为例马燕北方民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n从阔克麦西莱甫变迁看西北少数民族乡村社区文化的发展——以一个维吾尔族村庄的田野调查为例魏冰 王金凤北方民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n德昂族茶俗文化中的传统生态意识丁菊英 蚌小云楚雄师范学院学报.1\n论民族关系调控机制的完善商万里楚雄师范学院学报.5\n论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例施荣连 张荷群楚雄师范学院学报.5\n论佤族在《民族团结誓词碑》盟誓立碑中的影响力杨洪 甘晓涌楚雄师范学院学报.10\n中共十六大以来马克思主义民族理论中国化的继承与发展宋月红当代中国史研究.5\n探寻人口较少民族的发展之路——读《人口较少民族实施分类发展指导政策研究》李成武当代中国史研究.6\n长征时期我党对少数民族的思想政治工作赵建明党史文苑（学术版）.8\n略论抗战时期陕甘宁边区的民族政策王晋林党史文苑（学术版）.2\n论乌兰夫关于民族工作的基本思想白晓东北师大学报（哲学社会科学版）.1\n当代中国民族自治地方法规中的习惯高其才法学.10\n青海藏族地区人力资源开发的现状和对策研究田超等改革与战略.12\n民族自治地方行政区划变更的动因、问题与对策潘红祥甘肃理论学刊.6\n略论民族地区村落的自治问题白佩君甘肃联合大学学报（社会科学版）.4\n张掖市建设民族团结进步市的实践与启示安永红甘肃民族研究.1\n略论民族信任陈晓佳 贾东海甘肃民族研究.1\n社会转型期甘肃宗教与社会和谐调查马东平甘肃民族研究.1\n平凉市跨地区宗教活动管理研究毛文平甘肃民族研究.1\n积石山保安族东乡族撒拉族自治县基本公共服务均等化问题调研分析与对策马青 钟邦定等甘肃民族研究.1\n当前城市民族工作中的几个问题——以甘肃省为例郭清祥 秦禾甘肃民族研究.2\n兰州市七里河区城市民族工作调研报告贾小波甘肃民族研究.2\n牧民定居后续发展问题调查研究——玛曲县扎西乐民新村调查报告刘巍文甘肃民族研究.2\n近年来西北少数民族流动人口研究综述侯海坤甘肃民族研究.2\n保安族家庭教育与性别社会化研究勉卫忠甘肃民族研究.2\n少数民族网络文化建设刍议——以保安族为例马沛霆甘肃民族研究.2\n浅述我国民族区域自治制度的形成与发展胡成 胡永效甘肃民族研究.3\n试析新时期散杂居地区回藏汉民族关系——以青海省湟中县为例祁海珍甘肃民族研究.3\n论甘肃少数民族传统文化的发展和创新安生明甘肃民族研究.3\n新时期西北少数民族公民政治社会化的优化途径杜军林甘肃社会科学.1\n当代藏区社会分层与社会流动问题——以甘肃藏区为例迟玉花甘肃社会科学.1\n文化视角下的民族团结教育实现问题邵晓霞甘肃社会科学.2\n从“太极”观看王岱舆的回族文化认同金贵甘肃社会科学.3\n民族地区传统聚落人居文化溯源研究——以新疆吐鲁番地区为例闫飞甘肃社会科学.6\n西北少数民族大学生学习适应状况调查研究——以甘肃省高校为例焦炜等高等理科教育.5\n读《中国共产党少数民族文化建设研究》田子渝高校理论战线.6\n经济包容性增长视角下少数民族权益保障机制分析严雪梅 张友管理现代化.2\n公民文化视域下民族地区政治参与问题研究史成虎 张晓红广东省社会主义学院学报.3\n李维汉民族区域自治思想观评析张颖广东省社会主义学院学报.2\n浅论当代中国民族问题——兼论对社会主义国家民族问题的认识张伟豪广东省社会主义学院学报.1\n少数民族公民参与权法律规制的多维审视——基于湘西地区公民参与权法律保障的现状分析彭清燕广西大学学报（哲学社会科学版）.3\n旅游发展与少数民族职业女性的身份认同——以云南昆明、丽江高尔夫女球童为例陈奕滨广西民族大学学报（哲学社会科学版）.2\n黔东南苗族村寨民间调解机制探析孙韡 吴大华广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n《民族理论与政策》课程“三化”改革的历史背景龚永辉广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n《民族理论与政策》课程“三化”改革的成功之路郭亮广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n从特色教材谈《民族理论与政策》课程的建导与分形杨社平广西民族大学学报（哲学社会科学版）.3\n历史使命与路径选择——多元文化视野下的民族团结教育钟海青广西民族大学学报（哲学社会科学版）.6\n论我国民族事务管理法治化的构建刘振宇 李鸣广西民族研究.1\n广西构建民族文化强区的历史考察及当代启示刘绍卫广西民族研究.1\n民族团结进步政策创新的若干建议——基于江苏省民族工作经验的调查雷振扬 哈正利广西民族研究.1\n十六大以来党对民族理论的新发展林庭芳 郭永珍广西民族研究.1\n中国“民族”内涵及民族研究范式应有之转变——以壮族为例（一）李富强广西民族研究.1\n文化民族与政治民族——理论、应用及反思郝亚明广西民族研究.2\n中国“民族”内涵及民族研究范式应有之转变——以壮族为例（二）李富强广西民族研究.2\n民族国家认同与中华民族凝聚力问题研究罗大文广西民族研究.2\n民族、民族国家及其建构严庆广西民族研究.2\n关于当前若干热点民族问题的理性分析周健广西民族研究.2\n广西各民族和合与民族团结进步模范区建设——广西建设民族团结进步模范区研究之一黄金海广西民族研究.2\n对民族平等界定的学术思考郑昆亮 邢梦芸广西民族研究.2\n中国近代国家建构思想与西方民族主义罗富明 罗绍明广西民族研究.3\n论城市化进程对民族关系发展的作用与影响陈纪广西民族研究.3\n人口较少民族权益保障之立法思考谭万霞广西民族研究.3\n论民族认同与国家认同——兼谈“共存共生”论对两者关系协调的启示于春洋等广西民族研究.4\n西方中心主义视野下的中国民族识别——以白荷婷的《创造壮族——中国的族群政治》为中心雷勇广西民族研究.4\n市场经济与民族国家——对斯大林民族形成条件理论的修正李风华广西民族研究.4\n红军长征与近代贵州民族关系的变迁裴恒涛广西民族研究.4\n广西民族文化与城市品牌创新双向推动战略研究何德珍广西社会科学.1\n新时期新疆双语（多语）现象调查分析及启示王莉 崔巍广西社会科学.2\n邓小平对边疆民族工作的理论贡献郭克良 蓝文权等广西社会科学.3\n广西壮族音乐文化资源的保护与开发策略翁葵广西社会科学.4\n新中国成立以来广西民族地区民生建设的历史考察及经验启示付蓓 韦怀远广西社会科学.7\n少数民族文化发展繁荣与民族地区发展方式的包容性转向陈金龙 朱永梅广西社会科学.7\n邓小平民族理论的国家认同与整合新模式刘绍卫广西社会科学.11\n西南边疆民族地区青年归侨侨眷教育发展探索——西南边疆民族地区青年归侨侨眷发展问题研究系列之三李雪岩 龙耀广西师范大学学报（哲学社会科学版）.4\n对民族文化创意法律保护的反思与建构魏红 张进贵州大学学报（社会科学版）.1\n促进黔中经济区发展的法制建设研究王飞 吴大华贵州大学学报（社会科学版）.3\n论侗族习惯法对侗族地区和谐新农村建设的影响封贵平 裴永林贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.3\n理论创新 政策推动 工作实效——论党的“十六大”以来中国民族理论与民族政策发展刘吉昌 刘勇贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.6\n民族区域自治制度运行机制的三维构建——基于新制度主义政治学的理论视角程守艳贵州民族学院学报（哲学社会科学版）.6\n论城市化与自治州的未来发展戴小明 黄元姗贵州民族研究.1\n试论国家语境下的民族政策价值取向徐则平贵州民族研究.1\n民族习惯法的价值评价标准研究——以黔东南苗族侗族自治州苗族习惯法为例杨长泉贵州民族研究.2\n中国藏医药产业发展问题研究唐剑 贾秀兰贵州民族研究.2\n农村民族地区大力推进刑事和解制度的法律研究——以贵州农村苗族地区为例黄彬贵州民族研究.2\n新中国成立以来社会主义民族关系特征的历史演进李辅敏 董强贵州民族研究.2\n少数民族民事习惯法治化的路径探析巫洪才贵州民族研究.3\n论贵州少数民族文化繁荣发展的“三要素”徐英贵州民族研究.3\n少年中国之梦与民族文化之重塑——析王光祈少年中国的文化理想柴永柏 赵崇华贵州民族研究.3\n马克思主义民族理论中的“以人为本”思想及其现实启迪程伟贵州民族研究.4\n建党以来的民族理论发展的基本经验与当代价值田猛贵州民族研究.4\n城市民族工作社会化与多元复合型社会管理体制的构建柳建文贵州民族研究.4\n对我国民族地区群体性事件的规律性认识及对策建议贾玉娇 胡敬斌贵州民族研究.4\n清代对边疆多民族地区的司法管辖与多元法律的一体化构建——以新疆为例白京兰贵州民族研究.4\n贵州民族地区加快发展的风险规避政策探析方丽贵州民族研究.4\n民族文化与人化：反思风险的新维度雷云飞贵州民族研究.4\n试论民族地区公共文化服务体系建设的特殊性索晓霞 蒋萌贵州民族研究.4\n建国前党的少数民族思想政治教育工作述论黄备荒贵州民族研究.4\n文化生态视阈下民族院校思想政治教育的"}},"中国民族研究年鉴2010-2012\\第五篇 新书·学术论文索引","学报;哲学社会科学;大学学报;民族;社会科学;民族研究;贵州;人文社会科学;民族理论;大学;黑龙江"]
["附录二 当代中国边疆治理重要文献",{"$cut":{"chars":30000,"head":"新疆的历史与发展\n1.\n（2003年5月）2003年5月26日，国务院新闻办发表《新疆的历史与发展》白皮书。[※注]全文如下：前言\n新疆维吾尔自治区（简称新疆）地处中国西北边陲，亚欧大陆腹地，面积166.49万平方公里，占中国国土面积六分之一，陆地边境线5600公里，周边与八个国家接壤，是古丝绸之路的重要通道。据2000年统计，新疆人口为1925万人，其中汉族以外的其他民族为1096.96万人。新疆现有47个民族成分，主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉（公元前206年—公元24年）开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。一、新疆自古是多民族聚居的地区\n在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族属，从汉代（公元前206年—公元220年）开始才有明确的记载，当时主要有：塞、月氏（音：肉支）、乌孙、羌、匈奴和汉人。塞人，原游牧于东起伊犁河、楚河流域，西抵锡尔河地区。因被月氏排挤而西迁，一部分退至锡尔河北岸，另一些南下帕米尔，散居各地。月氏人，战国（公元前475年—公元前221年）时期活动于河西走廊到塔里木盆地的广大地区，秦（公元前221年—公元前206年）汉之际最为强盛。公元前176年前后，受匈奴的攻击，被迫向伊犁河流域迁徙，驱走那里的塞人而居其地。乌孙，最初活动于河西走廊。秦末汉初，受月氏人的攻击而依附于匈奴，后在匈奴的支持下，袭击月氏人，并将其逐出伊犁河流域。羌人，最初活动于黄河中上游地区。春秋（公元前770年—公元前476年）战国时期，一部分羌人经河西走廊，沿祁连山、昆仑山向西迁徙，从而在新疆留下了足迹。匈奴人，主要是在公元前176年前后进入新疆的。汉人，是较早进入新疆地区的民族之一。公元前101年，汉朝军队开始在轮台、渠犁等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前60年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。魏晋南北朝（公元220年—公元589年）时期，是中国民族大融合时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、哒，起于塞北（古指长城以北地区），五世纪末东进塔里木盆地，南攻月氏，建立政权，并越过帕米尔高原，曾一度控制南疆部分地区。吐谷浑源于鲜卑（中国古族名），四世纪初自辽东（泛指辽河以东地区）西迁，逐渐控制了今甘南（甘肃南部地区）、四川和青海地区的氐（中国古族名）、羌等民族，建立政权。隋（公元581年—公元618年）唐（公元618年—公元907年）时期，突厥、吐蕃等古代民族对新疆历史进程产生了重要影响。突厥是公元六世纪到八世纪活跃于中国西北和北方草原的古代游牧民族。公元552年突厥首领土门打败柔然，以漠北（蒙古高原大沙漠以北地区）为中心建立政权，尔后分裂为东西两部，为争夺汗权争斗不休。八世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔融入了其他民族之中。吐蕃是藏族的祖先，六世纪末兴起于青藏高原，占领青海后，开始与唐朝争夺西域。公元755年，中原地区爆发“安史之乱”（唐代安禄山、史思明发动的叛乱），大批驻守西域的唐军调往内地，吐蕃乘机占领南疆及北疆部分地区。公元840年，大批回鹘人进入新疆。回鹘，原称回纥，是铁勒（中国古族名）诸部之一。最初活动于色楞格河和鄂尔浑河流域，后迁居土拉河北。公元744年，发展壮大了的回鹘于漠北建立政权，并两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”。公元840年，回鹘汗国因自然灾害侵袭、统治集团内讧及黠戛斯（中国古族名）的进攻等原因而崩溃，其部众大部分向西迁徙。其中一支迁往今吉木萨尔和吐鲁番地区，后建立高昌回鹘王国；还有一支迁往中亚草原，分布在中亚至喀什一带，与葛逻禄、样磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。自此，塔里木盆地周围地区受高昌回鹘王国和喀喇汗王朝统治，当地的居民和西迁后的回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。1124年，辽朝（公元916年—1125年）皇族耶律大石率众西迁，征服新疆地区，建立西辽政权，一批契丹人（中国古族名）由此进入新疆。十三世纪初，成吉思汗率军进入新疆后，把他征服的地方分封给其子孙。回鹘人进一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。瓦剌，是明代（1368年—1644年）对漠西蒙古的总称，初分布于叶尼塞河上游地区，后不断向额尔齐斯河中游、伊犁河流域扩展。十七世纪初，逐渐形成了准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。十七世纪七十年代，准噶尔占据伊犁河流域，成为四部之主，并统治南疆。十八世纪六十年代以后，清朝（1644年—1911年）政府为进一步加强新疆边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦（达斡尔）等族官兵驻防新疆，他们成为新疆少数民族中的新成员。以后，又有俄罗斯、塔塔尔等民族移居新疆。至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯共13个民族，以维吾尔族为主体，形成了新的多民族聚居分布格局。二、多种宗教在新疆并存与传播\n新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。在外来宗教传入以前，新疆的古代居民信仰本地土生土长的原始宗教及由原始宗教发展而成的萨满教。至今新疆的一些少数民族都还程度不同地保留着原始宗教和萨满教的观念及遗俗。公元前四世纪前后，产生于古代波斯的琐罗亚斯德教即中国所称之祆教（俗称拜火教）经中亚传入新疆。南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。当时的高昌政权专门设置了机构和官员来加强对祆教的管理。新疆一些信仰伊斯兰教的民族历史上曾信仰过祆教。公元前一世纪前后，产生于印度的佛教经克什米尔传入新疆。不久，佛教就在各地统治者的大力推行下，发展成为新疆的主要宗教。佛教鼎盛时期，在塔里木盆地周缘各绿洲，佛寺林立，僧尼众多，还形成了于阗、疏勒、龟兹（音：秋词）、高昌等著名的佛教中心。新疆佛教在造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面，都达到了很高的水平，留下了大量珍贵的文化遗产，丰富了中国和世界文化艺术宝库。公元五世纪左右，中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但是传播范围不广，主要盛行于汉人比较集中的吐鲁番、哈密等地。直到清代，道教才传播到全疆各地。公元六世纪前后，摩尼教由波斯经中亚传入新疆。九世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘西迁新疆后，促进了摩尼教在新疆的发展。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画，弘扬摩尼教教义和文化。在摩尼教传入前后，景教（基督教的早期派别聂斯脱利派）也传入了新疆，但早期传播不够广泛。到元朝（1206年—1368年）时，才因为大量回鹘人接受景教而兴盛起来。九世纪末十世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆南部地区。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对于阗佛教王国历时四十余年的宗教战争，于十一世纪初灭亡于阗，把伊斯兰教推行到和阗地区。十四世纪中叶起，在察合台汗国（蒙古成吉思汗二子察合台在西域建立的藩属国）的强制推行下，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。伊斯兰教成为维吾尔等民族信仰的主要宗教后，原来主要由这些民族信仰的祆教、摩尼教、景教在新疆随之逐渐消失，但佛教、道教仍然存在。从明朝起，藏传佛教还有了重大发展，成为与伊斯兰教并列的新疆两大主要宗教。十七世纪后期，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓借助藏传佛教的力量，消灭了自己的政敌黑山派和卓势力，并灭亡了叶尔羌汗国（蒙古察合台汗后代于1514年—1680年间以今莎车为中心建立的地方政权），足见当时藏传佛教势力之大。大约从十八世纪起，基督教、天主教相继传入新疆，佛教、道教和萨满教也有了较大发展。这些宗教的寺院、教堂遍布天山南北，有些穆斯林甚至改信了基督教等其他宗教。历史上，新疆的宗教虽然一直在不断演变，但自从外来宗教传入以来所形成的多种宗教并存的格局却一直保持下来。现在新疆主要有伊斯兰教、佛教（包括藏传佛教）、基督教、天主教、道教等。萨满教在一些民族中仍然有较大影响。三、历代中央政府对新疆的治理\n新疆与中原地区的密切联系由来已久。西汉之初，西域各地处在匈奴统治之下。公元前138年，为击退匈奴对汉朝边境地区的劫掠，汉朝派遣张骞出使西域。公元前121年，汉军大败驻牧在河西走廊一带的匈奴军队，汉朝在此先后置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，西汉王朝在天山南部的轮台、渠犁等地驻兵数百人进行屯田，并设“使者校尉”地方官员统领之，后“使者校尉”改称“护鄯善以西使者”。公元前60年（汉宣帝神爵二年），设置“西域都护府”。当时，匈奴统治层内部发生动乱，驻守西域的匈奴日逐王贤掸“率其众数万骑”自愿归服汉朝，西汉王朝委任郑吉为“西域都护”，驻乌垒城（今轮台县境内），治理西域全境，西域各地的首领和主要官吏均接受西汉赐予的印绶。西域都护府的设立，标志着西汉开始在西域行使国家主权，新疆成为中国统一多民族国家的一个组成部分。东汉（公元25年—公元220年）政府在西域先设“西域都护”，后置“西域长史”，继续行使对天山南北各地的军政管辖。公元221年，三国（魏、蜀、吴）曹魏（公元220年—公元265年）政权继承汉制，在西域设“戊已校尉”，治设高昌（吐鲁番），后又置西域长"}},"中国边疆学年鉴2016\\附录","十四世达;民族;中央政府;各族人民;兵团;少数民族;宗教;自治区;西藏;新疆;集团"]
["最佳论文",{"$cut":{"chars":30000,"head":"一、2015年全球宏观经济学最佳中文论文\n（一）TOP10榜单\n“中国制造”对全球经济“大稳健”的影响——基于价值链的实证检验杨继军、范从来（2015），《中国社会科学》，第10期，第92-113、205-206页。\n中国经济增长的真实性：基于全球夜间灯光数据的检验徐康宁、陈丰龙、刘修岩（2015），《经济研究》，第9期，第17-29、57页。\n中国制造业融入全球价值链路径研究——嵌入位置和增值能力的视角王岚、李宏艳（2015），《中国工业经济》，第2期，第76-88页。\n价值链贸易与经济周期的联动：国际规律及中国经验潘文卿、娄莹、李宏彬（2015），《经济研究》，第11期，第20-33页。\n国际因素对中国通货膨胀的非线性传导效应欧阳志刚、潜力（2015），《经济研究》，第6期，第89-102页。\n原油价格的影响因素分析：金融投机还是中国需求？田利辉、谭德凯（2015），《经济学（季刊）》，第2期。\n实际有效汇率、“热钱”流动与房屋价格——理论与实证袁东、何秋谷、赵波（2015），《金融研究》，第9期，第17-33页。\n出口下游化程度、竞争力与经济增长王永进、刘灿雷、施炳展（2015），《世界经济》，第10期，第125-147页。\n资产互持与经济周期跨国传递梅冬州、赵晓军（2015），《经济研究》，第4期，第62-76页。\n生产国际化与中国就业波动：基于贸易自由化和外包视角卫瑞、庄宗明（2015），《世界经济》，第1期，第53-80页。\n（二）TOP10内容概览\nTOP1 “中国制造”对全球经济“大稳健”的影响——基于价值链的实证检验\n参见“世界经济学2015年最佳中文论文（TOP10）之TOP7”。TOP2 中国经济增长的真实性：基于全球夜间灯光数据的检验\n【内容概览】1.问题在过去30多年里，中国经济实现了世界难得一见的高速增长，1978-2012年国内生产总值（GDP）的平均增速达到了9.9%，为国际社会瞩目。然而，在肯定中国经济增长奇迹的同时，经济增速是否真实以及统计数据是否客观却一直备受质疑。本文聚焦中国经济增长的真实性以及围绕中国GDP统计数据客观性的争论，拓展研究视角，采用客观的全球夜间灯光数据评估中国经济增长的真实性，并在此基础上揭示真实的中国经济增长与统计数据差异背后的制度性原因。2.结论在检验期内，中国以GDP统计衡量的经济增长确实存在一定高估的现象，且分省层面的统计数据失真情况更为严重，早期统计数据显现的经济增长速度失真也明显大于近期的数据。中国经济增速的失真可能是因为统计方法落后所致，但更有可能是人为因素所致，前者是技术原因，后者则源于制度性因素。3.论证本文基于对经济增长周期的普遍规律以及中国经济增长特征的把握，在国内经济学研究中首次建立应用夜间灯光数据的分析框架和研究方法，检验了中国长达20年（1992-2012）经济增长的真实性。全球夜间灯光数据（以下根据需要简称灯光数据）是由美国空军一系列气象卫星观测所得，这些卫星属于美国国防气象卫星计划（Defense Meteorological Satellite Program，DMSP），可探测到城市夜间的灯光、火光乃至车流等发出的低强度灯光。因此，夜间灯光作为人类活动的表征，可以成为人类活动监测研究的良好数据来源。本文经过研究发现，从外层空间观测到的地面夜间灯光数据可以反映人类经济活动，是太空卫星对地球的“自然扫描”，最大程度地消除了人为造假的可能，是检验特定背景下GDP统计数据和经济增长真实性的有效手段。在理论上，本文首先提出了卫星灯光数据与人类经济活动频繁程度以及GDP数据相关性的研究假设，建立了相应的理论模型，以用于检测实际的经济增长情况。根据灯光数据，本文构建了一个可以进一步消除误差的衡量实际经济增长的方程，从而测算出1992-2012年中国及其各省的真实的经济增长率。在经由卫星采集的大数据“故事”的背后，我们进一步分析了统计数据失真的制度性原因，揭示了我国长期流行的政绩评价制度是导致经济增长及其统计数据失真的根本缘由。在客观地分析不同时期的具体情况后，我们发现，这种失真并没有外界（主要是境外）质疑的那么大，以及随着时间推移中国统计质量总体上是持续改善的。4.作者自评本文无意用新的指标替代GDP，但出于对经济增长真实性的探究，提出了新的分析框架，引入更为客观的夜间灯光数据，拓展了研究视角，并就中国GDP增长背后的真实情况提出了自己的观点。这些在国内都是首次见于研究性文献。本文的研究具有很强的学术探索价值，不仅丰富了国内关于此类问题的研究，而且有助于将采用夜间灯光数据的分析框架运用到更多的经济学领域之中，诸如城市化、产业集聚、区域均衡发展、人口流动，从而为解决当前中国的许多实际经济问题提供了一个崭新的研究视角和路径。【作者简介】徐康宁，经济学博士，东南大学特聘教授，兼任中国世界经济学会副会长、全国经济贸易类专业教学指导委员会副主任委员，江苏省政府参事，主要研究宏观经济、国际经济和区域经济，xkn@seu.edu.cn。陈丰龙，经济学博士，东南大学经济管理学院讲师，主要研究国际经济，chenfenglong2013@126.com。刘修岩，经济学博士，东南大学经济管理学院副教授，主要研究区域经济和城市经济，qyjj2010@163.com。TOP3 中国制造业融入全球价值链路径研究——嵌入位置和增值能力的视角\n【内容概览】1.问题全球价值链（Global Value Chain，GVC）背景下，融入GVC分工的路径成为各经济体之间分工地位的关键决定因素。长期以来，贸易规模和贸易获利能力的错配（Mismatch）给中国对外贸易发展带来了极大挑战。与此同时，随着全球经济增长放缓和国内劳动力成本的提升，中国依赖跨国公司FDI嵌入价值链低增值环节的弊端进一步凸显。从长期看，这种被动参与国际分工的模式不利于中国国际分工地位的提升。在此背景下，本文旨在从嵌入位置和增值能力两个维度刻画中国制造业融入GVC路径，识别中国制造业国际分工地位提升的制约因素，为中国制造业的升级提供理论和现实依据。2.结论中国制造业整体上仍然处于价值链分工的底端，在国际分工利益分配格局中处于不利的局面。中技术制造业、高技术制造业和低技术制造业分别位于GVC的上、中、下游；行业技术水平和增值能力负相关。中国低技术行业增值能力相对较强且存在提升态势，而中高技术行业增值能力相对较弱且存在进一步下行风险，依靠FDI融入GVC对中高技术行业的增值能力产生了极大的抑制作用。从融入路径的变化趋势看，低技术行业已经出现了转型态势，但技术升级仍存在较大空间；而中高技术行业则面临着被继续锁定在低端下游环节的不利局面。可见，中国制造业融入价值链的过程具有明显的“融入价值链先于提高增值能力”的特征。3.论证在理论模型构建方面，本文基于Baldwin et al.（2010）构建GVC布局的理论模型，从嵌入位置和增值能力两个维度考察GVC分工的融入路径，剖析二者对于国际分工地位的影响机制。结果表明，不同生产阶段要素密集度的差异，导致发展中国家嵌入价值链的劳动密集型环节；发展中国家要素禀赋结构的升级，将通过提升价值链中的嵌入位置，改善其增值能力。在此基础上，本文梳理出GVC融入路径的6种演进模式并分析其特征，为后文识别我国制造业融入GVC路径提供理论基础。实证方面，本文修正了Antràs &amp; Chor（2012）构建的“上游度（upstreamness）”指数，引入直接增加值系数以改进上游度指数对各生产阶段之间距离为“1”的假设，构建同时体现嵌入位置和增值能力的“GVC地位指数（GVC-Status Index，简称GS指数）”，实现对特定行业与最终需求之间“经济距离（Economic Distance）”的测度。利用该指数，本文首先刻画了中国制造业参与GVC分工的整体格局，进而从“增值能力”和“嵌入位置”两个维度刻画中国不同技术层次制造业的GVC融入方式。结果表明，增值能力弱是中国各技术层次制造业的共同特征，中国中技术、高技术和低技术制造业分别位于全球价值链的上、中、下游。中国制造业的行业技术水平与增值能力负相关，嵌入在低增值环节是导致中高技术行业增值能力弱的关键因素。在此基础上，文章进一步分解了1995-2001、2001-2006和2006-2011年，不同技术层次制造业GVC融入路径的演进特征，结果显示中国低技术制造业开始呈现嵌入位置攀升带动增值能力优势增强的积极态势；而中高技术行业则面临增值能力和嵌入位置同时下滑带来的边缘化风险。此外，本文还分别利用增值能力指数（Value-adding Capacity Index）以及价值链获利能力指数（GVC Profitability Index）对特定行业获利能力的测度进行稳健性检验。结果显示，在参与GVC分工的过程中，中国制造业的增值能力不强，获利能力逐渐下降。从变化趋势看，中国低技术行业与国外同行相比增值能力出现提升；而中高技术行业的增值能力则明显下滑。【作者简介】王岚，天津财经大学经济学院国贸系副教授，中国社会科学院世界经济与政治研究所博士后，主要研究全球价值链与中国对外贸易，lovelyclare2006@126.com。李宏艳，天津财经大学经济学院国贸系副教授，主要研究国际分工与贸易利益，lhyhyl@126.com。TOP4 价值链贸易与经济周期的联动：国际规律及中国经验\n【内容概览】1.问题随着全球价值链的深化，价值链贸易对国际经济周期联动的影响日益显著起来。然而，目前从实证角度研究这一问题的文献还较少。现有相关研究存在如下两个问题：数据较为陈旧，无法反映最新的情况；数据间的匹配性较差，国家或部门间的投入产出关系没有年度变化或国别变化，使得估计结果可能出现偏差。本文的主要工作有二。其一，针对上述实证议题，本文基于更完善的国际投入产出数据库（The "}},"世界经济年鉴2016\\第二篇 全球宏观经济学","中国;的影响;人力资本;资产;汇率;债务;通胀;冲击;金融;粮食"]
["2013年主要科研成果",{"$cut":{"chars":30000,"head":"文学哲学学部\n文学研究所\n《美学的当代转型：文化、城市、艺术》高建平专著 345千字 河北大学出版社 2013年10月\n该书描述了中国美学正在进行的一场深刻转型，即中国美学的“中国化”。日常生活被审美化，艺术边界变得模糊，城市、生态、图像等话题给美学带来挑战。在这样的时代，如何做美学？要复兴什么样的美学？如何建立城市美学而不是城市学，建立生态美学而不是生态学？如何对图像进行美学的分析，而不仅仅对图像的泛滥与媒介的后果进行描述和预测？这些都是该书试图探讨的问题。《全球对话主义——21世纪的文化政治学》金惠敏专著 125千字 新星出版社 2013年2月\n全球化研究是二十多年来国际学术界的一大热点，牵涉着人文社会科学诸多领域，著述林立，学说繁杂，而从哲学角度对全球化进行研究和概括的著作并不多见。该书将“全球性”作为一个扬弃了现代性和后现代性的新的哲学范畴，认为“全球性”将带来“世界文学”的终结，并同时出现一种“全球文化”。但是，全球文化并不是单一文化，而是永远处在一种“对话”的过程中，是为“全球对话主义”。“对话”包含了对自身的超越，因而具有全球性和抽象性，而“对话”也同时假定了参与对话者的不可通约性，“对话”由此得以持续。该书坚信，“全球对话主义”将是一种新的全球意识形态，包括中国在内的国际社会需要这样一种理论，一种眼界，一种胸怀，或者，一种态度。《审美生产主义：消费时代马克思美学的经济哲学重构》刘方喜专著 385千字 社会科学文献出版社 2013年5月\n作为美学与经济学在哲学层面的交叉研究，该书从马克思政治经济学中概括出“审美生产主义”理论。从现实的角度看，该书研究的主要对象是在全球化进程中的当代西方消费社会的转型，而在此转型中，全球范围内的社会冲突和生态冲突日趋尖锐，西方主流意识形态和方法论发生了转型。从价值论的角度看，该书所批判的西方主流意识形态是消费主义。从方法论的角度来看，试图超越消费主义、文化主义、社会学主义、“关系”唯心主义及去经济哲学化等理论倾向，同时重构马克思的经济哲学与“关系”唯物主义。在“生产者—产品—消费者”的分析框架中，该书强调，存在于艺术自由的精神生产中的自由的人与自然的关系，跟和谐的人与人的社会关系，是相互规定的。在全球化消费时代对马克思美学的经济哲学重构，具有极其广泛的意义。《批判的文化经济学：马克思理论的当代重构》刘方喜专著 345千字 河北大学出版社 2013年3月\n该书面对当今社会包括文艺在内的文化与经济日趋交融的状况，从文艺学与经济学交叉研究的角度，通过对马克思政治经济学批判相关理论的研究，辩证、全面地探讨文艺与经济双向交融对文艺、经济各自发展所产生的积极和消极影响，进而探索文艺与经济在相互交融中如何趋利避害、协调发展。《唐宋国花与中国文化》王莹专著 235千字 河南人民出版社 2013年6月\n该书从唐宋诗词“国花”意象切入，以探究中国文化精神传统的全新角度，通过对“国花”意象不同内涵的分析、梳理、研究和发掘，结合大的文化背景进行深入研究，努力揭示中国文化精神的形成及其在文学作品中精神的外化呈现，窥视中国文化精神追求的本质特征和其沧桑厚重的文化底蕴，透视中国文化世代相传的对崇高精神、理想人格、美好心灵的执着追求。《百代之中——中唐的诗歌史意义》蒋寅专著 223千字 北京大学出版社 2013年5月\n自清人叶燮提出中唐乃百代之中以来，经同光体诗人及陈寅恪等学者的发挥，中唐作为中国历史的一个中轴，对社会、政治、经济、人文、艺术等多方面的深远影响已被学者们注意。该书试图从中唐文化和文学的历史转折中的细小变异，来探讨中唐的诗歌史意义。书中各章所论确实多出自远距离的观察，与研究清代诗歌与诗学所产生的想法有关。虽然讨论的是不同作家的不同问题，但绝不是零星的、毫无关联的个案研究。所有重大的文学转折都酝酿于细小的变异，所有细微变化的累积都会导致文学风貌的改观。该书为读者呈现的，即是中唐诗人在诗歌转折时期的重要表现以及在整个中国文学史上承前启后的意义。《八世纪诗风——探索唐诗史上“沈宋的世纪”（705—805）》吴光兴专著 950千字 社会科学文献出版社 2013年11月\n该书论述了公元705年至公元805年的唐代文学史，以“律诗之建制”为起点、“元和诗变”的爆发为终点。这是哺育了王维、杜甫、白居易等数代诗人的唐代文学的鼎盛时代。该书指出，这一文学史百年，是唐人心目中“沈宋的世纪”，而作为后来“崛起的典型”，大历、贞元时代逐渐兴起的“尊崇李杜”的文学新思潮则扮演着“八世纪诗风”的“终结者”角色。“沈宋”“李杜”的典范交接，亦成为唐中期、后期文学演变的历史性枢纽。该书对以“李杜”为典范、以“盛唐”为中心、将唐诗史分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四阶段的经典化的“四唐说”唐诗史观形成颠覆，对于“四唐说”之下因袭千年的文学史常识具有挑战意义。《鲁迅文化血脉还原》杨义专著 320千字 安徽教育出版社 2013年7月\n该书通过“重读鲁迅小说与本国文学之关系”“鲁迅诸子观的复合形态还原”等章节，找寻鲁迅与传统文化的血脉关系。离开传统文化，鲁迅不会是那个伟大的鲁迅，鲁迅正是在对传统文化的继承和批判中完成了由传统到现代的转变。该书总结了鲁迅承续中国文化的三方面构成：逆向承续、深层承续、建设性承续。逆向承续是对既有的、难以适应新时代的文化血脉进行自我批判；深层承续则是力图建构使得文化既不落后世界又不失去固有血脉的框架；而建设性承续则是将中国文化打造为既具有海纳百川的多样性又兼具西方外来文明的优质的中国文化实体。《龙床：明六帝纪》李洁非专著 428千字 人民文学出版社 2013年1月\n该书是一部生动有趣的明代帝王“本纪”，为明代的六个皇帝作传：“另类”朱元璋，是独夫却不是民贼；篡位者朱棣，用一生给自己造了座假牌坊；“韦小宝”朱厚照，一个人格发育障碍的皇帝；朱厚熜，靠语言、心理控制权力的专家；朱由校，名正言顺的亡国之君；朱由检，被绑上道德战车的殉国者。作者以大开大阖、跌宕起伏的笔墨，叙述这些皇帝平生中的典型事件与行为。从朱元璋到朱由检，六个皇帝个性奇崛，各有其独具特色的统治铁腕或人格痼疾，透过居于明朝三百年历史始与终的这六个人和在他们的作用下国家政治体制、政策措施的确立、实施及流变，该书清晰地描绘出明代并中国两千年以来帝制的内在肌理，呈现出不同时期形态各异的国家政治面貌。《黑洞：弘光纪事》李洁非专著 343千字 人民文学出版社 2013年1月\n该书将仅存一年的南明弘光朝作为对象，从一个个历史谜案与死结中，搜寻素材，追踪探迹，导出历史的真相，回到历史的现场。作者秉承“史传叙事其表，思悟认知其里”的宗旨，从军事、经济、政治、文化、人事诸方面展开论述，描写了明末上自皇朝政体的崩解下至整个知识分子（文官）阶层的思想觉醒的状貌，涉及当时明、清、大顺三朝鼎立的非常历史时段下的国情民情、文臣武将、新兴的士绅阶层的种种表现，梳理出历史表象后面的深刻内涵。《心性诗学的再生》张重岗专著 263千字 中国社会科学出版社 2013年7月\n该书沿着两个相关联的方向展开叙述和思考：一是以徐复观为契机的思想对话；二是中国现代诗学的认同、转向和可能性。作者把其视作作为方法的诗学思考，它探寻的是何谓中国人、何谓中国社会、何谓中国历史文化的问题。这一点与书中所论知识人的本意有相契合之处，徐复观对此解析甚透，他在政治与学术、历史与文化之间游走，最终还是落定在了价值和主体重构上。他以独有的“东方的忧郁”，为没有精神属籍的人们在人性根源处作了再普通不过的提示。诗学，在这里不只涉及对历史的解释，还关系到人性的理解、社会的重建。所谓方法，也不仅仅指的是批评话语、论述程序和技术手段，更是指向价值的领域、生命的世界。《中国现当代文学论争中的理论问题》钱中文专著 350千字 台北秀威公司 2013年6月\n该书主要对我国近百年来在文学理论界不断引起争论的一些问题，进行初步的梳理与探讨，侧重选择一些与当前文论建设十分密切的问题进行研究。其中，有长期发生论争的文学观念问题、诗歌传统与继承问题、雅俗之争问题，也有近期发生的语言与图像、世界与民族、文学理论与“文化研究”之争。该书史论结合，在比较丰富的史料基础上，力图对所提出的问题，描述其文化、历史源起；同时以论为主，在当前全球化文化发展的语境中，以文化建设的现代性的需求为依归，贯穿文学的自律、他律以及它们相互之间的协调与不协调甚至越界现象的思想，对问题给以新的阐释。在观点与心得的表述中，描述文学理论发展中所出现的某些新变化与趋势，参与当前文论的建设。《〈红楼梦〉眉本研究》刘世德专著 700千字 社会科学文献出版社 2013年1月\n该书的研究对象“眉本”，是2006年新发现的《红楼梦》残抄本。依据“眉庵”题记，作者称其为“眉庵藏本”，简称“眉本”。该书是第一部研究《红楼梦》眉本的专著，以古籍文献版本研究的专业方法，对眉本进行了全面、深入、细致的研究，考证了《红楼梦》眉本的真伪，并从纸、墨等判断眉本抄写的年代为清嘉庆年间。同时引导读者从各种细节对《红楼梦》眉本进行鉴赏性解读。《大家茅盾》桑逢康专著 505千字 人民文学出版社 2013年8月\n茅盾的文学活动，总是与时代同步，与社会和人生相结合，因而使得他的创作从整体来看具有“史诗”的品格，规模宏大又精细入微。该书对现代文学巨匠茅盾作了全景式的扫描，重在作品分析，包括全部长篇、中篇、短篇小说以及大量散文和唯一的一个剧本。通过对其艺术成就与风格特点的阐释，帮助读者走近茅盾、认识茅盾。《岁月熔金（一编）——文学研究所50年记事》文学研究所集体纪念文集 380千字 中国社会科学出版社 2013年6月\n半个世纪以来的沧桑岁月、几代学者献身学术的精神风貌、非常年代里的众生百相、历经风雨后的人生感悟、大师们的音容笑貌......该书在不同的程度、从不同的侧面记录和描述了中国社会科学院文学研究所50年的跋涉，显示出文学研究所民主"}},"中国社会科学院年鉴2014\\第四编 科研成果","哲学;文学;专著;社会科学;发展;影响;欧盟;欧洲;美国;文化;政策"]
["马克思主义发展史","1.中外马克思主义经济思想简史程恩富主编中国出版集团东方出版中心2011年版\n该书共分五篇，系统而简明地梳理了中外马克思主义经济思想形成、发展和论争的历史轨迹，展示了马克思主义经济思想史的历史全貌，并对当代资本主义和当代社会主义发展出现的新情况和新趋势进行了客观分析。该书第一篇是经典作家篇，对马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平等的经济思想进行了总结和提炼；第二篇是中国篇，主要从中国经济学界对马克思主义经济思想发展创新的角度，阐述了旧中国马克思主义经济思想发展史、新中国马克思主义经济思想发展史、中国社会主义经济思想发展史和中国当代资本主义经济思想发展史；第三篇是苏联俄罗斯篇，主要介绍了苏联建国前的俄国、苏联马克思主义经济学家的经济思想，以及当代俄罗斯马克思主义经济思潮；第四篇是欧美篇，主要介绍欧美马克思主义经济思想在与西方主流经济思想的对峙中不断发展起来的各种思想流派；第五篇是日本篇，主要详细介绍了马克思主义经济思想在日本的传播、形成和流派。该书以马克思主义经济学科学内涵为主线，突出了与时俱进和开放性的研究特征，简明系统论述世界范围内马克思主义经济思想史上主要代表性流派变动演化的背景及脉络，条分缕析、客观论证、公正评价，凸显马克思主义经济思想史上各经典作家、各流派人物间理论思想的继承性和发展性，勾勒出中外马克思主义经济思想史的基本框架和变动趋势。（供稿人：侯为民）2.马克思主义发展史上的论争孙继红知识产权出版社2011年版\n该书由前言、五个章节和结论组成。该书指出，什么是马克思主义始终是世界思想界难以回避的强大“磁场”，在马克思主义发展史上，影响较大的关于什么是马克思主义的提问至少有以下五次：第一次是马克思和恩格斯在创立马克思主义和把它初步系统化的过程中的提问；第二次是马克思主义者在反对伯恩施坦修正主义的斗争中的提问；第三次是“第三国际”革命的马克思主义者在同“第二国际”机会主义思潮的斗争中的提问；第四次是战后在科学主义与人本主义两大思潮的对立和资本主义与社会主义两大制度的对抗中的提问；第五次是在关于共产主义和社会主义发展的历史反思中的提问。该书指出，无论是世界社会主义的发展，还是建设中国特色社会主义的实践，首先要搞清什么是马克思主义。在世界共产主义运动的实践中，每当马克思主义被教条化，社会主义就会遭到挫折，甚至失败，因此要首先搞清什么是马克思主义；马克思列宁主义是中国共产党的指导思想，是中国特色社会主义理论体系的源泉。中国特色社会主义理论体系是马克思列宁主义与中国革命和建设实践相结合的产物。学习中国特色社会主义理论体系，建设中国特色社会主义也必须首先搞清楚什么是马克思主义。该书指出，国内外的研究从不同观点、不同视角，运用不同方法对什么是马克思主义进行了探讨。比如，在马克思主义发展史上，经典作家们对什么是马克思主义作了明确回答：恩格斯认为马克思主义是无产阶级斗争的学说，列宁认为马克思主义是马克思的观点和学说的体系，斯大林认为马克思主义就是科学，毛泽东指出马克思主义是门学问，邓小平提出马克思主义就是共产主义；国际上，20世纪20年代在欧洲各国共产党内，出现了一种反对马克思主义但又自称是马克思主义的思潮。在以后的发展过程中，主要有两种不同的趋向：一种是按照黑格尔主义、弗洛伊德主义、存在主义的精神解释和发展马克思主义，被称作黑格尔主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义和存在主义马克思主义；一种是按照新实证主义、结构主义的精神解释和发展马克思主义，被称作新实证主义马克思主义和结构主义马克思主义。我国的马克思主义研究提出马克思主义是彻底而严整的科学体系，是一门大史学，是关于人的解放的科学，是一个完整的科学的世界观。该书对马克思主义发展史上关于“什么是马克思主义”的提问作了梳理，厘清了提问产生的背景、提问的性质、争论的焦点等问题，以揭示马克思主义的本质和发展规律，弄清楚什么是马克思主义这一重大问题，探求判断马克思主义与非马克思主义的标准，解决如何对待马克思主义的问题。搞清楚“什么是马克思主义”的问题不是要回到马克思主义理论的原点，而是要解决马克思主义的“当代性”课题，即解决如何坚持和发展马克思主义的问题；并对当代世界社会主义的发展有着重大的理论和现实意义。（供稿人：任洁）3.马克思主义哲学中国化的理论与历史研究陶德麟、何萍主编北京师范大学出版社2011年版\n该书是继作者主编的《马克思主义哲学中国化：历史与反思》（2001年国家社科基金重点项目“马克思主义哲学中国化问题”的结项成果）一书的后续之作。由导言、马克思主义哲学中国化研究的方法论问题、中共早期领导人哲学思想研究、李达、艾思奇哲学思想研究、毛泽东邓小平哲学思想研究、中国特色社会主义理论体系研究五部分组成。该书重点研究了三个大的问题，即中国马克思主义哲学的普遍性问题、中国马克思主义哲学大众化的问题、中国专业马克思主义哲学家对马克思主义哲学中国化的贡献问题。该书在《导言》和《马克思主义哲学中国化研究的方法论问题》两编中对什么是“真正的”马克思主义哲学进行了理论剖析。指出马克思是马克思主义哲学的创始人和奠基人，但马克思主义哲学却不是一成不变的教条，它必然随着时代的变化和实践的发展而发展，发展着的马克思主义哲学史不同时代、不同民族的马克思主义者共同创造的精神财富；该书论证了中国的马克思主义哲学具有独特的中国性格和中国形态，同时又遵循了马克思主义哲学的根本原理，是中国化了的马克思主义哲学；该书阐述了马克思主义中国化研究应当遵循的历史与逻辑相统一的方法论原则；论证了马克思主义哲学中国化研究的历史主义原则。关于中国马克思主义哲学大众化的问题，该书重点探讨了中共早期报刊在马克思主义大众化中的角色，研究了中国马克思主义者在马克思主义大众化事业中的贡献。论述他们的这些贡献时不限于论述他们的著作通俗易懂的特点，更多的事论述他们的工作对促进马克思主义哲学中国化、时代化的作用。关于中国专业马克思主义哲学家对马克思主义哲学中国化的贡献问题。该书指出，马克思主义哲学理论的发展不仅仅是无产阶级革命领袖的事业，同时也是信仰马克思主义的知识分子的事业。马克思主义哲学在无产阶级革命领袖和专业哲学家的相互推动下发展起来，并且越是往后发展，马克思主义专业哲学家的队伍越庞大，他们的作用也变得越来越不可忽视，以致若不研究他们的思想，就不可能了解当今马克思主义哲学在中国发展的全貌。该书同时指出，近年来马克思主义哲学中国化研究中提出的新课题远不限于以上三个，但这三个问题都涉及马克思主义哲学中国化研究的方向和方法，是一些原则性的问题。厘清这些问题，对正确理解中国马克思主义哲学的性质、探寻马克思主义哲学中国化的规律必不可少。（供稿人：任洁）4.马克思主义若干重大问题研究靳辉明、李崇富主编社会科学文献出版社2011年版\n该书是2004年立项的国家社会科学基金项目重大课题的最终成果，包括序言、二十二章和结束语，共计79万字。该书结合当今新的时代特征和实践发展，主要探讨和阐述了马克思主义在当代所处的历史条件和面临的世界形势，着重研究和阐释了马克思主义的基本原理及其当代价值和意义，着力探讨科学社会主义在由理论变为实践的过程中遇到的历史课题，面临的现实挑战以及在当代的创新和发展，深入分析了当前存在的人道主义、新自由主义、民主社会主义、“普世价值”、历史虚无主义等错误思潮，以廓清马克思主义与各种反马克思主义和非马克思主义的界限，消除苏东剧变后人们在思想和实践方面的种种疑虑和模糊认识，推动人们在改革开放和社会主义现代化建设的过程中，真正做到坚持、发展、研究、创新马克思主义，不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化。该书指出：马克思主义自产生以后，所以能够不断发展壮大，能够对人类社会发展发生如此深刻的影响，根本原因在于，它是科学真理，揭示了复杂纷纭的社会现象的本质和人类历史发展的规律，从而对社会未来的发展可以作出科学的预测。马克思主义是颠扑不破的科学真理，但不是一成不变的教条，而是随着社会实践的发展而不断发展的理论。坚持真理，修正错误，随着社会实践的发展不断完善自身，是马克思主义发展的一条重要原则。这样的理论是不会过时，是会常青常新的。一个半世纪以来，马克思主义历经风雨沧桑，遭受内外敌人的攻击和修正，但屡遭挫折而不衰，依然能够不断丰富发展，根本原因就在于此。该书从历史与逻辑相一致、理论与实践相结合的角度，全面深入地阐述马克思主义基本原理和重大理论与现实问题，带有专题研究性质，但各个专题即各个章节之间又有内在的联系。全书主题突出、观点鲜明、层次清楚、结构严整，是一部比较系统地研究阐发马克思主义的发展历程、基本原理和当代价值的精品力作。（供稿人：罗文东）5.以自由看发展——马克思自由发展观视阈中的人类发展指数扩展研究朱成全人民出版社2011年版\n马克思的自由发展观和人类发展指数的关系，是值得深入研究的一个重要内容。东北财经大学教授朱成全编著的《以自由看发展——马克思自由发展观视阈中的人类发展指数扩展研究》考察了马克思的自由观对阿马蒂亚·森自由观的事实影响，并比较了两者的自由观。该书第一章偏重于理论阐述，分量较重。以马克思的人的自由全面发展理论引出阿马蒂亚·森的自由观，将两者的理论底蕴和现实表现进行了详细的比较，分辨了二者的优劣。在该章末尾，由理论进入现实，由人的自由全面发展为“四个文明”提供了理论依据。第二、三章着重从马克思的经济学理论入手，引发科学精神与人文精神之辩，结合中国传统的“义利观”，展开对经济伦理的阐述，提出要从功利回归人本的基本观点。第四到六章将讨论的焦点集中于该书的主旨——确定人类发展的公共政策，扩展人类发展指数。该书的创新点就在于将传统马克思理论中的自由发展观和现实的人类发展相结合，以人类发展指数这一概念为依托，进入到对中国社会发展的公共政策的探讨。第七和第八章具有更加强烈的现实意义，将我国提出的物质、精神、政治和生态“四个文明”发展模型置于自由发展观的基础之上，确立各文明指数及其计算权重和公式，构建科学的指标体系，完成对“四个文明”指数的合成。而这“四个文明”综合指数的合成将极大地促进我国地方区域发展差距的研究。总而言之，该书的主旨是以马克思的自由观来扩展人类发展指数。本书通过概述人类发展指数的基础、《1844年经济学哲学手稿》的现代解读、马克思自由发展观指导下的人类发展指数扩展研究及我国“四个文明”发展研究等内容，用马克思的自由发展观，扩展了人类发展指数，从哲学层面修正人类发展指数的不足，建立了独具中国特色的“四个文明耦合”发展模型，对我国的建设提出了参考性的意见，构建了自由发展观视野下的我国幸福指数体系。本书对人类发展指数进行拓展研究，确立新的人类发展指数，可为政府决策提供政策选择，具有较大社会意义。（供稿人：夏一璞）6.新中国意识形态史论侯惠勤、姜迎春、吴波主编安徽人民出版社2011年版\n该专著是中国社会科学院2006年立项的重大课题“马克思主义意识形态史”的系列成果之一，约为36.5万字。该书包括导论和十二个章节的内容，以新中国意识形态建设的基本经验为主线，以重大问题的讨论为引导，在给读者一个概览式印象的同时，侧重抓住争论较大、疑惑较多的问题展开叙述和论证。该书采用“总—分—总”的框架，导论和第一章主要是阐述意识形态研究的方法论问题，第二至第五章分别研究社会主义意识形态在不同历史时期的发展，第六章以后对中国成立以来我国意识形态的发展作一系统的总结。全书通过对新中国成立60年来我国社会主义意识形态变化过程的研究，使我们更加清楚地把握社会主义意识形态的发展规律，从而为社会主义意识形态的未来发展提供方法论的启迪。该书认为，许多所谓历史真相的争论，其实都是对立的历史观、意识形态的斗争。因此，用唯物主义历史观梳理意识形态本身就成为准确把握历史的关键。中国共产党是一个高度重视并善于驾驭意识形态的马克思主义政党，围绕党的中心工作一刻也不放松意识形态工作，是新中国60年主流意识形态建设的基本实践。从根本上说，新中国意识形态建设与坚持马克思主义的指导地位、建立和不断完善社会主义制度同命运，与马克思主义中国化时代化大众化的历程同步伐，与中国人民和中华民族的精神风貌同呼吸。毫无疑问，新中国辉煌的60年也包含了意识形态建设的辉煌，同样，辉煌不等于没有失误和挫折，而能依靠自身的力量改正且不再重犯也不失为一种辉煌。歌颂辉煌和实事求是对于我们来说是一件事，这就是对于成就充分总结以求发扬光大，对于失误分清原因以免重犯。因此需要充分说理。不但能说服自己、说服党内，而且能说服别人、说服大众。社会主义建设和发展是一项开创性事业，意识形态建设是这一事业的重要组成部分。60年社会主义事业的发展，在一定意义上也是马克思主义的意识形态获得不断发展、不断完善的过程。对这一过程中的经验教训进行认真的、科学的总结，必将对我国意识形态工作的下一步发展产生重要的、积极的作用。该项目的学术价值主要在于它以全面、辩证的视角研究了新中国成立以来我国意识形态的发展过程、重大问题和经验教训。这一研究在一定程度上弥补了我国意识形态研究的空白。（供稿人：夏一璞）","马克思主义理论研究与学科建设年鉴2012\\第六篇 著作选介","马克思主义;马克思主义哲学;意识形态;经济思想;人类发展指数;马克思;自由;发展观;中国特色社会主义;中国马克思主义;发展史"]
["主题索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"“东突”恐怖势力 422“老虎”“苍蝇”一起打 312“秘密报告” 579“三改一拆” 422“三个代表”重要思想 58 99 297 307 314 570 571 668 673 683“三股势力” 434 559“四个全面”战略布局 14—15 17 32 55 63—65 209 298 300 309—311 313 319 381 384 394 425 495 497 501 533 631 642—644 646 667 683 689 692 699 703 706 707 710 717 718“信仰中国” 267 435“研究宗教，批判神学” 426 589“左”倾机会主义 538《德意志意识形态》 102 103 150—156 158 242 279 320 343 488 509 593 657《反杜林论》 154 320 425 430 509 658 685《共产党宣言》 27 90 102 103 142 143 159 194 279 320 676《加强宗教问题的研究》 426 588《家庭、私有制和国家的起源》 160 321 491 685《科学与无神论》 258 268 421 423 427—441 480 481 553—558《联共（布）党史简明教程》 363《希伯来圣经》 431《资本论》 81 84 163 165—168 279 280 282 283 291 320 321 326 327 360 446 448 489 491—493 517 577 580 593—595 603 604 610 659 660 685 706《自然辩证法》 316 318 321 343 68521世纪社会主义 359 369 374 375 470 471 520 528 529 575 601 716 73121世纪西方左翼 336 362 51421世纪马克思主义 510 645 686A阿多诺 334 344 346阿尔都塞 333 334 345 346 465 572 621艾思奇 506爱国主义 11 53 54 121 133 224 411 476 585爱国主义教育 21 256 476 477爱神 435按劳分配 83 84 216 282 285 328 610 631 633 635B巴黎公社 143 144 157 169 176 259 490 509 529巴西共产党 185—187 333 342 574暴恐化 424暴力革命 139 142—148 316 349 356 456 516 601边缘化 119 181 182 185 187 264 329 372 626 670 673 687变革 4 7 16 36 82 88 103 105—107 127 128 133 135 136 148 161 163 183 184 195 198 235 245 277 289 292 293 318 324 332 335 339 343 353 354 356 371 373 380 386 409 415 430 472 487 499 504 505 514 515 524 525 527 528 543 552 570 575 579 594 602 621 622 626 631 642 661 682 683 690—692 732辩证法 41—43 68 82 84 104 107 108 138 161 233 235—239 275 284 307 316 318 320 321 333 334 343 346 349 355 414 430 431 433 462 465 492 493 497 500 505 506 510 517 576—578 586 621 658 660 686 715 736 739 741 743辩证唯物主义 25 30 38—41 107 108 128 133 148 161 232—241 247 249 343 412 426 432 439 440 493 506 558 561 565 589 601 690 691 697 705剥削 82 87—89 92—94 96 100 103 111 138 139 173 177 252—255 282 284 285 309 327 335 342 349 359 489 493 526 527 576 631 731布哈林 359 360 364 365C查韦斯 350 471 521 575超自然力 253 428惩治腐败 33 211 312 532持久战争 537初级阶段论 569 570传教士 176 268 423 431 435传统文化 11 12 37 44 122 123 126 127 129 131—134 289 298 299 301—305 311 315 387 396 414 427 428 431 436 440 458 480 497 499 505 518 535 556 572 666 674 677 683 699 701 713 740创始者 430创世论 438 482从严治党 33 63 65 209—211 220 221 287 312 313 325 339 382 384 386 498 530—532 583 643—645 651 661 739从严治吏 210 530 531D大数据互联网 293大学生基督教 423大学生思想政治教育 118 243 399 400 406 408 415 416 418 419 422 587大众化传播媒介 303大众哲学 302 506 705 740担当精神 439 533当代资本主义批判 356党的纯洁性 364党的领导 12 22 33 36 39 62—64 86 91—93 97 109 110 113 170 175 186 209 218 219 223 224 226 285 287—289 302 325 349 356 364 365 377 382 388 445 452—454 472 498 520 572 616 627 629 630 638 643 644 662—664 673 691 701 705党的先进性 22 30 97 209 220 441 534 643 703党建思想 312 364 382 383 531 532 567 568 583党内法规 157 219 445 531 532党性 12 94 184 210 211 464 519 533党性修养 210 530党性与人民性 312 535党员队伍 182 338 373 472 532道德 5 7 9—12 30 42 67 103 104 112 127—131 133 136—139 151 166 197—199 202 205—207 210 215 229 236 242—244 246 248 251—253 255 256 258 259 261 262 268 282 287 339 346 364 403 411 412 414 415 425 428 434—436 441 479 543 544 550 576 586 587 638 644 648 649 652 662 680 688 715 738 740 742道德观 124 254 257 435 576 587道德评价 503 504道德哲学 576 740道路自信 11 21 31 118 228 282 595 643 674 742邓小平 7 11 20 26—28 43 87 90—93 95 99 102 111 123 148 149 183 213 217 218 225 233 234 236 247 296 297 299 308 309 325 388 489 549 570 571 581 584 587 614 666 673 688 736 743邓小平理论 58 233 284 297 304 307—309 314 337 368 369 383 412 446 496 569 570 673 683 697 699 736 740 743敌后战场 49 51 52 205 468 469 474 537 584抵消型不可知论 432抵制境外宗教渗透 425 426 588第二国际 174—176 360 365 366 379 509 659 741第五次反“围剿” 20 539第一国际 174 360 365 379东正教 256 434独立自主 20—22 27 49 94 122 202 203 306 337 365 373 377 401 496 497 523 524 538 539 569 625 666 691 740E俄罗斯联邦共产党 182 184 340 352 698俄罗斯社会主义党派 515恩格斯 4 27 31 55—57 87—91 100 101 103—107 135—157 159—172 174 194 204 233—236 242 244 246 247 249 250 252 253 255 259 260 267 275 276 278—280 287 292 316 318 320 321 324 327 343 360 364 365 413 430 456 457 460 485 487 488 490 491 503 504 507—509 513 572 604 608 609 658 659 685 686 700 709 711 713 726—728 73"}},"马克思主义理论研究与学科建设年鉴2016\\附录","马克思主义;意识形态;社会主义;思想政治教育;无神论;共产党;左翼;资本主义;马克思主义中国化;宗教;批判"]
["在文艺工作座谈会上的讲话","今天，这里群英荟萃、少长咸集，既有德高望重的老作家、老艺术家，也有崭露头角的文艺新秀，有些同志过去就很熟悉，有些是初次见面。见到大家很高兴。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。长期以来，广大文艺工作者致力于文艺创作、表演、研究、传播，在各自领域辛勤耕耘、服务人民，取得了显著成绩，作出了重要贡献。在大家共同努力下，我国文艺园地百花竞放、硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象。借此机会，我向大家表示衷心的感谢，向全国文艺工作者致以诚挚的问候！今天召开这个座谈会，我早有考虑，直到现在才有机会，主要是想听听大家的意见和建议，同大家一起分析现状、交流思想，共商我国文艺繁荣发展大计。刚才，几位同志的发言都很好，有思想，有见地，听了很受启发。下面，我讲5个问题，同大家一起讨论。第一个问题：实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛\n为什么要高度重视文艺和文艺工作？这个问题，首先要放在我国和世界发展大势中来审视。我说过，实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想。今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。而实现这个目标，必须高度重视和充分发挥文艺和文艺工作者的重要作用。文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。中华民族有着5000多年的文明史，近代以前中国一直是世界强国之一。在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。这段话讲得很深刻，很有洞察力。古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。历史和现实都表明，人类文明是由世界各国各民族共同创造的。我出访所到之处，最陶醉的是各国各民族人民创造的文明成果。世界文明瑰宝比比皆是，这里我举几个国家、几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特曼、马克·吐温、德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度，印度人民也是具有非凡文艺创造活力的，大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》《阿达婆吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》四种本集，法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平，泰戈尔更是产生了世界性的影响。我国就更多了，从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，到“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》《玛纳斯》到《江格尔》史诗，从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在欧洲文艺复兴运动中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、蒙田、塞万提斯、莎士比亚等文艺巨人，发出了新时代的啼声，开启了人们的心灵。在谈到文艺复兴运动时，恩格斯说，这“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。现在，全党全国各族人民正按照党的十八大确立的奋斗目标和党的十八届三中全会提出的改革任务，一步一步把中国特色社会主义事业向前推进。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。伟大事业需要伟大精神。实现这个伟大事业，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任。鲁迅先生说，要改造国人的精神世界，首推文艺。举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。第二个问题：创作无愧于时代的优秀作品\n“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。吸引、引导、启迪人们必须有好的作品，推动中华文化走出去也必须有好的作品。所以，我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。文艺深深融入人民生活，事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中找到启迪。文艺对年轻人吸引力最大，影响也最大。我年轻时读了不少文学作品，涉猎了当时能找到的各种书籍，不仅其中许多精彩章节、隽永文字至今记忆犹新，而且从中悟出了不少生活真谛。文艺也是不同国家和民族相互了解和沟通的最好方式。去年3月，我访问俄罗斯，在同俄罗斯汉学家座谈时就说到，我读过很多俄罗斯作家的作品，如年轻时读了车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》后，在我心中引起了很大的震动。今年3月访问法国期间，我谈了法国文艺对我的影响，因为我们党老一代领导人中很多到法国求过学，所以我年轻时对法国文艺抱有浓厚兴趣。在德国，我讲了自己读《浮士德》的故事。那时候，我在陕北农村插队，听说一个知青有《浮士德》这本书，就走了30里路去借这本书，后来他又走了30里路来取回这本书。我为什么要对外国人讲这些？就是因为文艺是世界语言，谈文艺，其实就是谈社会、谈人生，最容易相互理解、沟通心灵。改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行，“大花轿，人抬人”也不行。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。“诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“似我者俗，学我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的瑰宝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。要把文艺队伍建设摆在更加突出的重要位置，努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物，建设一支宏大的文艺人才队伍。文艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的，艺术家自身的思想水平、业务水平、道德水平是根本。文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感。在发展社会主义市场经济条件下，还要处理好义利关系，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和欢迎。互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加强正面引导力度。近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立制片人、独立演员歌手、自由美术工作者等新的文艺群体十分活跃。这些人中很有可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。第三个问题：坚持以人民为中心的创作导向\n社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”邓小平同志说：“我们的文艺属于人民”，“人民是文艺工作者的母亲”。江泽民同志要求广大文艺工作者“在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步”。胡锦涛同志强调：“只有把人民放在心中最高位置，永远同人民在一起，坚持以人民为中心的创作导向，艺术之树才能常青。”人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。第一，人民需要文艺。人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求，必须抓好经济社会建设，增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的，吃上饭是最主要的，所以说“民以食为天”。但是，这并不是说人民对精神文化生活的需求就是可有可无的，人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法，想知道中国人的喜怒哀乐，想知道中国历史传承、风俗习惯、民族特性，等等。这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是远远不够的，靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用，一部小说，一篇散文，一首诗，一幅画，一张照片，一部电影，一部电视剧，一曲音乐，都能给外国人了解中国提供一个独特的视角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝，都是外国人了解中国的重要途径。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。第二，文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。说到这里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定县去工作前夕，一些熟人来为我送行，其中就有八一厂的作家、编剧王愿坚。他对我说，你到农村去，要像柳青那样，深入到农民群众中去，同农民群众打成一片。柳青为了深入农民生活，1952年曾经任陕西长安县县委副书记，后来辞去了县委副书记职务、保留常委职务，并定居在那儿的皇甫村，蹲点14年，集中精力创作《创业史》。因为他对陕西关中农民生活有深入了解，所以笔下的人物才那样栩栩如生。柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里立即就能想象出农民群众是高兴还是不高兴。第三，文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。有的同志说，天是世界的天，地是中国的地，只有眼睛向着人类最先进的方面注目，同时真诚直面当下中国人的生存现实，我们才能为人类提供中国经验，我们的文艺才能为世界贡献特殊的声响和色彩。说的是有道理的。中华民族5000多年的文明进步，近代以来中国人民争取民族独立、人民解放的浴血斗争，中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革的伟大历程，古老中国的深刻变化和13亿中国人民极为丰富的生产生活，为文艺创作提供了极为肥沃的土壤，值得写的东西太多了。只要我们与人民同在，就一定能从祖国大地母亲那里获得无穷的力量。第四个问题：中国精神是社会主义文艺的灵魂\n这段时间，我集中强调了培育和践行社会主义核心价值观问题。今年2月，中央政治局专门就培育和弘扬社会主义核心价值观进行集体学习，我作了讲话，对全社会提了要求。五四青年节，我到北京大学去，对大学师生讲了这个问题。5月底，我在上海考察工作时，对领导干部弘扬和践行社会主义核心价值观提了要求。六一儿童节前夕，我在北京海淀区民族小学同师生们座谈时讲了这个问题。6月上旬，我在两院院士大会上对院士们也提了这方面要求。9月教师节前一天，我到北京师范大学同师生座谈，再次强调了这个问题。今天，我也要对文艺界提出这方面要求，因为文艺在培育和弘扬社会主义核心价值观方面具有独特作用。每个时代都有每个时代的精神。我曾经讲过，实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢？很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。改革开放以来，我国经济发展很快，人民生活水平提高也很快。同时，我国社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，出现了不少问题。其中比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失，观念没有善恶，行为没有底线，什么违反党纪国法的事情都敢干，什么缺德的勾当都敢做，没有国家观念、集体观念、家庭观念，不讲对错，不问是非，不知美丑，不辨香臭，浑浑噩噩，穷奢极欲。现在社会上出现的种种问题病根都在这里。这方面的问题如果得不到有效解决，改革开放和社会主义现代化建设就难以顺利推进。我们始终强调，两个文明都搞好才是中国特色社会主义。邓小平同志早就告诫我们：风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质！因此，我们要在全社会大力弘扬和践行社会主义核心价值观，使之像空气一样无处不在、无时不有，成为全体人民的共同价值追求，成为我们生而为中国人的独特精神支柱，成为百姓日用而不觉的行为准则。要号召全社会行动起来，通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，充分认识肩上的责任，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。同时，文艺界知名人士很多，社会影响力不小，大家不仅要在文艺创作上追求卓越，而且要在思想道德修养上追求卓越，更应身体力行践行社会主义核心价值观，努力做到言为士则、行为世范。在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“位卑未敢忘忧国”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，岳飞的《满江红》，方志敏的《可爱的中国》，等等，都以全部热情为祖国放歌抒怀。我们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。当然，我们强调弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神，并不排斥学习借鉴世界优秀文化成果。我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、融会贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。其实，现代以来，我国文艺和世界文艺的交流互鉴就一直在进行着。白话文、芭蕾舞、管弦乐、油画、电影、话剧、现代小说、现代诗歌等都是借鉴国外又进行民族创造的成果。鲁迅等进步作家当年就大量翻译介绍国外进步文学作品。新中国成立后，我们学习借鉴苏联文艺，如普列汉诺夫的艺术理论、斯坦尼斯拉夫斯基表演体系，苏联的芭蕾舞、电影等，苏联著名舞蹈家乌兰诺娃以及一些苏联著名演员、导演当年都来过中国访问。这种学习借鉴对建国初期我国社会主义文艺发展起到了促进作用。改革开放之后，我国文艺对世界文艺的学习借鉴就更广泛了。现在，情况也一样，很多艺术形式是国外兴起的，如说唱表演、街舞等，但只要人民群众喜欢，我们就要用，并赋予其健康向上的内容。当今世界是开放的世界，艺术也要在国际市场上竞争，没有竞争就没有生命力。比如电影领域，经过市场竞争，国外影片并没有把我们的国产影片打垮，反而刺激了国产影片提高质量和水平，在市场竞争中发展起来了，具有了更强的竞争力。第五个问题：加强和改进党对文艺工作的领导\n党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，文艺的根本宗旨也是为人民创作。把握了这个立足点，党和文艺的关系就能得到正确处理，就能准确把握党性和人民性的关系、政治立场和创作自由的关系。加强和改进党对文艺工作的领导，要把握住两条：一是要紧紧依靠广大文艺工作者，二是要尊重和遵循文艺规律。各级党委要从建设社会主义文化强国的高度，增强文化自觉和文化自信，把文艺工作纳入重要议事日程，贯彻好党的文艺方针政策，把握文艺发展正确方向。要选好配强文艺单位领导班子，把那些德才兼备、能同文艺工作者打成一片的干部放到文艺工作领导岗位上来。要尊重文艺工作者的创作个性和创造性劳动，政治上充分信任，创作上热情支持，营造有利于文艺创作的良好环境。要诚心诚意同文艺工作者交朋友，关心他们的工作和生活，倾听他们心声和心愿。要重视文艺阵地建设和管理，坚持守土有责，绝不给有害的文艺作品提供传播渠道。各级宣传文化部门要在党委领导下，切实加强对文艺工作的指导和扶持，加强对文艺工作者的引导和团结，为推动文艺繁荣发展作出积极贡献。文联、作协要充分发挥优势，加强行业服务、行业管理、行业自律，真正成为文艺工作者之家。现在，文艺工作的对象、方式、手段、机制出现了许多新情况、新特点，文艺创作生产的格局、人民群众的审美要求发生了很大变化，文艺产品传播方式和群众接受欣赏习惯发生了很大变化。对传统文艺创作生产和传播，我们有一套相对成熟的体制机制和管理措施，而对新的文艺形态，我们还缺乏有效的管理方式方法。这方面，我们必须跟上节拍，下功夫研究解决。要通过深化改革、完善政策、健全体制，形成不断出精品、出人才的生动局面。要高度重视和切实加强文艺评论工作。文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。文艺批评要的就是批评，不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀奉承，不能套用西方理论来剪裁中国人的审美，更不能用简单的商业标准取代艺术标准，把文艺作品完全等同于普通商品，信奉“红包厚度等于评论高度”。文艺批评褒贬甄别功能弱化，缺乏战斗力、说服力，不利于文艺健康发展。真理越辩越明。一点批评精神都没有，都是表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自我造势相结合，那就不是文艺批评了！金无足赤、人无完人，天下哪有十全十美的东西呢？良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批评，我们的文艺作品才能越来越好。文艺批评就要褒优贬劣、激浊扬清，像鲁迅所说的那样，批评家要做“剜烂苹果”的工作，“把烂的剜掉，把好的留下来吃”。不能因为彼此是朋友，低头不见抬头见，抹不开面子，就不敢批评。作家艺术家要敢于面对批评自己作品短处的批评家，以敬重之心待之，乐于接受批评。要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把“利器”，把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。同志们！“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”党中央对文艺工作和文艺工作者寄予厚望。希望文艺战线和广大文艺工作者不辜负时代召唤、不辜负人民期待，创造出更好更多的文艺精品，为推动文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国作出新的更大的贡献！（原载《人民日报》2015年10月15日）-习近平","马克思主义理论研究与学科建设年鉴2016\\第一篇 重要文献","文艺;创作;文艺工作者;人民;中华民族;作品;中华文化;文艺作品;社会主义核心;生活;文艺工作"]
["2010—2012年蒙古文学术论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"【2010年】\n一 民族理论\n蒙古文文论之民族意识长锁内蒙古民族大学学报.2010.1\n试论马克思关于人的全面发展观朝格图内蒙古社会科学.2010.1\n浅论习惯法的应用孙海林内蒙古社会科学.2010.1\n关于提高少数民族民众公民意识问题红梅内蒙古社会科学.2010.2\n袁世凯对内蒙古政策及《蒙文白话报》乌云内蒙古社会科学.2010.2\n成吉思汗主张的平等思想探析白图雅内蒙古社会科学.2010.2\n从蒙古族谚语看其民族心理永春内蒙古社会科学.2010.2\n论道德建设在构建和谐社会中的作用李丽华内蒙古社会科学.2010.5\n关于从源头抓好预防和惩治腐败问题毕力根巴雅尔内蒙古社会科学.2010.6\n论马克思恩格斯资本社会化思想吴海山内蒙古社会科学.2010.6\n关于结合实际搞好农村牧区思想政治工作的几点思考达西策仁内蒙古社会科学.2010.6\n草原所有制变迁过程莎日娜额尔敦扎布内蒙古师范大学学报.2010.1\n蒙古族刑事习惯法与刑事法的关系胡春香内蒙古师范大学学报.2010.4\n“两个必然”理论的当代价值赵图雅内蒙古师范大学学报.2010.4\n“五族共和”观点与《蒙文白话报》乌云内蒙古师范大学学报.2010.4\n论成吉思汗团结友好的和谐思想白托娅中国蒙古学.2010.2\n实施《教科文组织世界文化多样性宣言》的行动计划要点哈斯通嘎拉嘎蒙古学研究.2010.3\n关于乌兰夫同志民族语言文化思想的研究色·贺其业勒图蒙古学研究.2010.4\n关于“中国特色社会主义理论体系”的解读娜仁赤峰学院学报.2010.3\n坚持科学发展观是“十二五”规划的主要特征娜仁赤峰学院学报.2010.4\n世界一些地区环境保护政策发展与变化代勤赤峰学院学报.2010.4\n二 民族经济\n试论如何改革与完善农村金融制度包明山内蒙古大学学报.2010.1\n深化对马克思关于劳动价值理论的认识韩吉木斯内蒙古大学学报.2010.1\n论地域经济差距阿拉腾格日乐内蒙古社会科学.2010.1\n浅谈我区草原生态现状及其保护措施通拉嘎内蒙古社会科学.2010.1\n关于正确处理现代化与畜牧业生产关系问题席锁住内蒙古社会科学.2010.2\n牧区专业合作社调研及几点建议图雕文明吉雅朝克满达内蒙古社会科学.2010.4\n农村环境污染状况及其对策研究包梅荣内蒙古社会科学.2010.4\n浅谈中国奢侈品市场的现状牡兰内蒙古社会科学.2010.2\n内蒙古自治区边境贸易探析阿木尔吉力根内蒙古社会科学.2010.5\n牧户生产经营的现状与面临的困境胡尔查内蒙古社会科学.2010.5\n农牧民合作化经济组织中存在的问题及对策研究塔娜内蒙古社会科学.2010.5\n构建内蒙古区域间生态补偿机制探析赵晓辉内蒙古社会科学.2010.6\n日本发展农村金融的经验和启示包明山内蒙古师范大学学报.2010.1\n论元代蒙古地区畜牧业经济的发展与生态环境保护铁柱内蒙古师范大学学报.2010.3\n关于额尔敦扎布的经济学观点包海花内蒙古师范大学学报.2010.4\n关于如何评定草场价值的研究——再读额尔敦扎布有关草场价值论的几篇文章包凤兰内蒙古师范大学学报.2010.4\n关于加强环境治理与环境管理工作阿日文金内蒙古师范大学学报.2010.1\n研究蒙古族土地所有制的肇基先驱——再读额尔敦扎布《蒙古族土地所有制特征研究》一书格日乐其其格内蒙古师范大学学报.2010.4\n内蒙古地区蒙古族民俗文化旅游业开发现状的启示赫其乐勒图中国蒙古学.2010.2\n游牧经济与游牧文化的自然性探讨宝音巴特尔中国蒙古学.2010.3\n稳定增长牧民收入的困境与应对措施图雅中国蒙古学.2010.5\n论蒙古地区的马市额色日格仓中国蒙古学.2010.3\n关于阿鲁科尔沁旗的沙化治理与生态保护之问题葛根蒙古学研究.2010.2\n简论林丹汗的贸易策略额斯日格仓蒙古学研究.2010.3\n浅谈建立管理危机的常效机制的紧迫性雪梅蒙古学研究.2010.3\n加快我国循环经济的发展高娃蒙古学研究.2010.4\n市场营销中应采取非价格竞争策略图雅蒙古学研究.2010.4\n关于加强城市消费和生活服务的管理阿日文金蒙古学研究.2010.4\n论科学发展中人才管理机制的重要性刚巴图哈娜拉赤峰学院学报.2010.1\n论我区农村消费市场存在的问题及其对策牡兰赤峰学院学报.2010.1\n内蒙古非公有制企业发展的财政政策之探敖嫩赤峰学院学报.2010.1\n关于新型牧民经济合作组织情况分析图努门勒乌尼日赤峰学院学报.2010.1\n我区农牧民收入低的原因分析傲特根巴雅尔赤峰学院学报.2010.4\n经济创新能力的基本内容李金玉赤峰学院学报.2010.4\n三 民族学\n关于经常使用蒙古姓氏问题的思考阿拉塔德·丹巴内蒙古大学学报.2010.4\n论金庸作品中的蒙古文化误读包呼格吉勒图代娜仁图雅内蒙古大学学报.2010.5\n“yosun”原形考朝克图内蒙古大学学报.2010.6\n安代田野调查综述巴·苏和内蒙古大学学报.2010.6\n浅谈青海蒙古族习惯语娜日斯西部蒙古论坛.2010.1\n浅谈新疆蒙古族图瓦人巴图欧其尔西部蒙古论坛.2010.1\n蒙古族婚俗中新娘的发型礼仪及其寓意阿荣塔娜西部蒙古论坛.2010.1\n青海蒙古之“Minggaan taijinar”部族及其崇部敬族的传统伊·古·曲力腾西部蒙古论坛.2010.1\n浅谈卫拉特蒙古关于疾病成因的想象宝音达西部蒙古论坛.2010.2\n论蒙古族祝赞词民俗文化特征卡·才仁道尔吉西部蒙古论坛.2010.2\n满族和蒙古以西为尊习俗考晓春西部蒙古论坛.2010.2\n青海蒙古族狩猎习俗与其文化内涵傲青格日力西部蒙古论坛.2010.2\n对文化认同几个相关问题的端详杨乃初西部蒙古论坛.2010.3\n陪同阿诺追寻狼图腾文化姜戎西部蒙古论坛.2010.3\n卫拉特蒙古一些风俗习惯的传承及其含义特·那木吉拉西部蒙古论坛.2010.3\n《成吉思汗箴言》与伊金霍洛生态发展金钱伟西部蒙古论坛.2010.3\n关于如何发展和弘扬游牧文化的几点思考跃进西部蒙古论坛.2010.4\n关于渥巴锡的“苏里德”及其祭礼习俗浩·巴岱西部蒙古论坛.2010.4\n布里亚特蒙古族传统服饰的文化象征桂丽西部蒙古论坛.2010.4\n现代蒙古族文化人克兴额与博彦满都家族关系探究巴特尔内蒙古民族大学学报.2010.1\n蒙古族白苏力德之“白”深邃内涵明哲内蒙古民族大学学报.2010.1\n科尔沁蒙古人的春节初一祭天习俗白凤兰内蒙古民族大学学报.2010.2\n蒙古人的诅咒习俗略谈阿茹娜内蒙古民族大学学报.2010.2\n阿鲁科尔沁旗“金鞍山风物传说”之民俗学解读乌日吉木斯内蒙古民族大学学报.2.2010\n蒙古人的儿童顺口溜训练习俗[蒙古]劳布尔内蒙古民族大学学报.2010.2\n库伦文化及它的文化生态保护问题色·贺其业勒图内蒙古民族大学学报.2010.3\n论锡勒图库伦札萨克喇嘛旗的“政教合一”体制胡日查内蒙古民族大学学报.2010.3\n库伦旗额尔根希泊艾里[蒙古]王努特内蒙古民族大学学报.2010.3\n王—氏家族考巴·苏和内蒙古民族大学学报.2010.3\n色·宝音尼木和的天才观额尔敦哈达内蒙古民族大学学报.2010.3\nD.纳木德嘎对色·宝音尼木和研究的贡献王玉龙内蒙古民族大学学报.2010.3\n科尔沁传统婚礼中的避邪习俗阿拉坦格日乐内蒙古民族大学学报.2010.3\n科尔沁原生态民歌的保护与传承问题阿纳巴德内蒙古民族大学学报.2010.3\n论阿尔泰语族人的图腾崇拜王其格内蒙古民族大学学报.2010.4\n蒙古族地区地名演变论析天峰内蒙古民族大学学报.2010.4\n蒙古人的人与自然和谐意识布和巴特尔内蒙古民族大学学报.2010.4\n敖汉旗“红帽子暴动”起因论略乌云达来内蒙古民族大学学报.2010.4\n卜和克什克研究综述斯琴韩萨日娜内蒙古民族大学学报.2010.4\n草原文化保护与利用价值探析苏日嘎拉图内蒙古社会科学.2010.1\n古代草原文化区域研究的新作呼日勒沙内蒙古社会科学.2010.1\n社会变迁中的民族文化乌仁其其格内蒙古社会科学.2010.2\n关于科尔沁文化及文献信息中心建设包金花内蒙古社会科学.2010.2\n真金太子之敖包祭祀探析图门吉日嘎拉内蒙古社会科学.2010.2\n灵感怀孕母题与求子习俗娜仁格日乐内蒙古社会科学.2010.2\n蒙古族赏白习俗之由来达古拉内蒙古社会科学.2010.2\n论科尔沁狩猎文化的娱乐作用博·照日格图内蒙古社会科学.2010.3\n黄河南岸蒙古族的社会结构分析红峰内蒙古社会科学.2010.3\n蒙古国名山祭祀现状分析希·荞玛内蒙古社会科学.2010.3\n鄂尔多斯婚礼禁忌及其社会功能浅析布仁贺希格内蒙古社会科学.2010.3\n蒙古地名研究概况乌恩图内蒙古社会科学.2010.3\n《蒙古民俗多元文化结构》的文化系统探析特·额尔敦巴根内蒙古社会科学.2010.3\n蒙古学学者策·诺尔金及其学术成果乌云娜内蒙古社会科学.2010.4\n游牧文明与“环”型文化王其格内蒙古社会科学.2010.4\n青海蒙古族春节互送“bugeg”习俗之由来哈斯其其格内蒙古社会科学.2010.4\n蒙古族习惯法的现状分析包金花内蒙古社会科学.2010.4\n游牧文明与“环”型文化王其格内蒙古社会科学.2010.5\n论蒙古自治政府创办的官学王风雷 包景泉内蒙古社会科学.2010.5\n异族通婚家庭子女姓氏问题刍议孛·蒙赫达来内蒙古社会科学.2010.5\n中蒙两国文化艺术交流发展概述乌兰敖都内蒙古社会科学.2010.5\n土尔扈特公主尼尔吉德玛生平考达·塔亚内蒙古社会科学.2010.6\n草原视野下的红山文化动物形玉器雪莲内蒙古社会科学.2010.6\n从卫拉特民歌中关于马匹毛色描述的文化内涵额尔登别力格内蒙古社会科学.2010.6\n蒙古民间故事中的丧葬习俗探析达·巴图内蒙古社会科学.2010.6\n蒙古族春节祝颂礼节之由来屈原内蒙古社会科学.2010.6\n浅析当代城镇蒙古族妇女爱情观"}},"中国民族研究年鉴2010-2012\\第五篇 新书·学术论文索引","学报;内蒙古;蒙古学;蒙古;社会科学;内蒙古大学;大学学报;民族大学;蒙古族;师范大学;西部"]