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["第六届国际《金瓶梅》学术讨论会","2008年7月11日—14日，第六届国际《金瓶梅》学术讨论会在山东临清召开，百余名海内外专家学者与会，共提交论文60余篇。会议议题包括《金瓶梅》与临清、《金瓶梅》与运河文化、《金瓶梅》文本研究、《金瓶梅》与经济文化、《金瓶梅》民俗等五个方面。部分会议论文集结为《〈金瓶梅〉与临清》一书，由齐鲁书社出版，主要涉及以下几个方面：一，《金瓶梅》研究史：有张翠丽、张进德《〈金瓶梅〉研究的现状与面临的问题》、吴敢《〈金瓶梅〉研究的悬案与论争》、苗怀明《二十世纪〈金瓶梅〉文献研究述略》、李寿菊《魏子云先生与〈金瓶梅〉研究》等文。二，《金瓶梅》与临清：有薛洪勣《也谈〈金瓶梅〉与临清州》、黄强《明武宗与〈金瓶梅〉及临清》、杜明德《〈金瓶梅〉与临清》等文。三，《金瓶梅》的小说史意义及文本研究：有王增斌《从“小说”到〈金瓶梅〉——中国小说的近代转型与成熟》、赵兴勤《从〈金瓶梅词话〉到才子佳人小说——世情小说的蜕变与小说创作的转轨》、胡衍南《〈金瓶梅〉或〈红楼梦〉——论〈歧路灯〉及其俗、雅选择》、田中智行《〈金瓶梅〉的人物描写——以第三十四回西门庆人物形象的“矛盾”为中心》、王平《论〈金瓶梅词话〉巫卜描写的特点及功能》、楚爱华《试论西门府的房屋建筑及其对小说叙事的意义》等文。四，《金瓶梅》情色描写及其评价：有杜贵晨《关于“伟大的色情小说〈金瓶梅〉”——从高罗佩如是说谈起》、李志宏《〈金瓶梅词话〉的情色书写及其寓言建构》、谭楚子《肉欲与救赎张力场中的生命终极意义追问——宗教哲学视野下的〈金瓶梅〉文本解读》、孙琴安《〈金瓶梅〉中的性描写及其评价》、石钟扬《流氓的性战——论西门庆》等文。五，《金瓶梅》名物及语言研究：有杨晓莉《〈金瓶梅〉中的簪子描写浅议》、张扬《横也丝来竖也丝——试论〈金瓶梅〉中的巾帕意象》、黄强《〈金瓶梅〉妆花服饰考》、洪涛《〈金瓶梅词话〉的外来乐器与民俗文化——兼论相关的英译问题》、霍现俊、赵素忍《〈金瓶梅词话〉中宋明同名同姓人物考》、孟子敏、增野仁《从文字的使用看〈金瓶梅词话〉的著录者——以“什麽”、“甚麽”为例》、张鸿魁、杜玉梅《释“虚箦”并论俗字“嚣”——〈金瓶梅词话〉俗字讹字例释》、褚半农《〈金瓶梅词话〉吴语动词续解》等文。六，《金瓶梅》考证：有杨国玉《〈金瓶梅〉的谜底在诸城丁家——丁纯、丁惟宁父子创作〈金瓶梅〉考》、张清吉《丁惟宁的临清之行》、孙秋克《汤显祖和〈金瓶梅词话〉及其他》等文。（刘倩摘）-刘倩","中国文学年鉴2009\\学术会议","金瓶梅;金瓶梅词话;临清;小说;西门庆;海内外专家学者;歧路;簪子;会议论文集;学术讨论会;房屋建筑"]
["宝卷文献研究述略","根据各个历史时期的情况，可以将宝卷文献的研究分为五个阶段，即20世纪上半期、新中国成立后三十年间、20世纪80年代、90年代及21世纪初的前十多年间。不同历史时期在宝卷文献新发现、目录索引编制、作品整理、文献资料的汇编及研究等方面呈现出不同的特点。经过研究者的不懈努力，宝卷文献研究已初具规模，为宝卷研究奠定了坚实的文献基础。-苗怀明","中国民俗学年鉴2017\\第六篇 重要论文摘编及摘要","历史时期;宝卷文献;目录索引;文献基础;文献研究;文献资料;汇编;整理;编制;作品;呈现"]
["第四届中国古代小说国际研讨会","2009年8月21—23日，“第四届中国古代小说国际研讨会”在浙江杭州、金华召开。此次会议由浙江师范大学中国文学与文化研究所、中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心联合主办。80余名海内外学者参与会议，提交论文80余篇，涉及的议题主要包括以下几个方面：一、古代小说文献研究：主要论文有刘世德《〈三国志演义〉朝鲜翻刻本试论》、周文业《〈三国演义〉版本的卷数、则目和分则研究》、潘建国《〈世说新语〉元刻本考》、上原究一《关于金陵世德堂刊本〈新刻出像官板大字西游记〉四部传本》、夏薇《〈红楼梦〉桐花凤阁评本后补二十回探蕴》、曹立波、高文晶《国家图书馆所藏两套庚辰本的摄影本考辨》、苗怀明《小说文献学四论》、刘勇强《略论话本小说版本问题的特殊性》等。二、古代小说与文化研究：主要论文有石昌渝《清代小说禁毁述略》、王平《城市经济与市民文化影响下的宋元话本小说》、董国炎《论武侠小说与运河流域的关系》、屈小玲《“异史”与民间信仰》、罗立群《明清长篇剑侠小说的演变及文化特征》、葛永海《以城市书写为视角的明代奇书解读》、松浦智子《关于杨家将〈五郎为僧〉故事的考察》等。三、古代小说文本及叙事学研究：主要论文有大塚秀高《神话与创作——关于逆流与拥抱》、宁稼雨《故事主题类型研究与学术视角换代》、陈文新《明清章回小说的表达方式与文言叙事传统》、涂秀虹《明代建阳刊本小说的题材类型》、罗书华《事至于心：叙事学事体的轨迹》、孙丽华《城市山林与君子栖止》、周建渝《“文本互涉”视野中的〈三国志通俗演义〉》、徐志平《明末清初话本小说的劝惩意识》、刘倩《床下义气——冯燕型故事》、金敬娥《对清代“志异述怪”盛行现象的考察》等。四、古代小说海外传播研究：主要论文有矶部彰《关于日本江户时期诸藩及个人文库烟粉小说的收藏情况》、王国良《李边〈训世评话〉探考》、金敏镐《〈燕行录〉所见中国古典小说初探》、李鹏飞《魏晋隋唐小说在日本的传播与接受考论》、张惠《美国红学研究特点》、辜美高《新加坡〈中兴日报〉文言小说初探》、高旼喜《〈红楼梦〉韩译的翻译思路及难点》等。（刘倩摘）-刘倩","中国文学年鉴2010\\学术会议","小说;初探;刊本;红楼梦;中国社会科学院文学研究所;章回小说;故事;刻本;评话;杨家将;国际研讨会"]
["《明清小说研究》百期纪念暨2011’明清金陵小说研讨会","2011年7月15—17日，由江苏省社会科学院主办、南京大学文学院协办、江苏省社会科学院文学研究所和《明清小说研究》编辑部承办的“《明清小说研究》百期纪念暨2011’明清小说金陵学术研讨会”在南京召开，来自国内外的60多位学者参加了会议。会议以大会报告和小组研讨的方式，就《明清小说研究》的历史回顾与未来走向、明清小说研究及明清小说与其他文学体裁（如戏曲等）的关系等议题进行了深入的研讨。会议共收到论文48篇，涉及的论题包括：一，古代小说的域外研究，如闵宽东《韩国收藏的中国古典小说和戏曲板本之搜集整理和解题》，陈文新、闵宽东《〈韩国所见中国小说史料〉编写宗旨和主要特点》，李国庆《美国明清小说的研究和翻译近况》，陈益源《寓粤文人缪艮与越南使节的因缘际会》。二，古代小说的文学与文化研究，如陈国赋《论中国古代小说命名的文体意义》、董国炎《善恶轮回思想体系的发展与〈醒世姻缘传〉的地位》。三，话本研究，如程毅中《清平山堂话本校注前言》、徐志平《叙事者干预在早期话本中的表现》、冯保善《明清江南出版与明清话本小说的兴衰》。四，名著研究，如刘勇强《三国之分——“仲相断阴”故事在三国题材作品中的取舍及其演变》、杜贵晨《〈三国演义〉与儒家“圣人”考论》、齐裕焜《对〈水浒传〉中血腥暴力问题的思考》、曹炳建《〈西游记〉版本流变刍议》、侯忠义《论崇祯本评语中的潘金莲形象》、苗怀明《从〈红楼梦考证〉到〈红楼梦新证〉——二十世纪上半期新红学的修正与总结》。五，晚清小说研究，如陈大康《晚清小说与白话地位的提升》、王永健《说倭传平议》、许军《傅兰雅小说竞赛受挫的众多原因》。此外，周文业先生《古代小说版本校记的计算机自动生成》介绍了古代小说名著版本校勘电子本的开发使用。（刘倩）-刘倩","中国文学年鉴2012\\学术会议","小说;话本;社会科学院;小说研究;江苏省;红楼梦;名著;版本;学术研讨会;戏曲;暴力问题"]
["“越界与融合”清代文学国际学术研讨会","清代文学是古代文学研究近年拓展最快的领域。2014年8月15至18日，由南京大学中国文学与东亚文明研究协同创新中心、《文学遗产》编辑部共同主办，以“越界与融合”为主题的清代文学国际学术研讨会在南京大学举行，来自中国大陆、台湾地区、香港地区和美国等地的近40位学者参会。会议开幕式由南京大学文学院副院长苗怀明主持，南京大学文学院院长徐兴无，中国社会科学院文学研究所党委书记、《文学遗产》主编刘跃进，南京大学人文社会科学资深教授莫砺锋分别致辞。本次研讨会分主题演讲和分组讨论两个部分。主题演讲由《文学遗产》副主编张剑主持，他提出“清代文学研究的再出发”这一概念，强调在已有的研究积累之上，如何利用丰富的文献材料，尝试多种研究的可能性，进一步开拓清代文学研究的空间，为其他时段乃至整个中国古代文学研究提供经验和参照。曹虹、蒋寅、严志雄、张宏生、周绚隆等各领域的重要学者，分别从文章学、诗学、词学、文献整理出版等角度，勾勒了大陆与海外清代文学研究及文献整理的既有成绩、方向和问题。分组讨论主要围绕以下几个方面展开：一、清代文学的体性。曹虹指出清人涉及“古文辞”用语之际，其若隐若显的混成意趣。徐雁平在清代浩繁的集序中关注到用《诗经》撰作集序的叙写方法及新变，提出清代集序的社交性。叶晔详细讨论竹枝词名、实问题，并进一步分析中国风土诗歌的发展脉络及其重要的学术意义。马昕借助清初史论的文体优势，揭示明清之际士人名节观念的复杂性。蒋寅通过赵翼《瓯北诗话》的深入考索，对传统诗话形式的批评能力和清代文学批评的系统、深入及细腻程度获得新的认识。张剑指出，宋代以降诗歌发生、发展实际中提炼出的“情境诗学”，可以成为理解历代非经典诗歌的有效路径。二、清代文学的经典化。严志雄对钱谦益的“正典化”历程作一整体、系统性的考述，以观察、理解钱谦益由明末清初走向后世的“接受史”。潘务正详细论述清代古文辞禁忌，指出在思想活跃之际，文禁内容就进一步扩张，但它终究未能挽救古文及其所载之道的命运。沙先一以清词序跋为例，探究清词尊体与典范追求。吕双伟则提出汪中只是后人接受视阈中的清代骈文大家，并不是清代骈文发展史上的大家。三、文学与思想、文化融合。与会学者对清代文学与图像、政治、性别的关系进行了讨论。彭国忠关注清代列女的文学世界，而孙承娟则关注袁枚女弟子席佩兰的诗歌创作与理论。毛文芳对焦于明清“三好”、“多丽”画像文本，考察文本的集体创建者展开雅物观看与丽色抒情两相交融的近世性意涵。石雷则通过小说文本的细读，发掘其中所蕴涵的明清之际士人的精神史。彭玉平提出政治隐喻是考察王国维文学之精神和现实意义不可忽略的重要维度。刘奕则指出“温柔敦厚”是能勾连政治、经学与诗学的重要命题，并由此探讨康、乾二帝的政治诗学，而方盛良以“扬州二马”与“扬州八怪”为例，讨论清代前期商业文化对文艺美术发展的深刻影响。罗书华则通过对桃花扇形制的查考，深入到对戏曲砌末与时代生活、表演体制及文化审美的关系考察。四、文献的深度挖掘。郑志良指出，黄金台稿本《听鹂馆日识》中有大量关于小说、戏曲的资料。苗怀明提出，《四库全书总目》并不著录通俗文学，但依旧受到通俗文学影响。李欣锡对《牧斋初学集诗注汇校》做了细致述评。巩本栋讨论了《宋诗钞》的编纂及其诗学史意义，徐永明则介绍了清代诗歌总集《浦阳历朝诗录》的编纂情况及其文献价值。凌筱峤细读清初四部史料，考察作品中对自我经历的回忆与重构。参会学者论文，除关注清代文学的“体与用”、世俗性与社交性、变动的文学观念等重要问题之外，对清初文学颇多关注；在清代文学的继承与创新方面，吴正岚指出，魏禧“偏至”说与东坡思想的渊源，魏艳关注到王韬笔记小说的现代意义。就文体而言，诗文研究是这次会议的重点。除了前述论文，刘重喜对钱谦益与朱鹤龄注杜之争的始末做了详细考察，李宜学则特别关注姚培谦对李商隐诗诠释的内涵。徐雁平在会议总结中对清代文学研究的前景与方法发表了意见。他指出，本次会议论文在重视文学研究主体性的同时，探求清代文学内部研究的相互关联及其与其他学科研究的相互参照，并将清代文学置于古今文学的流变以及东亚汉文化圈的大背景中考察，尝试揭示清代文学的真面目与特色。清代文学研究也定能为其他时段的文学，以及史学、哲学等其他学科提供方法和理论。（侯印国文，武君摘）-侯印国-武君","中国文学年鉴2015\\学术会议","文学;文学研究;南京大学;诗学;考察;诗歌;骈文;文辞;通俗文学;文学院;东亚"]
["俗文学文献整理与研究全国学术研讨会暨中国俗文学学会2018年年会","2018年11月16日至18日，由中国俗文学学会主办、广州大学人文学院承办的“俗文学文献整理与研究全国学术研讨会暨中国俗文学学会2018年年会”在广州召开。来自全国几十所高校、科研机构及出版单位的一百多位学者与会，围绕近年来俗文学领域的若干问题进行了对话与交流。一、名著研究与其他作家作品研究。杜桂萍考察为戏曲优伶立传且熟悉小说的晚清文人杨懋建的生平事迹及心态。徐永斌探讨《金瓶梅》小说所呈现的不同层次科举士人的治生途径。张云从六个方面质疑红学中本属于作者问题研究的所谓“曹学”的概念。左鹏军介绍及探讨了19世纪40年代地质学家章鸿钊所著两种杂剧。二、海外视角研究。崔蕴华考察了牛津大学波德利图书馆珍藏的数十种清代至民国时期闽台俗曲刊本。李永平介绍了日本、东南亚、欧洲、北美等地所藏中国宝卷的情况。三、传播学视角研究。纪德君探讨明代文人在说唱艺术风行的背景下记录、搜集、加工、改编、化用民间说唱的多种现象。张廷银探讨民间故事对李白的基本认识。胡胜以“唐僧出身”宝卷为例管窥西游故事的传承与衍变。王进驹考察流行于广府地区的宣讲与讲古两类粤语说书群体。四、学术史视角研究。李舜华辨析明代礼乐、演剧与复古乐思潮等几类概念及其关联意义。徐大军认为元杂剧的演述方式属宋元伎艺“依相叙事”演进形态的一种。吴真就《脉望馆钞校古今杂剧》的两位发现者郑振铎与陈乃乾的公案进行历史揭橥和回顾。王丽娟回顾与总结说唱研究的百年历程，并对说唱文学研究的进一步开展提出设想。苗怀明梳理了21世纪以来各类说唱文学文献的整理、研究和出版成果。五、文献资料的发现、考证与辨析。廖可斌阐述了他主编的《稀见明代戏曲丛刊》对于明代社会文化研究的意义以及对考察明代戏曲体制和表现方式之演变的价值。黄仕忠考辨了20世纪出版的《孤本元明杂剧》中一些值得商榷的问题。六、叙事学方法和理论研究的提升。傅承洲提出文人作家写作章回小说创造了模拟说话艺人分回讲故事的叙事模式。段江丽认为明清小说评点表现出高度的小说文体自觉，证明现代意义的“小说”是中国与西方小说概念的对接。七、文学与文化结合考察。王立、刘卫英探讨清代子弟书说唱艺术中良将守城、杀身成仁的英雄叙事文化现象。万晴川结合汉代墓葬图像探讨中国民间故事中“螺女”形态的变化及其意义。（纪德君、杨骥文 萧楚敏摘）-纪德君-杨骥-萧楚敏","中国文学年鉴2019\\学术会议","小说;杂剧;中国俗文学学会;说唱艺术;考察;说唱文学;文人;戏曲;宝卷;杀身成仁;章回小说"]
["跨文化视野下中国古代小说学术研讨会","2011年3月26—28日，“跨文化视野下中国古代小说学术研讨会”在暨南大学举行。这次会议由《文学遗产》编辑部、暨南大学中国古代小说研究中心主办，广州大学、广东省人文社科重点研究基地协办。来自内地、香港、台湾和法国、韩国等海内外80余位学者与会，会议共收到60余篇论文。这些会议论文涉及的议题比较广泛，大致可以分为以下几个方面：一，文献的整理与研究、版本考辨、作家生平研究：如陈庆浩《越南汉文小说的整理和研究》、陈文新《韩国所见中国古代小说史料》、王进驹《〈万年青〉小说版本关系及作者问题探讨》、俞晓红《浙敦本〈黄仕强传〉校录》、陈国军《明代小说家雷燮事迹初探》等。二，作品评析：如齐裕焜《对〈水浒传〉中血腥、暴力问题的思考》、杜贵晨《〈红楼梦〉的“新神话”观照》、吴光正《正邪两赋说与〈崔陟传〉的写情策略》、曹立波《红楼佳人意向的文化集成性》、刘海燕《〈三国志演义〉中“七擒孟获”故事的文本演变与文本批评》、鲁小俊《〈西游记〉的宗教误读与结构性质》、傅承洲《冯梦龙话本与李渔话本比较》、石雷《史为我用：论〈隋史遗文〉创作主旨及与时代之关系》、项裕荣《〈聊斋志异〉中的“破家”母题解析》、刘倩《家：论〈歧路灯〉》、丁峰山《〈泪珠缘〉及其续写与近代小说的走势刍议》等。三，文化研究：如刘惠卿、刘湘兰《淫祀的悖论——从六朝志怪小说看民间神仙信仰》、《佛教唱导与六朝宣佛小说的产生》、宋小克《〈列仙传〉中的社会角色及其生存状态、历史演变》、王昊《唐代世情士风的一个侧面——唐传奇妇女题材作品的文化解读》、郭海文《性别视角下的李娃形象嬗变研究》、胡胜《伦理学视野下的中国古代小说》、罗立群《道教文化与明清剑侠小说》、韩春平《论明代科举考试对南京坊本通俗类书编撰与刊刻的影响》、汤克勤《论转型视野下晚清留学生小说家和晚清小说中的留学生形象》、宋莉华《晚清小说中的旅行者及其文化观照》、金敏镐《韩国古小说里的中国——以赵纬韩的〈崔陟传〉为中心》等。四，文体研究：如罗书华《以文观稗和引稗入文——林纾的小说翻译与散文学关系简论》、刘晓军《章回体例与连载方式——论清末民初章回小说文体的嬗变》、左鹏军《从小说到戏曲：〈红楼真梦〉的文体转变与文化内涵》等。五，传播研究：如苗怀明《现代海外华人社会的形成于中国小说、戏曲的传播、接受》、涂秀虹《从文本差异看〈水浒传〉传播中的版本选择》、王丽娟《〈水浒传〉早期传播史料考辨——以杜堇水浒全图为中心》、崔真娥《唐代传奇〈李娃传〉的挪用——朝鲜汉文小说〈王庆龙传〉》、沈伯俊《名著改编的几个问题——以新版〈三国〉电视剧为例》等。六，比较研究：如李时人《中国古代“才子佳人小说”论略——从西欧中古时期的“骑士传奇”谈起》、李小龙《崂山道士与魔术的比较研究》等。八，小说理论研究、学术史研究：如程国赋《中国古代小说命名研究》、纪德君《明清通俗小说作者“别号蠡”测》、潘建国《试论古代小说主题表现的若干策略》、宁稼雨《六朝小说研究的回顾、反省与展望》、龚敏《孙楷第先生与〈中国通俗小说书目〉的编撰》、竺洪波《近五年来〈西游记〉研究的新进展》、李芳《小说？善书？——〈棘闱夺命录〉略论》、王齐洲、屈红梅《曹植诵俳优小说发覆》、王瑾《再论洪迈的小说观》等。九，翻译研究：如洪涛《红楼梦翻译研究中的论述手段与“西方霸权”观念——兼论霍译本的连贯和杂合现象》等。（刘倩）-刘倩","中国文学年鉴2012\\学术会议","小说;水浒传;翻译研究;通俗小说;暨南大学;小说家;版本;传播;话本;西游记;红楼梦"]
["南京大学戏剧影视研究所简介","南京大学戏剧影视研究所1981年获得博士学位授予资格，培养了新中国第一位戏剧学博士。其戏剧戏曲学专业自1994年以来持续被评为江苏省重点学科。早在上世纪20年代，曲学大师吴梅即在此将戏曲的教学与研究引入大学教育，此后陈中凡、卢冀野、钱南扬、吴白匋，等一流学者在此将本民族古典戏剧的教学与研究代代相传。随着“五四”以后现代文学的成熟，现代戏剧的教学与研究也走进了大学教育，著名戏剧理论家陈瘦竹在此耕耘数十年，1978年，著名戏剧家陈白尘担任南京大学中文系系主任并主持了该系的戏剧学专业。在陈白尘先生之后领导专业学术工作的董健教授和吴新雷教授都是毕业于陈中凡先生门下的研究生，他们分别成为中国现代戏剧与中国古典戏剧研究的著名学者。一流的中国古典戏剧研究与一流的中国现代戏剧研究在此合流，形成了国内历史最久和实力最雄厚的戏剧学研究基地。1981年以来，该专业培养了姚远、李龙云、赵耀民等硕士剧作家和60余位戏剧学博士，他们中的许多人已经成为教授、博导，形成了全国戏剧戏曲学教学与研究的一支重要力量。南京大学的前身中央大学也是国内最早开展电影学研究与教育的高校。近20年来，研究所把自身的学术和教学成功地拓展到影视学领域，取得了可喜的学术成果，建立了电影学硕士学位授予点和数码影像工作室。该所目前有教授7人，副教授4人，其中博士7人。他们是：董健教授，主要学术成果有：《中国现代戏剧史稿》（与陈白尘先生共同主编，获全国教材特等奖）、《中国现代戏剧总目提要》（主编，顾文勋、陆炜、胡星亮任副主编，500万字）、《田汉传》、《戏剧与时代》、《戏剧艺术十五讲》（合著）等。主持的重要研究项目有：《中国当代戏剧总目提要》。俞为民教授，主要学术成果有：《中国昆剧大辞典》（任副主编，吴新雷教授主编）、《李渔评传》、《宋元南戏考续编》、《曲体研究》等。主持的重点研究项目有：《历代曲话汇编》。胡星亮教授，主要学术成果有：《中国现代喜剧论》、《二十世纪中国戏剧思潮》、《中国话剧与中国戏曲》、《西方电影理论史纲》（主编）等。主持的重要研究项目有：《中国当代戏剧史稿》、《中国当代比较戏剧史》。周安华教授，主要学术成果有：《深沉悲怆的生命旋律--论中国八十年代悲剧创作》、《20世纪中国问题剧研究》、《电影艺术理论》（主编）等。陆炜教授，主要学术成果有：《中国古曲戏剧理论史》（合著）、《田汉剧作论》。主持的重要研究项目有：《中国当代戏剧总目提要》。马俊山教授，主要学术成果有：《曹禺：历史的突进与回旋》、《走出现代文学的“神话”》、《戏剧艺术十五讲》（合著）。主持的重要研究项目有：《中国话剧舞台艺术发展史》。吕效平教授，主要学术成果有：《戏曲本质论》、《戏剧学研究导引》（编著）。以及顾文勋、苗怀明、解玉峰、张建勤四位副教授。自吴梅先生以来，该学科始终坚持学术研究与艺术实践的结合，陈白尘先生加强了这一传统。近年来，该专业尝试把实验戏剧和数码短片的创作引入教学，先后创作演出了《罗密欧，还是奥瑟罗》、《〈人民公敌〉事件》等舞台剧，创作摄制的数码短片作品也多次在境内外获奖，在人才培养方面作了有益的探索。","中国文学年鉴2005\\当代艺文志","戏剧;教授;现代戏剧;研究项目;学术;学术成果;成果;教学;总目;南京大学;提要"]
["“纪念孙楷第先生120周年诞辰”学术研讨会","2018年10月12日至14日，由沧州师范学院与中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科、《文学遗产》编辑部联合举办的“纪念孙楷第先生120周年诞辰学术研讨会”在沧州师范学院召开。来自中国社会科学院、中国艺术研究院、中国人民大学、北京师范大学等十余所高校及科研院所的三十余位专家学者出席了会议。开幕式上，来自全国各地的专家学者共同缅怀孙楷第先生。孙楷第哲嗣孙泰来回顾了先生生前的生活点滴及其对家乡沧州的深厚感情。中国社会科学院吴光兴代表文学研究所古代文学优势学科致辞，回顾了孙楷第的学术历程，强调孙楷第在古典小说戏曲研究领域特别是小说戏曲文献目录学研究领域做出了卓越贡献，并高度赞扬了孙楷第的学术品格和家国情怀。与会学者主要从以下几个方面展开研讨：一、深化对孙楷第学术生涯和学术成就的认识。具体包括四个方面：（一）分析孙楷第的家族观念。秦博通过分析《明渤海孙氏积善堂题赞手卷》，发现孙氏家族长期秉持着世代积善、积极应举的“隐德”观念。于秀萍梳理了孙氏家谱及《明渤海孙氏积善堂题赞手卷》等资料。（二）回顾孙楷第的生平经历。刘倩回顾了孙楷第藏书遗失及长期追索的全过程。裴雪莱通过学术地图系统直观展示了孙楷第的人物行迹和学术交往。（三）探究孙楷第的治学方法。郑永晓强调孙楷第的《小说旁证》首次将文史互证的方法较大规模地运用到小说本事研究中。王小岩通过梳理邓绍基对孙楷第的承续，强调孙先生首创通过版本校勘求索作品原貌的戏曲校勘方法。叶楚炎论述孙楷第如何将古典目录学的研究方式引入小说本事的研究。杨子彦强调孙楷第的治学方法具有鲜明的考据学特点。（四）揭示孙楷第的学术贡献。戴云以《戏曲小说书录解题》为例，强调孙楷第在戏曲小说版本目录学方面的贡献。苗怀明论述孙楷第对小说文献学的奠基之功。石雷以孙楷第《李笠翁与十二楼——亚东图书馆重印十二楼序》为例认为，孙楷第的研究在其所处的时代具有相当的前瞻性，是古代小说研究历史进程中的重要开拓者和奠基人。王宣标通过日本外务省档案史料所载孙楷第修纂《续修四库全书总目提要》的工作细节，强调中外学界对孙楷第小说研究领域地位的认可。朱姗分析了孙楷第所创建的中国通俗小说“图书学分类”理论。二、对考据学研究方法的实践运用。陈才智考察了胡宿《郑公（戬）墓志铭》。王进驹、杜治伟通过考察《西游记》世本、朱本、杨本中的小说插图揭示了三种版本之间的承继关系。魏榕通过比较陈洪绶版画本《水浒叶子》和刘源《凌烟阁功臣图》，揭示不同时代背景下文人的生平遭际、思想观念、自我定位、仕途抉择等各个方面的巨大差异。三、就中国古代小说研究的某些疑点和热点问题提出新见。詹颂考辨了《遇合奇缘记》的作者。陈国军通过考察《幽怪诗谭》的诗歌来源提出明代诗文小说的发展历程。姜荣刚通过对《卢梭魂》《双枰记》的分析提出近代言情小说哀情叙事的新变。四、探讨中国戏曲史的一些疑难问题。从唐人有无戏剧观念、唐代戏剧是否隶属于百戏、唐代戏剧是否是教坊正色三个角度考察唐代戏剧的存在状态，于海博认为唐代戏剧尚未达到与百戏分离而自成一家的境地。吴真认为，《脉望馆钞校古今杂剧》的首位发现者是陈乃乾，其之所以匿名发稿与1938年日本侵华的时代背景密切相关，其记述较郑振铎更为可信。赵铁锌考察了《脉望馆古今杂剧》的名实关系。（于海博文 萧楚敏摘）-于海博-萧楚敏","中国文学年鉴2019\\学术会议","孙楷第;小说;戏剧;目录学;戏曲;考察;优势学科;治学方法;专家学者;文学;学术"]
["全国计划生育优秀工作者","【国家计划生育委员会关于表彰全国计划生育优秀工作者的决定】\n计划生育工作是一项复杂的社会系统工程。近年来，各地按照新时期人口与经济、社会、资源、环境协调发展和可持续发展的要求，认真贯彻落实计划生育基本国策，逐步形成了在党委、政府统一领导下，各有关部门密切配合，齐抓共管，广大群众积极参与的综合治理人口问题的局面。各级党政领导干部、社会各界人士和广大计划生育工作者在各自的岗位上，为控制人口增长，提高出生人口素质，落实“三为主”方针，推广“三结合”工作，为育龄群众提供生育、节育、不育的生殖保健服务等方面，做出了很大的成绩。为了表彰对计划生育事业作出突出贡献的有功人员，国家计划生育委员会决定，授予李世同等361名同志为“全国计划生育优秀工作者”称号。希望受表彰的同志发扬成绩，再接再厉，继续建功立业。希望各级党政领导和社会各界人士继续关心支持计划生育事业，推动计划生育工作稳步健康发展。（1998年10月20日）【全国计划生育优秀工作者】\n北京市：李世同 麻秀荣 王卫杰 张瑞英 王晓光牟立志天津市：岳百军 靳兆荣 张仕婷 赵廷芬 李洪春李润琴 李福生河北省：解晓芒 刘春秋 田学清 贾鹏章 马焕叶张三虎 王永祥 焦志 常俊贵 高聪明张希奎 李桂兰 魏凤巧 张军玉 陆志飞刘景田 王文甲 丁振滨 崔洪奎 张贵华崔树岭山西省：李成明 元罗荣 王肇汉 续万里 任瑾瑜樊秀英 樊连喜 段进存 郝秋芳 王富祥内蒙古自治区：李凤仙 赵玲 阿拉腾其其格 敖德巴拉刘启琴 张盛旺 武团塔娜 刘世峰张忠辽宁省：董清安 范福庆 谭玉英 朱旭明 张丽华朱静华 王文贵 纪怀悦 张践 王叶红杨德兴 董吉斌 赵金荣 王德鹏 李文霞费志华 刘勇发 马伟健 赵恒成 张喜为黑龙江省：张桂珍 张所志 冷月霞 赵忠华 王佩英李集升 于盛发 田立军 毛桂华 王淑苹曹殿富 王世华上海市：蔡洪福 程利南 陈桂英 赵志贤 陈小红蒋爱琴 王通宇江苏省：张玉兰 曹彩娟 陈伟昶 曹立友 朱林芝杨胜利 姚家明 王维权 徐立忠 储有杰庄琴官 尹名年浙江省：戈金根 徐爱芽 王玲芳 吴茶香 马晓安王加瑞 李南寿 陈国华 林妙春 李水俊冯素芬安徽省：陈荣华 谢一江 詹秀棠 瞿继恭 汪向东张秋妹 笪文霞 姚玉侠 叶国庆 朱业植宫继红福建省：庄碧卿 林瑞腾 黄翠琼 吴长春 陈久嵩曾武祈 林金娥 张一丽 任恢英 廖礼团邓惠捐江西省：乐训佳 邹俊新 王船妹 汤舜庭 叶韵丹柯宗标 李敢 洪英敏 周冬祥 张芝莲山东省：张秋冬 李广雪 刘宗怀 梁振爱 马振杰牟桂淑 耿淑华 王亚 侯贺启 张秀香耿锡亮 王维香 王占法 李兆忠 张灿成房德英 葛明学 梅志强 侯春荣 胡宗智杨遇春 杨吉德 崔秀娥 穆玉璋河南省：秦宏福 程光明 刘金梁 张长生 王改枝路拴才 王惠普 张安嵩 张敢勋 宋付军闫广志 李焕东 李秀文 李长法 李勤魏双 高海亮 李喜萍 王乐新 岳文华徐素成 牛西岭 郭书钦 吴洪亮 郭松霄湖北省：陈幼芬 童秀娥 王桂荣 梁玉才 桂黄光雷培富 顾德理 舒腊香 余才元 周环元林桂莲湖南省：蒋雪娥 周志平 唐益生 黄英 文玉莲阳冬香 于乾政 麻应新 欧阳玉模肖孝龙 文道知 田丹琴 向艳兰 卜佐才广东省：江捍平 陈亦保 郑达祥 张伙生 汪兆权卢万坚 谢素贞 李纯植 刘启梅 曹恒宝罗启亨 张发强 何邦定 郑静淑广西壮族自治区：刘杰清 赖颖华 董志华 罗高昆 黄辉王玉祥 邱绍基 曾品谦 王华 马燕玲陈国兰 叶智华 王志昌海南省：周爱莲 陈爱娟 方子林 龚旭光重庆市：熊绍玉 陈联实 龚固林 白秀瑛 李德育尹天华 蒲义芳四川省：扎拥 雷绍云 王克忠 王泽英 苏承高刘华才 张怀明 张忠慧 周仁贵 张明李涛 谯述勇 尹春贵 曾清元 王琼瑛罗布基 李翠英 庄京 王新 梁智芸周玉华贵州省：毛萍英 黄明光 龙天翼 夏宽秀 刘衍英张建国 张宜微 王公强 陈太明 廖昌晖张基沛云南省：陈健 兰波 排自荣 蒋建源 杨沛群字忠海 张美兰 李平安西藏自治区：次仁卓玛 次仁白珍 才旺曲珍 史佳陕西省：苏凤华 福水英 徐溢华 党香芳 李莲香郝福顺 冯桂琴 王林发 任玉德 李军民甘肃省：贾正琦 罗仕谦 高芳珍 张兆胜 王平兴莫海卿 范兴华 刘燕青海省：陈海萍 汪家声 王秀珍 尖木措 尕臧才让宁夏回族自治区：吴月英 官乐民 汤军 雷松超 蔡萍赵瑞琨新疆维吾尔自治区：张秀丽 热夏提·依那吐拉 吐尔干·皮达托合提古力 木哈什·艾买提 廖国萍解放军：张连龙 王力 鞠志明 杨直刚 张虹陈灿玲 随玉萍武警：李明良 鲍斯红 李增德 王红新疆生产建设兵团：韩玉珍 张书云铁道部：李国元 华霭茹其它：孟白鸥 党玉萍 魏生莲 王晓雁 王介东刘永峰 程然","中国人口年鉴1999\\计划生育","计划生育;计划生育委员会;计划生育工作;计划生育事业;党政领导干部;可持续发展;新时期人口;保健服务;建功立业;控制人口;人口素质"]
["文化视野中的中国古代小说国际研讨会","2011年10月15日至18日，由内江师范学院、《明清小说研究》杂志、中国古代小说网联合主办的“文化视野中的中国古代小说国际研讨会”于四川内江师范学院举行。与会学者80余人，收到论文近60篇。开幕式上，内江师范学院院长谢峰、《明清小说研究》编委会主任姜建致词，专家代表黄霖、川浩二致词。有8位专家作了大会发言，然后分两个小组，进行了八场讨论。闭幕式由姜建主持，内江师范学院副院长曾良作大会总结。欧阳健《古代小说作家考证的信与疑》通过典型的例证，说明对古代小说作者的考证是非常有意义的科学研究；应该客观科学地研究古代小说作家，以材料说话，科学对待前人的研究成果，主张以一种包容的态度，允许不同意见的发表。陆勇强《此“周清原”非彼“周清原”——〈西湖二集〉作者问题考辨》对《西湖二集》的作者进行了考辨，提出了两个“周清原”的不同说法。宁稼雨《故事主题类型研究与学术视角换代——关于构建中国叙事文化学的学术设想》针对过去对故事主题类型缺乏全面研究的现状，提出了“构建中国叙事文化学的学术设想”。沈伯俊《〈三国演义〉思想内涵新论》针对近年来有关《三国演义》思想内容的若干误解，深入研究了《三国演义》的思想内涵，进一步论述了《三国演义》的主题是向往国家统一，歌颂忠义英雄。周钧韬《重论〈金瓶梅〉初刻本问世年代“万历末年说”》在台湾魏子云教授否定鲁迅的《金瓶梅》初刻本问世于万历三十八年的权威论点的基础上，进一步论证了《金瓶梅》初刻本问世在万历四十五到四十七年间，从而提出了“万历末年说”。徐永斌《〈镜花缘〉的女子形象》研究了《镜花缘》所描写的女子世界中，才女是描写的主体，而众多的才女形象正是建立在符合儒家伦理道德的基础上的。杜贵君教授，通过“紧箍儿”、“胡僧药”、“冷香丸”等典型例证，研究了中国古代小说以“物”写“人”的发展演变现象。甘宏伟《科举文化视野下的〈儒林外史〉——以对“反科举”话语的辨析为中心》辨析了《儒林外史》而“反科举”思想，认为“反科举”并不适合历史背景和小说实际，事实上小说关注的是科举制度下的人，而非科举制度本身。鲁小俊《赤子之心与英雄情结——以〈红楼〉之眼看〈三国〉》比较研究了《红楼梦》、《三国演义》中的赤子之心与英雄情结，认为英雄情结与赤子之心不无统一处，把两部名著截然对立起来是不恰当的。其他与会论文还有苗怀明《论明清时期的齐天大圣崇拜》、王思豪《胡适批点本〈文木山房集〉的学术价值发见》、陈维昭《南词〈绣像金瓶梅传〉考论》、罗书华《既开风气，亦为导师——黄霖先生与“中国小说批评史学”建设述记》、李鹏飞《“鹤睫分光照始真，纷纷世上少全人”——“使人现出原形的动物毛发”之母题的分布及其演变》、吴光正《宗教叙事、诗性叙事与曹雪芹的生命意识》、陈文新《〈阅微草堂笔记〉：一个经典文本和一个小说类型》、张淑蓉《论“空城计”的历史真实性》、胥洪泉《顾太清〈红楼梦影〉中的佚诗佚词》、洪树华《魏晋南北朝志怪小说中的超现实婚恋遇合的表现形态及其文化意蕴》、张进德《〈四库全书总目〉“小说家类”序文发微》、韦乐《从民俗狐仙信仰看人狐恋小说在清代的新变》、张同胜《〈三国演义〉“本主”现象试论》、赵兴勤《〈封神演义〉的艺术探索》、万晴川《占星术与〈女仙外史〉书写》、邓百意《明代神魔小说的叙事范型及其发生机制》、周晓琳《想像与还原——清代中前期小说关于三大都城的叙事》、蒋玉斌《清代文人对〈聊斋志异〉的多维观照——以清人笔记为中心》、李建武《试论〈封神演义〉的“重复”与“反重复”》、韩希明《论〈阅微草堂笔记〉中的涉讼文人》、王立《〈聊斋志异〉中印溯源研究的学理依据及意义》、聂付生《试论明代章回小说对朝鲜半岛汉文长篇小说的影响》、曾庆雨《论〈金瓶梅〉叙事艺术的思维特征》、周勇《从场面呈现看〈金瓶梅〉的小说艺术》、王前程《〈红楼梦〉与中国水文化》、许振东《〈三国演义〉版本的古今载录及衍变》、王猛《明代学术思潮与小说序跋批评》、郭征帆《察影而知形，探虚而求实——〈啖影集〉平议》、阮素芳《论三言二拍中女性雷同形象》、莫其康《关于施耐庵籍贯“习称”及其他——与马成生先生商榷》、冯保善《孙悟空与佛家神通》、伍大福《文变染乎世情：中国古代小说名著“双出”现象刍议》、石麟《祭赛·斗法·精变——古代小说所反映之宗教神异民俗文化的斑斑点点》、刘建明《明洪、弘年间文化政策与文言小说创作》、周晴《李百川籍贯考索》、温庆新《“求真务实”之良知》《“后来居上”之勇气——析欧阳健先生〈〈中国小说史略〉批判〉》、雷勇《因果框架下的历史反思——〈隋唐演义〉中的“再世姻缘”及其意义》、高方《从“德言容功”到“琴棋书画”——中国古代叙事文学女性形象审美嬗变》、唐瑛《宋代道教传奇刍议》、何晓苇《明清〈三国〉批评的嬗变》、李培健、曾良《论〈三国演义〉中的天命观》、徐祝林《〈红楼梦〉以“女娲补天”开篇的结构内蕴》、冯利华《水浒“前创作”与小说思想倾向的社会文化内涵》、李厚琼《〈东周列国志〉与〈三国演义〉贞节女性漫谈》、孟光全《小说里的园林——以〈剪灯新话〉为例》、梁明玉《浅探中国古代文学中的变性人现象与文化》、倪惠颖《毕阮幕府与小说》、川浩二《天一阁博物馆藏〈国朝英烈传〉与历史小说〈皇明英烈传〉》、罗宁《古小说之名义、界限及其文类特征》、高日晖《〈任侠十三戎〉与〈水浒传〉女性观的再认识》、黄大宏《论“元超三恨”与堂传奇的叙事策略》等。周文业交流了对古代名著版本研究的成果。本次研讨会为一批青年学者积极参加研讨提供了机会。（智辑）-智","中国文学年鉴2012\\学术会议","小说;三国演义;金瓶梅;红楼梦;刻本;英雄情结;师范学院;名著;科举制度;聊斋志异;思想内涵"]
["《文学遗产》西部论坛","2004年8月21-26日，由《文学遗产》编辑部和新疆师范大学人文学院共同主办的“《文学遗产》西部论坛”在新疆师范大学召开。与会者包括《文学遗产》部分编委、全国18个省市30多家高校、研究机构、出版单位的学者共60余人。论坛举行了7场论文报告和学术讨论，每篇论文发布后都有学者进行对应性评论。讨论围绕以下三个主题展开：第一，西部要素对古代文学创作、发展的影响。如张忠纲《唐诗繁荣的西部因素》探讨西域地区特有的自然景色和民俗风情以及西部地区作为中外（东西）文化交流的枢纽对唐诗繁荣所产生的促进作用。邓乔彬《唐风与胡气：论唐代文学与西部地理、文化》指出，西部的地理、气象和战争不仅给诗人以新鲜感，也使唐代文学呈现出特有的审美倾向。朱易安《唐代诗化的音乐和西部乐器》从唐代音乐与乐器、唐代诗化的音乐、中原地区人们对西域音乐的接受等方面，探讨了西部乐器和音乐因素的加入对中原音乐的改变和丰富，以及中原地区人们接受西部音乐和乐器的过程和心理感受。高人雄《源自西域乐曲的词牌曲调研究》则从词与乐曲的关系、词所配合的乐曲、有关西域乐舞输入的记载诸方面，廓出西域传入的乐曲与词派的雏形，说明西北少数民族音乐文化对中华词、曲文学的贡献。刘振伟《西域神话地貌》讨论西域地区地域、民族、历史等众多因素对西域神话生长、发展的影响和制约。薛天纬《岑参诗与唐轮台》指出，历史上的唐轮台县与岑参诗中的轮台不是同一概念，岑参诗乃是用轮台指称北庭，从而廓清了岑参诗解读中的一层迷雾。胥惠民《边塞诗派的成熟兴盛与大西北》指出，边塞诗在唐代和清代的兴盛，都离不开大西北，西域的独特山川景观、边塞战事、绚烂的少数民族文化是边塞诗的主题内容。刘尊明《唐五代边塞词初探》从唐五代创制和流行的边塞歌曲、敦煌曲子词中的边塞词、唐五代文人创作的边塞词等方面，考察和探讨了唐五代边塞词的创作及其艺术成就。苗怀明《神奇的艺术世界：纪昀笔下的西域风情》对纪昀贬谪新疆后的诗文进行了研究，认为纪昀是以文学的形式来追述这段人生经历的，他的作品较为完整地记录了两年多边疆生活的见闻及思考，他笔下的西域风情展现了一个神奇的艺术世界。王星汉《杨廷理西域诗浅论》对清人杨廷理谪戍伊犁期间所写的反映伊犁风物和谪戍生活的诗歌作了全面考察研究。木斋《论初盛唐边塞诗的演进及其本体意义》考察初、盛唐边塞诗的不同类型，指出边塞诗引导了诗本体走向近体、歌行、古风的多元化建构。第二，地域因素对古代文学创作的影响。李浩《地域空间与文学的古今演变》认为，地域空间的贯穿性、假定性、制约性、差别性、矛盾性等因素是中国文学古今演变研究中需要关注的问题。胡可先《论唐代京洛文化与文学》探讨京洛文学与文化发展演变的特点、京洛文化的发展对其他区域文化的影响、京洛文化的衰落与中国文化的重新整合与互补等问题。朱玉麒《唐宋都市小说的地理空间变迁》考察唐宋都市小说在唐长安与洛阳、宋开封与杭州四个都城中产生发展的事实，指出在刻意营造真实的唐宋小说中，既可以看到可资历史考察的真实地理风貌，也可以看到唐宋都市地理空间的变迁在传统史料文献之外更为丰富的记述。第三，中国古代文学与民族文化交流。刘跃进《六朝僧侣：文化交流的特殊使者》考察魏晋南北朝时期中原四大文化中心的兴衰，指出六朝僧侣作为文化交流的特殊使者，在传播佛教文化的同时，也传递着其他文化信息，并在很大程度上改变了中国文化的发展方向。诸葛忆兵《论苏辙〈奉使契丹二十八首〉》对作者赴使途中和到达契丹以后的心理和感情所发生的变化作了细致入微的阐释和比较，昭示了民族交往的一条规则：需要客观、具体、深入地去了解他者，方能更加真实地把握对方，从而逐渐达到民族和平共处的理想境界。（陈才智）-陈才智","中国文学年鉴2005\\学术会议","边塞;西域;文学;音乐;乐器;考察;文化交流;乐曲;西部;中原;边塞诗"]
["2015年中国古代小说戏曲研讨会","2015年12月18日至20日，由《文学遗产》编辑部与华东师范大学中文系共同主办的中国古代小说戏曲研讨会在上海举行。参加该次会议的代表近70人，以中青年学者为主，并特邀黄霖、孙逊、叶长海、李时人等先生参加了会议。《文学遗产》副主编竺青和华东师范大学中文系主任谭帆分别代表主办单位致辞。会议议题主要集中在以下四个方面：一、文献搜集与整理。新版本、新史料的发掘与利用一直是古代小说戏曲研究的重要领域，也是《文学遗产》关注的重要选题和该次会议的热门话题。卜键指出新近整理的清史材料对《红楼梦》研究有着重要意义，车文明认为，北宋乡村庙宇舞楼碑刻在戏曲史建构中具有重要价值；黄仕忠发现了全明杂剧编集中的若干问题；潘建国考证了《朴通事谚解》的产生年代及其所引《西游记》的版本问题；周明初考证了戏曲《还金记》中的人物姓名；周兴陆发掘了晚清“小说改良会”的若干新史料；黎国韬认为，上党古赛写卷为深人了解上党队戏及其戏曲价值提供了新的材料和依据；孙书磊阐述了《杂剧三集》的辑刊与版本流变过程；张庆民披露了《干氏宗谱》中有关干宝生平事迹的若干资料；郑志良论述了王国维《曲录》马廉批注本的价值与意义；万晴川考证出明代文言小说《斩蚊记》的作者为袁了凡；闫春、杨慧介绍了日本汉学家泽田瑞穗的戏曲收藏；叶楚炎探讨了《儒林外史》的原貌问题；汤志波指出《四库总目》著录的伍馀福著作三种有误。另外，苗怀明对20世纪前十五年间的中国小说文献研究做了梳理，罗书华对2014年度的古代小说戏曲研究状况做了述评。二、文本细读与传播。文本细读是阐释作品内涵最为可靠的方式。在细读文本的基础上，陈才训论述了评点者对明清小说文本形态的影响；李鹏飞对《西游补》的作者、成书年代及其寓意做了新的阐释；李桂奎阐述了毛氏父子《三国志演义》评点中的叙事美学：李九华剖析了近代反侵略战争题材小说的书写策略；任明华辨析了《宜春香质》的素材来源；程华平分析了古代戏曲家的身份意识与心态调适及其对戏曲创作的影响。小说戏曲的传播有着迥异于诗文的途径，该次会议有不少学者在这方面发表了见解。钟明奇从文学传播与接受的角度分析了李渔评价中的“两极对立”现象；纪德君关注到印刷时代中国古代小说的抄传及其影响；姜荣刚从《儒林外史》的传播接受状况论述近代小说的历史演变；宋丽娟以插图为媒介阐述了中国古代小说的域外传播；宋莉华以韩南为中心梳理了传教士汉文小说的传播；徐大军分析了《西厢记》对后世文学的影响。三、文体观念与理论。近年来，在《文学遗产》不遗余力的推动下，中国古代文体研究已成显学，小说戏曲文体研究在观念与理论等方面也取得了明显进展。廖可斌发现金圣叹小说理论中蕴含着丰富的思想资源，陈文新提出用“子部小说”取代“笔记小说”这一概念，黄仁生论述了“词变而为曲”的进程及其文学史意义；林岗讨论了长篇叙事体缘起的若干问题；赵维国论述了中国小说观照下的朝鲜小说批评；李舜华梳理了魏良辅的曲统说与北宋末以来音声的南北流变历程；李志远分析了戏曲选本在戏曲批评方面的意义；李军均分析了中唐传奇的爱欲书写与文体建构的关系；张小芳谈到了古典戏曲学的“科类”观念及其批评学意义；杨志平关注到明清小说文本中的小说批评；王庆华分析了“正史”与“小说”之间的联通关系；刘晓军辨析了纪昀提出的“才子之笔”与“著书者之笔”，并以此为例论述了中国文言小说的两种传统。四、文化分析与阐释。小说戏曲大体属于叙事文学，涉及现实生活的深度与广度都非常明显，其中蕴含着丰富的文化内涵。刘勇强提出“小说知识学”这个概念，呼吁关注小说中的知识内容；杜桂萍与王冉冉均从经学思想人手，分别探讨了俞樾与冯梦龙作品中的思想内涵及其对创作的影响；胡胜与李小龙都选择《西游记》这一经典文本，分别从宗教文化与姓氏文化的角度予以解读；左鹏军结合人道主义与人本思想，阐释了《南华梦杂剧》的思想主旨与文化观念；梅新林以空间维度为视角，探讨了中国古代小说地理空间研究的取向与路径；赵山林结合舞台艺术，分析了四大徽班的艺术特色与经验；丁淑梅以传统的禁毁文化为背景，分析了明清闺训禁戏中的女性戏曲想象；何翠、解玉峰指出古代戏曲中存在“非自然态”与“非纯粹性叙事”的问题，戏曲研究应关注文体结构与文化观念的双重视域。作为俗文学艺术，小说戏曲与宝卷、弹词、笑话等样式有着密切的关联，罗立群关注到佛经与俗文学中的观音本生题材，石雷分析了日本江户时代的汉文笑话。总体来说，该次会议既是2015年度古代小说戏曲研究成果的一次集中展示，又为今后的研究在观念、理论、方法、视野等方面提供了新的思路，提出了新的要求。（刘晓军文 葛华飞摘）","中国文学年鉴2016\\学术会议","小说;戏曲;戏曲研究;文学;小说戏曲;传播;杂剧;观念;遗产;华东师范大学;中国小说"]
["食品企业社会责任分析与评价——基于利益相关者理论","一、食品企业社会责任分析\n食品企业主要特点：首先，食品企业的产品与每个人息息相关；其次，食品企业的产品质量直接决定着消费者的健康与安全；再次，食品企业的产品质量问题往往具有隐蔽性和长期性。结合食品企业的上述特点，基于利益相关者的理论，该文认为食品企业的社会责任至少应该包括如下几个方面：1.对股东和债权人的社会责任；2.对消费者的社会责任；3.对员工的社会责任；4.对供应商及经销商的社会责任；5.对环境的社会责任；6.对社区的社会责任。食品企业社会责任的具体内容并不是一成不变的，其内涵和外延应随着社会发展而发展；食品企业对不同社会责任内容的认知水平和履行能力，也应随着企业的发展而不断提升。二、食品企业社会责任评价指标体系构建\n本文以“内容分析法”为基础，借鉴宋建波等学者的做法，根据食品企业社会责任的对象和维度将社会责任分为“目标层”“准则层”和“实施层”三个层级。其中“目标层”是食品企业对各利益相关者应承担的社会责任；“准则层”是实现相应社会责任目标的行为规范；“实施层”即指标层，是企业履行社会责任的具体行为和表现。该文构建的社会责任评价指标体系中的“实施层”包括31项具体指标。具体应用时，将每项指标分为定性描述和定量描述两种情况分别进行赋值，若企业进行定性描述，则得分为1分，若进行定量描述则得分为2分，满分为62分。将各企业的实际得分与满分的比值称之为该企业的社会责任指数。该指数越大，说明企业的社会责任意识越强、社会责任的履行情况越好。三、食品企业社会责任评价\n以2006—2010年沪深两市的上市食品企业为研究样本，运用本文构建的社会责任评价指标体系，对我国上市的食品企业社会责任意识与行为表现进行描述和评价。1.样本公司社会责任的总体及趋势状况；2.样本公司对各利益相关者社会责任的履行状况；3.样本公司企业社会责任指数排名。四、研究结论与对策建议\n结果表明：近年来，我国上市食品企业社会责任意识和行为表现呈逐年提升与好转的趋势，但总体水平偏低，个体间差异较大；从利益相关者的类别来看，对股东和债权人的责任最为重视，对消费者的责任较为忽视，对供应商及经销商的责任最为缺失。对策建议：（1）完善食品企业社会责任的法律和管理制度，形成履行社会责任的规范机制\n首先，政府有关部门应加快制定有关企业社会责任的法律法规，把企业社会责任的理念和相关操作办法融入相关的法律法规中；其次，食品行业协会应结合食品行业的特点，把企业社会责任的法律法规要求具体化，进一步明确食品企业履行社会责任的内容和层次，建立科学合理的评价体系，定期对食品企业社会责任的履行情况进行测评并向社会公布；再次，应要求企业内部建立专门的社会责任管理机构和管理制度，对企业的有关社会责任问题进行日常管理，并定期向政府有关部门或食品行业协会报送企业社会责任的履行情况。（2）提高各利益相关者的社会责任意识，形成履行社会责任的驱动机制\n加强对食品企业经营者宣传教育，提高他们的道德水平和社会责任意识；同时，加强对食品企业消费者、投资者等利益相关者的教育引导，提高各利益相关者的社会责任意识，促进广大消费者的社会责任消费行为、投资者的社会责任投资行为、供应商及经销商的社会责任购买与销售行为。（3）加强对食品企业社会责任履行情况的监督，形成履行社会责任的约束机制\n企业社会责任可分为底线社会责任和非底线社会责任两大类。政府有关部门和食品行业协会要加强对食品企业社会责任履行情况的监督，并使其制度化、经常化；要充分发挥现代媒体的监督功能。-王怀明-姜涛","中国经济伦理学年鉴2013\\第三篇 论文摘要","社会责任;食品企业;企业社会责任;评价指标体系;食品行业;利益;法律法规;样本公司;债权人;供应商及经销商;对策建议"]
["中国古代小说国际学术研讨会（2019）","2019年10月19日至20日，由北京大学中国语言文学系、中国社会科学院《文学遗产》编辑部联合举办的“中国古代小说国际学术研讨会（2019）”在北京召开。来自海内外四十余所高等院校、科研机构的近六十位专家学者出席此次研讨会。与会学者主要讨论了以下四个方面的问题：一、古代小说理论与文体研究。刘勇强认为，探讨古代小说从“街谈巷语”到“可资谈柄”的过程与表现是有关小说生成、特征与功能的重要思考。李桂奎认为，“写真”叙事是对“传神”理论的丰富与超越。刘晓军认为，唐人“始有意为小说”源于鲁迅在西方小说观主导下的心证，使小说史的书写成为论证西方小说观在中国合法化的过程。王进驹讨论了长篇自况性小说为自况人物设置对应形象的意义。葛永海从以空间摄结构、空间驭情节、空间实主体等方面探讨了游士叙事的空间属性。张庆民认为，子部小说的价值在“寓劝戒，广见闻，资考证”，具有时代与民族特色，在古代小说史上长期居于主流、正统地位。万润保探讨了古代小说的文体特征及演变过程。李舜华认为，晚唐至宋元的《演义》著作与中唐以来的复古思潮密切相关。王庆华认为，唐人单篇传奇存在小说与集部传记文、史部传记以及杂史的混杂，导致传奇作品的界定出现困惑。涂秀虹认为，金盈之《平康巷陌记》由《北里志》改编而成，具有笔记化、通俗化特质，罗烨把文人笔记编入说话资料由此取径。刘海燕结合元明史学思潮、坊刻的编辑形态及文人小说批评的自觉，讨论讲史演义创作与批评中的史学意识与文体独立。徐大军认为，清末小说类群的分化与净化，既得力于国内戏曲社会地位与文学地位的提升，又得力于对西方小说、戏剧文体区分观念的参照。二、古代小说史的个案与宏观研究。通过辨析大连本《金瓶梅》卷首字句及《凡例》等的真伪，黄霖认为，大连本并非张竹坡评点的原刊本。陈国军认为，《金瓶梅词话》将万历二十二年《百家公案》中的部分诗歌纳入了叙事体系，其成书时间可框定于万历二十二年。周兴陆认为，通过分析《金瓶梅》词话本存在的大量讹误在崇祯本中的改正与残遗情况，可证明崇祯本是在词话本的基础上修改而成。陈大康提出，“模糊视角”概念，指出改编与独创都是模糊概念，通俗小说经历了由改编转向独创的历程，《金瓶梅》是过渡阶段的产物。傅承洲认为，《金瓶梅词话》是中国第一部章回小说补书，《西游补》是补书的标本，《金瓶梅词话》为《西游补》的创作提供了直接经验。矶部彰对画本《全像金字西游记》的特点、时代及绘制地进行探讨。胡胜以宾头卢尊者为例，探讨了玄奘因其传奇经历与罗汉信仰，被逐步改造、整合、神化，并嵌入神佛谪世的故事模式。郭健考证《〈西游记〉记》作者“怀明”是晚清浙江会稽学者朱敦毅。李小龙认为，明校刊者将《西游记》三十一回回目的“义识”改作“义释”，是希望以《三国志演义》经典情境为《西游记》经典化张本。赵毓龙认为，对《西游记》的叙事称引反映了小说在公共流通领域实现经典化的通俗文学路径。段江丽认为，李希凡的红学研究，体现了中国化马克思主义文艺观在新中国文学批评领域的曲折轨迹。张云提出，作为文献的《红楼梦》的观点，倡议从文献学的角度观照《红楼梦》。钟明奇认为，《红楼梦》作为悲情叙事的无上美典，丰富了中国文学的抒情与叙事传统。李鹏飞认为，“神奇的来历”是古代小说艺术构思的一种形式，而《石头记》将这一构思推向极境。魏崇新认为，宋江在《水浒传》中承担人物聚合的叙事功能。石雷从秦叔宝形象的流变入手，探究叙事焦点转向人物所显现的价值取向及文学样态。安如峦认为，《聊斋志异》中某地区出现的频率随着该地与淄川及山东距离的增加而下滑，但交通路线也起到一定影响。中川谕讨论了明刊《三国英雄志传》的版本问题。陈才训认为，李昌祺《剪灯余话》及其副文本是反映明永、宣间文学生态的绝佳标本。王昕认为，《阅微草堂笔记》的“著书者之笔”体现了乾嘉之学中知识论获得的独立价值。井玉贵认为，庄周鼓盆故事的女主角被塑造为情欲载体，折射出男权社会中的女性处境及其悲剧性。叶楚炎认为，朱卉是牛浦郎的原型，性情差异、对待名利的不同态度、交情的变化应是吴敬梓将朱卉塑造为牛浦郎的原因。姜荣刚认为，《儒林外史》叙事时间的错位与矛盾是融合编年体、纪传体及纪事本末体三种叙事方式造成的。朱姗对《歧路灯》新见钞本所载评点进行考察，探讨了《歧路灯》评点的研究价值及小说史意义。三、古代小说研究的新材料与新视域。潘建国利用朝鲜旧藏《皇明诸司廉明奇判公案》厘清了存世版本间的关系。纪德君认为，拟弹词《绣像金瓶梅传》助推了清代弹词的发展，对弹词开篇、《金瓶梅》的成书与传播等问题有一定研究价值。吴存存用新见《京院秘传洞房春意册》中的两篇小说，考察晚明平民色情消费品体现的价值观和特点。江曙介绍了在日本发现的清初孤本小说《金粉惜》。罗立群认为，明清剑侠小说集的编选者对“剑侠”理解的差异影响到题材内容的选录。冈崎由美认为，民间武术文化的发展、文人对武术文化的关心、上下层的交流是明代小说形成武打描写的文化背景。李萌昀用《金瓶梅词话》等作品考察身体修辞的发生、原理和功能。施晔指出，荷兰冯德尔的《崇祯》与清初《铁冠图》均以戏剧演绎明清鼎革，并探讨了该现象产生的原因。彭利芝认为，辅仁大学国文系毕业论文的小说选题主要是唐以前小说的实证性研究，受小说文献辑佚与校勘之风的影响。四、古代小说的海外传播研究。金文京以朝鲜翻刻的《释迦佛十地修行记》为线索，探讨元末蒙古朝廷与高丽的交流关系，进而讨论《朴通事》引用《西游记》的时代背景。上原究一认为，《出像西游记》残本，与阿英旧藏“熊刻本”残本一致，应是阿英的旧藏本。王燕根据伦敦大学收藏材料考察马礼逊英译《红楼梦》手稿的资料来源、译介缘由、中文底本和译文特色。曹立波认为，澳大利亚国家图书馆收藏的《红楼梦》东观阁评点本丰富了东观阁评点本的版本资源。矶部祐子认为，寺崎蛠洲的《蛠洲余珠》展现出《聊斋志异》在日本江户后期的传播及影响状况。崔溶澈提出韩国的中国小说文献学概念，认为韩国所藏的孤本小说、中国小说的朝鲜流传记录、受中国小说影响的朝鲜小说、谚解翻译小说值得重视。金敏镐认为，在朝鲜非正常的王位更迭期，对伯夷、叔齐忠节形象的肯定或否定，展示了人物阐释的多样性。崔真娥认为，唐朝武将郭子仪代表富贵与长寿，相关韩文小说的产生与流布，使郭子仪在韩国文化中被塑造为象征福乐的普通大众人物。此次研讨会聚集了海内外研究中国古代小说的老中青三代学者，与会学者全方位、多角度、深层次观照中国古代小说，充分运用新视角、新材料与新方法，围绕论题进行深入而细致的探讨，展现出多样的学术路径与研究风格，提出了富有创新性和启发性的观点与意见，显示了古代小说研究的最新动态。（左怡兵文 秦威威摘）-左怡兵-秦威威","中国文学年鉴2020\\学术会议","小说;西游记;金瓶梅;红楼梦;金瓶梅词话;小说史;西方小说;中国小说;朝鲜;崇祯;弹词"]
["吴敬梓诞辰310周年纪念大会暨中国《儒林外史》高峰论坛","2011年11月25日至27日，由安徽省文化厅、安徽省文联、滁州市人民政府、滁州学院和中国民协节庆委员会主办，《文学遗产》编辑部、北京大学中文系、中国人民大学文学院、安徽大学文学院协办，全椒县人民政府承办的“吴敬梓诞辰310周年纪念大会暨中国《儒林外史》高峰论坛”在全椒县隆重举行。来自全国各地的40多名研究吴敬梓和《儒林外史》的著名专家、学者和多家新闻媒体参加了会议。11月25日晚召开了中国儒林外史学会筹备会议，隆重宣告中国儒林外史学会（筹）成立。通过表决选举产生了组织机构：会长由李汉秋（著名《儒林外史》研究专家、第七至第十届全国政协委员）担任，副会长由陈文新（武汉大学文学院）、刘勇强（北京大学中文系）、竺青（《文学遗产》编辑部）、周兴陆（复旦大学中文系）、周月亮（中国传媒大学艺术研究院）、谭帆（华东师范大学中文系）、吴波（湖南怀化师范学院）、朱万曙（中国人民大学文学院）、盛必龙（全椒县委，特邀）担任。吴小如（北京大学历史系）、陈美林（南京师范大学文学院）、宁宗一（南开大学东方艺术系）任名誉会长，黄霖（复旦大学中文系）、段启明（首都师范大学文学院）、齐裕焜（福建师大文学院）、吴坪（吴敬梓后裔）、项东升（《吴敬梓集系年校注》作者之一）担任学会顾问。有17名专家担任常务理事，32名专家担任理事。朱万曙兼秘书长，李忠明、田胜林（负责日常工作）、石雷、王燕四位同志兼任副秘书长。11月26日，纪念大会在全椒中学多功能会议厅隆重举行。安徽省文化厅、省文联、省新闻出版局、省教育厅及市直有关部门领导，与会专家代表，著名艺术家和乡贤代表，20多家新闻媒体记者，计1000余人参加大会。作为本次纪念活动重头戏的“中国《儒林外史》高峰论坛”，于11月26日下午至27日在全椒隆重举行。参加本次论坛的专家代表有200余人，收到论文近50篇。论坛分四场进行，有36位专家在论坛上发言，新浪网进行了微博全程实时发布。与会专家围绕《儒林外史》的文化、审美价值和故事结构，以及吴敬梓思想和家世等问题发表了各自的观点。李汉秋认为，在文化的三层面中，《儒林外史》不经意于物态文化层，不停留于制度文化层，而是着意于精神文化层，这就深入到人心人性的深层，从而超越制度层面，超越时空，给人良多启迪。南开大学宁宗一在发来的贺信中说，吴敬梓是要通过自己小说中的文化反思去影响民族的灵魂。在一定意义上说乃是他的心灵自传，他对一代知识群体所作的批判，实质上也是自己的一次深刻的内省。中国传媒大学周月亮认为：《儒林外史》是一部找准了18世纪士人及国人情绪的大书，是写“精神遭遇”的大故事，支撑这个大故事的基本冲突是文化记忆与文化现状的矛盾，全面展示了人文精神的遮蔽与失落。整部长篇的内在张力是称得上社会良心、人类理性的知识者处在汪洋大海一般的“流行文化”包围中挣扎不出来的呐喊。南京大学苗怀明认为，抨击士林与重建良俗是吴敬梓在《儒林外史》一书中所表达思想的两个方面。武汉大学陈文新认为，贤人是《儒林外史》中的理想人物，寄托了吴敬梓的人格理想，是吴敬梓所表彰的儒林中最富亮色的群体。复旦大学周兴陆认为“《儒林外史》是一部文人‘文化省思’的小说”，应当将其当作一部文化著述来品读其中的文化意义。首都师范大学段启明则把深入研究儒林外史与促进当代文学大繁荣联系来思考，认为艺术风格的多样性、继承性、独创性等是文学繁荣的标志。滁州学院张文杰论证了《儒林外史》中文人士阶层的异化人格与悲剧命运。河南城建学院甘宏伟认为近十年来《儒林外史》研究中一个值得注意的新动向，就是《儒林外史》对现代社会和现代人的启示受到关注。吴敬梓家世“从龙”问题，学界一般皆从陈美林的考证。全椒县吴敬梓纪念馆田胜林、夏清瑕通过查找明朝档案中的《武职选簿》，新发现了吴敬梓家世的珍贵史料，解除了百年来吴敬梓家世研究中的“从龙”与“让袭”的困惑。作者以档案材料结合全椒地方史料，考证得出结论：其“从龙”祖吴祥，“邑六合”祖吴英，“让袭”祖吴凤；其“从龙”祖封五品骁骑卫表述失当；世袭制不会造成品级下降。吴氏正五品户爵并非因无子孙再立军功而失去了，而是正五品世袭贯穿有明一代。吴聪乃吴凤之父，让袭属实；“礼让”这一家族精神直接影响到吴敬梓思想的形成和《儒林外史》高潮章节的呈现。全椒吴敬梓研究会王恽忠公布了新发现的吴敬梓祖母的《刘氏安人墓志铭》。中国人民大学郑志良对吴敬梓伯曾祖吴国缙《世书堂稿》作了研究，挖掘了不少吴敬梓家世的材料。福建漳州师范学院吕贤平对杜慎卿的人物原型——吴敬梓的从兄吴檠身世交游情况作了详细推考，并探究了吴敬梓的全椒故乡情结与矛盾心态。江苏省社会科学院王思豪对胡适批点本《文木山房集》的学术价值进行了探讨。河北师范大学李延年对陈美林批点的《儒林外史》校勘得失提出了自己的看法。中国青年政治学院井玉贵通过对乾隆十九年前的科考诗赋问题的探讨，证实了《儒林外史》有关科考诗赋描写的历史真实性。滁州学院张铉针对早先发现的《文木山房诗说》抄本中“玄鸟”中“玄”字缺末笔，据此推断该抄本为清代的本子无疑。张铉还认为“文木”号的来历，似应为“敬梓”的拆字。“敬”字从“攵”旁，该旁又称“反文”。“梓”字从“木”旁。“敬梓”二字的形旁合起来便是“文木”。而淮北师范大学姜胜则认为“文木”是个隐语，是“吴”的复音，“文木”二字合念即是“吴”，是依照“以字切姓”的方法来构建的。北京大学刘勇强深入分析了《儒林外史》文本特性与接受障碍的复杂情形：《儒林外史》思想的深邃与多义性令浅阅读却步、知识的密度与广度设立了阅读的又一文化门槛、情节的淡化与深隐的叙事要求读者改变消遣性阅读习惯、尚古情怀与当下意识在时过境迁后产生的时间性隔膜：都是造成读者接受障碍的主要原因。上海师范大学顾鸣塘、上海海事大学凌松则从刊刻业、语言环境、传播地域等方面，考察了《儒林外史》传播初期的主要区域和途径。山东大学王平侧重谈了对主题的接受问题，认为以前有关主题的说法都是盲人摸象，对小说的理解应当从文本整体结构出发。中国人民大学王燕探讨了《儒林外史》早期海外传播情况。滁州学院杨锦鸿则深入探讨了鲁迅小说对《儒林外史》的借鉴与接受。复旦大学罗书华发言中则比较了《儒林外史》与其它几部古典小说的冷与热，认为它是一面镜子，谁愿意在镜子中照出自己的丑陋呢？《儒林外史》的热需要依赖时代环境的变化。山东师范大学杜贵晨对“假托明代”、“讽刺之书”等一些“定说”提出质疑。上海应用技术学院刘红军也不同意“假托明代”说，他着眼于《儒林外史》明代人物原型的研究，认为萧云仙原型当为何卿，平治原型当为张时彻。中国艺术研究院叶楚炎从地域角度分析《儒林外史》结构，是由整饬的三大地域叙事板块构成，整个小说情节运转的方向和板块间地域流动的方向相同，即由外到内，从边缘流动至中心。三大板块的依次更替也正与明代科举文风的时代转换相一致。河北师范大学李延年、张春贺则从叙事学角度，对《儒林外史》大量“戏曲因素插入”现象进行审美分析。河南城建学院甘宏伟论证了《儒林外史》对唐人传奇豪侠形象的解构与颠覆。上海财经大学李桂奎认为吴敬梓善于仿拟前人小说，尤以仿拟《水浒传》最为突出。首都师范大学张平仁认为杜少卿是士人自足人格的理想形象。无锡城市学院伍大福在家庭家族文化视野下对《儒林外史》家庭家族叙写的类别、文化内涵及意义作了阐释。武汉大学白金杰认为，吴敬梓对于士与女关系的思考，是有其深层意义的，对于理想化的夫妻关系的定位，也具有极深广的现代意义。福建师范大学邓秋颖对《儒林外史》婚丧描写的深层意蕴进行了探讨。长沙理工大学华德柱、湖南生物机电职业技术学院庄洁从《儒林外史》的家庭生活描写窥探了吴敬梓的婚恋观，认为吴敬梓追求的婚姻生活的理想状态是：灵与肉，夫与妻，人与自然互蕴共融的和谐生活。武汉大学陈文新、甘宏伟则从婚姻与恋爱、责任与感情、儒家与道家三个层面讨论《儒林外史》与《红楼梦》的异同。北京师范大学陈惠琴认为，吴敬梓的伟大就在于他有一种文学理想、文学责任、文学品格。滁州学院苏立则侧重研究《儒林外史》的教育思想。滁州学院王运歌由吴敬梓对科举制度的决裂谈到当代知识分子对体制的超越问题。（智辑）-智","中国文学年鉴2012\\学术会议","儒林外史;吴敬;文学院;学院;小说;复旦大学;人民大学;武汉大学;全椒县;中文;首都师范大学"]