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["第二届古代文学研究的新视野与新理念学术研讨会","2019年3月31日至4月1日，由武汉大学文学院主办的“第二届古代文学研究的新视野与新理念学术研讨会”在武汉召开。此次会议旨在加强中青年学者之间的交流互动，反思西方学术范式对古代文学研究带来的负面影响，开展还原批评，探索“传统文学”的“文学传统”，构建古代文学自身的话语体系。会议开幕式由吴光正主持，涂险峰、尚永亮、陈文新、陈广宏、刘湘兰分别致辞。尚永亮指出，在研究中要处理好文献和理论、冷点和热点、微观和宏观、读书和写作的关系，特别要关注学术研究中的人文情怀，重视人的价值。会议收到论文近四十篇，来自全国20多所高校的近40位中青年学者主要围绕以下议题展开讨论。一、文本研究。如冯国栋探讨塔铭文本的多样性；汪超探讨辛弃疾词的空间叙述。二、作者研究。如张德建考察了台阁文人自我约束的特点及审美匮乏的结果；陈燕妮讨论了白居易晚年的创作心态。三、接受研究。如徐雁平通过爬梳清代女性阅读的相关文献，展现出书籍在女性生活中的各种样态；罗鹭讨论了王士禛的元诗观；谭新红讨论了文学史对词体文学经典的建构。四、文学批评与文学史研究。如刘湘兰梳理了中国古代文体思想的流变；孙学堂对司空图“韵外之致”进行了新解读；余来明讨论了新语创制与中国现代学术话语体系的形成。五、跨文化研究。如陈广宏阐释了《汉志》小说与方士的关系；吴光正探讨了茅山宗高道张雨的宗教实践与文学创作；李舜华考察了永宣以来的礼乐变化与成弘年间复古思潮的兴起；锺志辉从乡贡与从游两个层面考察了盛唐文学兴盛的背景。（吴岳聪文 毛书音摘）-吴岳聪-毛书音","中国文学年鉴2020\\学术会议","中青年学者;话语体系;文学研究;吴光正;文学史;考察;会议开幕式;学术研讨会;女性;传统文学;人文情怀"]
["“佛教文献与中国古代文学”学术研讨会","2006年11月25日—27日，首届“佛教文献与中国古代文学”学术研讨会在武汉隆重召开。此次会议由华中师范大学文学院与黄石东方山弘化禅寺共同举办。华中师范大学文学院高华平主持会议、华中师范大学副校长李向农和文学院院长胡亚敏到会致辞表示热烈祝贺，海内外著名高校和研究机构的40余名专家、学者出席了会议。会议就佛教与中国古代文学的关系、佛教思想的发展、佛教文献的整理与研究等方面的问题集中进行了深入研讨。在佛教与文学的关系方面，华中师范大学高华平《赞体的演变及其所受佛经影响探讨》对“赞”体的演变始末进行了考察，指出中国古代文学中的“赞体”乃起源于“图赞”，“赞体”后来发展出“序赞”等新形式，应是受佛经文体的影响。北京语言大学杜道明《顿悟与审美》认为禅宗的“顿悟”使中唐以来的审美方式转向以内心感悟为主，审美指向也发生了由实向虚、由外向内的重点转移。西北大学张弘《略论佛教对中古议论散文的贡献和影响》认为佛教对中古议论散文的发展有着积极的贡献。南京师范大学王青指出多个历史故事是佛经中的虚构故事的转述或模仿。香港佛教基金会林律光从中国古代小说思想意识、观念、形式等方面分析了小说所受到佛教的影响，暨南大学张海沙考察了唐末文人对《法华经》的接受情况，南京大学张煜揭示了禅宗对江西诗派所带来的种种影响，山东大学刘培论述了佛经转译对汉语四声之发明及北传所起的作用。对于佛教思想的探讨，复旦大学的张兵《早期禅宗思想之我见》指出四祖道信的佛学思想可用“安心”概括，五祖弘忍的佛学思想可用“守心”概括，早期禅宗的“禅农并重”促进了中国佛教的发展。华中师范大学张三夕《追寻太虚大师之“人间佛教”的禅悟背景》提出太虚大师的人间佛教思想体现为人生佛教、人间佛教、人间净土三种观念，此三者在意义上具有层次累进性台湾政大中文系丁敏认为经文故事中“神足飞行”的空间叙事，形态各异，“在宗教传播上具有相当神奇的魅力”。对于佛教文献整理的探讨，四川大学张勇《笔记或小说中的唐五代禅宗史料举偶》发掘了大量唐五代时期笔记和小说作品中的禅宗史料，并且对其史料价值进行了论述。浙江大学冯国栋考察了二十世纪汉语佛教目录的概况与特点，对此期佛教目录之价值进行了评价。台湾中正大学李映瑾对汾阳善昭禅师（947—1024）的歌颂作品进行了考辨与分析。在佛教思想方面，华中师范大学张三夕就太虚大师及其“人间佛教”思想作了专题发言，并引起了与会代表的极大兴趣和热烈讨论。会议由华中师范大学学报主编王齐洲作总结。本次会议期间，代表们还到黄石东方山弘化禅寺及禅宗祖庭黄梅四祖寺和五祖寺进行了参访。会议的举办，在佛教与中国文学关系研究领域具有开创性的意义，对于佛教与文学关系研究的进一步深化也有着重要启示。（陈卫星 刘飖）-陈卫星-刘飖","中国文学年鉴2007\\学术会议","佛教;师范大学;禅宗;佛教思想;佛经;佛教文献;会议;文学院;小说;影响;佛学"]
["汉文佛教文献学体系构想","方广锠先生回顾近四十年的佛教研究时曾言：“佛教文献学包括佛教文献学本身的理论建设与学科建设，经录、藏经的研究以及佛教典籍的收集整理，大藏经的编纂及其电子化。目前，我国佛教文献学的工作主要还是后二者。”[※注]诚哉斯言，建国以来我国在佛教文献的搜集、整理、研究诸方面所取得的成就是有目共睹的，然而对于佛教文献学本身学科体系、对象、性质、特点之探研则寥若辰星，[※注]而学界对佛教文献学也多有歧解：或以欧美比较语言学方法治佛典为佛教文献学，[※注]或以中国传统目录、版本、校勘等法研究佛典为佛教文献学。[※注]职是之故，笔者不揣谫陋，就汉文佛教文献学体系建构做一论述，[※注]一得之愚，聊作抛砖之试。所谓汉文佛教文献是指用汉文撰录，关于佛教知识的，并与某种特定载体相结合的图书或其他资料。[※注]此定义中应注意者有如下四端：第一、汉文佛教文献是用汉文撰录、以汉字记载的佛教文献，故不包括用梵、巴、藏、蒙等其他文字撰录的佛教经籍。第二、汉文佛教文献既包括中国僧俗翻译、撰著的佛教文献，亦包括日本、韩国、越南等汉文化圈中僧俗人士所撰著的佛教文献。第三、汉文佛教文献是关于佛教知识的文献，这是其不言自明的题中之义，故而与佛教知识无关的文献不在讨论之列。第四、载体的广泛性。凡是用汉文撰录的关于佛教知识的文献，不论其与何种载体结合，皆为汉文佛教文献。故而汉文佛教文献既包括传统载体如纸、金石等形式，亦包括现代载体如磁盘、光盘等形式。汉文佛教文献学是以汉文佛教文献及佛教文献工作为研究对象，研究佛教文献产生、发展、整理、存藏、传播、利用的历史和规律，并为佛教文献工作提供理论指导的专科文献学。汉文佛教文献学之体系如何，其研究应包括哪些方面？笔者认为汉文佛教文献学大致应由四个研究层面组成：即实体层面、方法层面、历史层面与思想层面。四个层面层层推进，相互关联，共同构成佛教文献学的完整体系。一、汉文佛教文献学实体层面的研究\n实体层面的研究是指对汉文佛教文献载体形态、形成方式、流布方式及存藏方式等方面的研究。主要内容包括：1.汉文佛教文献载体（1）金：即写刻有佛教文献的金属法器、法物，如钟、磬等。（2）石：指写刻有佛教文献的石幢、碑碣、摩崖、石板等，如房山石经、泰山石经峪《金刚经》等。（3）纸：是最为普遍的佛教文献载体。（4）新型载体：主要指与感光、电子技术相关的载体，如胶片、磁盘、光盘等。2.汉文佛教文献的形成方式（1）翻译：指由其他语言翻译为汉文的佛教文献形成方式。（2）注疏：指汉文化圈僧俗所撰，解释经、律、论的著述形式。（3）著作：指汉文化圈僧俗独立撰写，有独特观点、独创体系的作品。如《肇论》、《高僧传》等。（4）抄纂：指将汉文佛教文献抄录汇集、按一定体例加以编排的著述式样。如《弘明集》、《广弘明集》、《法苑珠林》等。（5）记录：指由口授而形成文献的方式。在汉文佛教文献中主要有禅师语录、法师讲经等。3.汉文佛教文献的流布方式（1）讲诵：口耳相传的流布方式，是早期汉文佛教文献流布的主要方式之一。（2）抄写：手抄的流布方式，如敦煌佛教文献多为抄写本。（3）镌刻：指将汉文佛教文献刻写于金、石等载体上的流布方式。（4）印刷：指以雕版、活字、铅印等方式大量复制佛教文献的流布方式。（5）刻录拷贝：是利用电子计算机复制传播佛教文献的方式。4.汉文佛教文献的存藏：（1）佛教寺庙对佛教文献的存藏，如梁代定林寺、陈代大乘寺、隋代一乘寺、唐代西明寺、庐山东林寺皆为古代佛教寺庙藏书之典范。（2）国家对佛教文献的存藏，如梁武帝华林园之宝云经藏、隋炀帝江都之宝台经藏、唐内苑德业寺之经藏，皆为国家收藏佛书之例证。（3）私家对佛教文献的存藏，如近代张采田、余重耀、梁启超、郑振铎、周叔弢、李盛铎等人对佛书之收藏。二、汉文佛教文献整理方法层面的研究\n文献在长期流传和积累过程中，必然出现三个问题：一是文献的庞杂性与无序性问题，二是文献的可信性与完整性问题，三是文献的可读性与可解性问题。而文献整理工作正是围绕上述三个问题而展开的，为解决文献的无序性与庞杂性而产生了编目、索引等文献整序的方法；为解决文献的可信性与完整性问题而产生了辨伪、版本、校勘、辑佚等文献实证的方法；为解决文献的可读性与可解性问题而产生了注释、标点、翻译等解释文献的方法。[※注]1.汉文佛教文献的整序方法\n（1）编目\n中国僧徒极早便重视目录之制作，在长期历史发展过程中，编制了大量的汉文佛教目录，据笔者的不完全统计，其数量约在230种左右。[※注]而其形式也颇为多样，有译经目录、典藏目录、雕版大藏经目录、解题目录、导学目录、流通目录与宗派目录等不同样式。而学界对汉文佛教目录的研究也有相当的成果。[※注]佛教目录在整个佛教文献学中占有重要的地位，故而加强佛教目录的研究对建立佛教文献学具有重要的意义。今后汉文佛教目录的研究应集中于以下几点：一是宋代之后佛教目录的研究，二是韩、日僧俗所撰汉文佛教目录的研究，三是佛教目录与道教目录、世俗目录之比较研究。（2）索引\n汉文佛教文献索引始作于何时，尚不清楚。宋太祖乾德五年，沙门文胜曾作《大藏经随函索隐》六百六十卷，然其书已佚，不可详知。宋代有严曾撰《法华经玄签备检》，然此书实为一注释之作，非如后代之索引。[※注]近代以来随佛学研究之需要，佛教经典索引繁兴。出现了单字索引（如谷川理宣《金刚般若经一字索引》、东洋哲学研究所《法华经一字索引》）、专名索引（如许地山《佛藏子目引得》、铃木哲雄《景德传灯录固有名词索引》、上海古籍出版社《高僧传合集索引》）、词句索引（如何永清《金刚经语句索引》）等不同形式。随着各种大型佛教数据库的发展，索引的作用大大减小，然仍有其不可替代之处。如查找某一僧人，我国僧人有名、字、号的差别，而外国高僧姓名译为汉语又常有音译、义译之不同，而音译又有记音文字的不同。因此在数据库中，单检索某一项，所得结果都是不完全的。而好的索引，则可一检而全得。以支道林为例，仅在《高僧传》中即有支遁、支道林、道林、林、林公、林法师、遁等不同称谓。用CBETA并限定于《高僧传》内检索“林”字，所得检索结果137条，而其中仅有一条指“支道林”，这样必须在多个检索结果中寻找，费时费力，而若查汤用彤点校《高僧传》后所附索引，一查即得，非常省力。所以，如何将这些貌似不同而实无差别的检索条件联结起来，应该是今后佛教数据库开发者注意的问题。2.汉文佛教文献的实证方法\n（1）辨伪\n自佛经初传以来，汉文佛教界便特重经典之辨伪，现存古代经录中多设有疑伪经一项，如道安《综理众经目录》所载之疑经即有26部，而智升《开元释教录》卷十八所载疑经14部，伪经329部，并提出辨别伪经的标准。[※注]近代以来，《牟子理惑论》、《四十二章经》、《大乘起信论》、《楞严经》及早期佛教经录真伪的考辨，更成为学界瞻目之焦点，成绩甚大，影响深远，至今仍余响不歇。然而不可否认佛教辨伪工作中仍存在着诸如个人意气之争、宗派之争、信仰与理性之争等种种问题，值得深入探究。今后汉文佛教辨伪学的研究，似应注意以下两点：一是汉文佛教文献辨伪成果的总结，辨伪经验与规律的探讨。古人在佛教文献辨伪方面已有相当丰富的实践，如何将这些实践加以总结，无疑是佛教辨伪学进一步深入研究的课题。二是佛教辨伪方法的科学化问题。辨伪方法的科学与否，决定了辨伪成果的可信性。近代以来，不仅佛教学界，甚至整个学界的辨伪工作中都存在着方法不够科学的问题，以至对某一经典之真伪，各执己见，争论不休，难以取得较为一致的意见。浙江大学汉语史中心主任方一新先生通过对汉译佛经语言特征的共时性考察，运用数理统计的方法，提出了早期佛经的“语言学鉴别法”，是对早期佛经辨伪的有益尝试。[※注]（2）版本\n版本，指同一文献在传抄和刻印过程中，由于刻写的时代、地区，单位、方式等不同，形成在篇卷编次、文字内容、印刷装帧等方面存在差异的本子。具体到汉文佛教文献，还应包括不同原本翻译而形成的不同译本，或同一原本由不同译者翻译而形成的不同译本，即同经异译的问题。汉文佛教界很早即注意到同经异译所形成的版本差异，还产生了处理同经异译的“合本子”方法。历代佛教经录也非常重视同本异译经的著录，如僧祐《出三藏记集》卷二即设有《新集条解异出经录》专载异译经，而其后的经录还利用“一译”“异译”对经典进行分类。[※注]唐宋以后，佛经不同版本又因刻写的时代、地区，单位、方式等不同而产生了不同的版本，甚至汉文大藏也有南方系、北方系与中原系的差别。佛教版本学应分二途分别探研：一为藏经版本研究，这一方面中外学者多有探究，已有相当丰富之成果。二为单刻本佛经，此方面向为学界所忽视，尚有开拓之余地。今后汉文佛经版本研究似应注意两个问题：一是汉文佛教文献中的特殊版本问题，如同经异译所引出的版本问题，因供养思想而引出的特殊版本形式，如血经、绣经、填墨写经等问题。二是单刻佛经的版本问题，因单刻本佛经收藏分散，而各收藏单位又多宝若拱璧，故对此问题进行系统探究，难度颇大，尚待时节因缘之际会。（3）校勘\n汉文佛教界极重佛经校勘，[※注]几乎每次大藏编纂皆要广收异本，详加校勘。如明代刻嘉兴藏，主事僧密藏道开专门制定《校讹书法》，作为校勘标准。[※注]近代以来，古逸藏经与敦煌文献的发现，大大推动了佛教文献的校勘。近代佛教文献校勘之成绩主要表现在两方面：一是大藏经的校勘，如普慧藏、大正藏、中华藏，皆用多种古本藏经互相比勘。二是单刻本佛典之校勘，早期如俞樾《金刚经订义》对《金刚经》的校勘，[※注]建国以来佛典单刻的校勘成果首推中华书局《中华佛教典籍选刊》，其中所选书籍皆进行了严格的校勘，如《出三藏记集》即以碛砂藏为底本，以缩刷、资福、高丽、普宁、明北藏本进行校勘。今后汉文佛教校勘学研究似应注重以下三个问题：一是汉文佛教校勘类例的总结。如前所述，前人在佛教文献的校勘实践上已取得了丰富的成果，如何利用这些成果，进一步归纳总结汉文佛教文献校勘的类例是一个非常重要的工作。二是传世佛教文献与出土佛教文献的对勘工作。在此一方面，江味农《金刚经讲义》利用唐人柳诚悬写经与敦煌写经校今本《金刚经》，是较早利用出土文献进行佛经校勘的例子。对传世文献的校勘。近年来，利用敦煌写本校勘《坛经》，成就颇大。再如浙江大学景盛轩博士利用敦煌写经校勘大正藏本《大般涅槃经》，取得了相当的成绩。[※注]利用日本所藏汉文写经及敦煌写经对今本佛经进行校勘，是一个具有广阔空间的研究课题。三是同经异译的校勘研究，同经异译所形成的版本问题是汉文佛教文献与世俗文献的不同之处，能否利用，如何利用同经异译的版本进行校勘是值得进一步探讨的问题。（4）辑佚\n辑佚，指利用现有材料对已经亡佚的文献进行搜集和整理，对不完整的文献进行补充与完善。所谓亡佚文献，是指历史上确曾存在而后又亡失不传或不见独立流传的文献。“把这些已经失传的古籍片段找出来编辑成书，就叫做‘辑佚’。”[※注]汉文佛教文献的辑佚应包括三方面内容：一是从佛典中辑出佛典，如张煜博士自宋思坦《楞严经集注》、德洪《楞严经合论》与清钱谦益《楞严经疏解蒙钞》中辑录王安石《楞严经解》。[※注]二是从世典中辑出佛典，如林世田《〈永乐大典〉本〈禅林类聚〉校录》，从《永乐大典》中辑出《禅林类聚》。[※注]三是从佛典中辑出世典。如鲁迅《古小说钩沈》、汪绍楹校辑《搜神记》、《搜神后记》皆用佛教类书《法苑珠林》为材料。汉文佛教文献辑佚的材料主要有二种，一是佛教类书，如据学者统计《经律异相》中有佚籍140余种，[※注]《法苑珠林》中内典佚籍52种，外籍佚文亦有《西域志》、王玄策《中天竺行记》等多种。[※注]《义楚六帖》中之佚籍有灵裕《寺诰》、彦倧的《西京记》等。二是汉唐佛教古注，古注中引用了许多已亡佚之内典与世籍，也是佛教文献辑佚之渊薮。3.汉文佛教文献的解释方法\n（1）注释\n佛教注疏之兴，盖在南北朝之际，其后历唐、宋、元、明、清，各代续有作者，及至近代，注经之作也为数尚多。汉文佛教注释历史悠久，品类繁多，形成了集注、直解、要解、玄义、抉择、骨目、疏砂、类解等不同形式。吾人略一翻阅《大正藏》、《卍续藏》则可知历代高僧大德于佛教经典注释上所付出的劳绩与所取得的成果。然则此一丰富的文献资料，却尚未引起学界的足够重视。[※注]笔者以为今后佛教注释学之研究应注意以下两点。一是汉文佛教注释之体制研究。佛教注释创造了名目繁多的体裁，如“其专分一经之章段者曰科文；其随文解释字句者曰文句；其随文解释义理者曰义疏；而此中因师口授，笔记所得，则谓之述记；其总论一经之大义，恒不随文出疏，而分门以释全书之内容，则常曰玄义；其集前贤注疏而成一书者曰集注”，[※注]对于这些名目繁多之体式，其产生于何时，特点如何，以何种方式解释经典都是值得探讨的问题。二是如何将中国佛教注释传统与西方解释学理论相结合，创立中国佛教解释学或汉文佛教解释学。（2）标点与白话翻译\n古代有句读而无所谓标点，湛然《法华文句记》云：“句谓句读，义通长短，故云。”[※注]古代僧人即有为便利阅读而加句读于文本之上者，如唐代僧人灵幽曾于濠州钟离寺石碑上抄录《金刚经》，且“添其句读”。[※注]近世排印之大正藏、普慧藏虽有断句，然仅施以点、逗，实为句读而非标点。真正对佛藏进行标点者，首推佛光大藏经，而其标点也较大正藏为准确。大陆最重要的佛教典籍标点仍属中华书局《中国佛教典籍选刊》，此丛书中大多书籍标点错误较少。当然因佛教典籍标点本身难度较高，故也存在相当的问题。[※注]如果说句读古已有之，而白话翻译则是近代白话文兴起之后才有的新生事物。近代以来，规模最大之白话翻译佛典，应属星云主编《中国佛教经典宝藏白话版》，全书132册，对汉文大藏中最重要之经典进行白话翻译。2003年中国社会科学出版社推出白话佛经系列，共收《宝积》《法华》《维摩》《金刚》等八种佛教经典，此外，三秦出版社《佛教文化精华丛书》、周绍良《百喻经今译》等，皆是白话翻译佛经的书籍。三、汉文佛教文献历史层面的研究\n汉文佛教文献历史层面的研究应包括汉文佛教文献史与汉文佛教文献学史两个方面：1.汉文佛教文献史\n汉文佛教文献史主要从整体上揭示汉文佛教文献产生和发展的原因、过程，研究各个时期佛教文献的特点及其继承与发展。汉文佛教文献史的发展约略可分三个时期：一、从两汉之际佛教初传至宋初汉文大藏经初步形成为汉文佛教文献的形成与凝定时期。此期之特点是翻译类汉文佛教文献群最终定型，文献载体以纸为主，传写方式以抄写为主，撰著类汉文佛教文献以注疏为主。二、从宋初至清末为汉文佛教文献的发展成熟期。此期特点为翻译类文献产生较少，并渐趋停止，传写方式以雕板印刷为主，撰著类文献大量涌现。三、从清末至今为汉文佛教文献的新变期。此期特点为文献载体多样化，新型载体层出不穷，出土文献大量出现，撰著类文献产生了诸如论文、教科书、专著等新形式，传写方式由雕版转变为铅印、激光照排而最终发展为刻录与拷贝。2.汉文佛教文献学史\n汉文佛教文献学史主要研究各时代汉文佛教文献在辨伪、校勘、版本、辑佚、编目等方法上的进展，及各时代的文献学家、文献学专著及文献学思想与理论。汉文佛教文献学史与汉文佛教文献史并不同步，而是稍后于汉文佛教文献史。其发展亦约可分为三个阶段：一、从两汉至隋代为汉文佛教文献学的萌芽期。此期佛教文献整理方法尚处于混沌状态，辨伪、校勘、版本等观念尚包蕴于佛教目录学中。二、自唐至清为汉文佛教文献学的发展期。此期佛教目录各种类型渐趋完备，校勘由于历代大藏经之雕印而渐趋发达，而各种注释类型也在此期渐趋完备。三、清末以来为汉文佛教文献学成熟期。此期佛教目录研究成果丰富，对大藏经与佛教版本研究有专书出现，校勘成果也随新藏经编撰、古逸藏经之发现与敦煌佛教文献的出土而极大丰富，辨伪之学也随大乘非佛说之争与几部重要经典的真伪勘定而大为发展，佛教文献学理论建设开始出现。这一时期至今尚远未结束。四、汉文佛教文献思想与理论层面的研究\n我国古文献学是在文献整理的实践基础上产生的一门学科，与中国其他学科相类似，重视实践是其优良传统，然与此优良传统相联系的则是理论的缺失。尽管自章学诚以来，古文献学者竭力倡导“辨章学术、考镜源流”，然中国古文献学始终未能脱离工具学科之地位。故古文献学要想成为一门独立之学科，必须重视理论之建树。汉文佛教文献的理论建树无疑也远远落后于文献整理工作实践，如何总结并开创新的理论，是汉文佛教文献学必须重视的问题。1.历代文献学理论之总结\n汉文佛教文献的整理实践活动至迟在道安时代已初具规模，经千余年之发展嬗变，佛教文献名家辈出，佛教文献名著灿若群星。聂道真、道安、僧祐、僧绍、宝唱、李廓诸人导夫前路，法经、彦琮、费长房、静泰、靖迈、道宣、智升、圆照、惟净、惟白、王古、寂晓、智旭、王昶等人先后继起。虽其致力之处多为编目与对勘等实践活动，也时于其中寄寓自己对汉文佛教文献学的认识与思考。其论述虽无严密之系统，然吉光片羽，弥觉珍贵。如智升就曾提出“我撰经录护法城”、“别真伪、明是非”、“科条各别，览者易知”、“讨求诸录，备载遗亡”等目录学思想。[※注]如何将古人片断的、不成统系之论述加以梳理、总结、归纳、提高，使系条理化、系统化，无疑是汉文佛教文献思想与理论研究层面的重要问题。2.汉文佛教文献学理论的现代创新\n陈寅恪先生评价王国维学术之发明有三，其中之一即“取外来之观念与固有之材料互相参证”，中国古文献既然存在较少理论阐发的特点，那么适当引入西方学术观念应该是提高文献学理论深度的一个选择。事实上，前贤时彦已在此方面做出了一些有益的尝试：（1）文献文化学\n文献文化学的概念由台湾学者高柏园先生提出，其主要思想为：文献的出现必非偶然，而与整个文化体系有紧密的关联，寻绎其对应关系，则可诠释文献的意义。[※注]美国人类学家格尔茨（Clifford Geertz）于1966年提出宗教是一个文化系统的理论，而赵朴初先生于20世纪80年代提出佛教是文化的观点。汉文佛教文献作为佛教文化的一部分，与佛教文化乃至于整个中国文化有着紧密的联系，如何找出佛教文献产生、发展、以及其特征形成与文化之关系，有利于促进佛教文献研究的深入。如方广锠先生通过研究佛经目录与功德思想的关系，说明敦煌本《西天大小乘经律论并在唐国都数目录》、《佛说大藏经总目》等佛教目录产生的原因，[※注]无疑是联系文化解决文献问题的一个好例。（2）文献解释学\n将西方解释学观念与中国注释传统相结合建立中国解释学是中国学界近年来讨论的一个重要问题，[※注]而古文献学界也已有学者将西方解释学观念用于中国古代注释的研究之中，如董洪利先生以解释学理论说明古籍注释并不是追求原意的活动。[※注]如前文所述，汉文佛教注释有深厚而悠久的传统，有丰富而多样的成果，利用这些成果能否、如何建立汉文佛教解释学，应是一个值得思考的问题。在此一方面，也已有学者进行了有益的尝试。如周裕锴先生通过历代《法华经》注释对“方便”一词各种解说的考察，发现中国佛教的经疏有四个特点，即阐释的附会性、扩展性、细密性、多元性。[※注]（3）文献生态学\n文献生态学由台湾学者周彦文提出，周氏云：“文献学的一个基本理念：所谓文献，并不是指单独的典籍资料而已，它的背后还有作者的理念和学术环境的问题。这三种互为表里的因素要相互结合，才能完整地呈现出文献的内在意涵。……由三者呈现文献与学术间的互动关系的现象，此一现象，即为本文的“文献生态”，研究文献的生态，就是文献学。”[※注]笔者虽对“研究文献的生态，就是文献学”这一观点保留意见，然对其所提出文献、作者理念、学术环境三为一体，互动共生这一观念颇为认同。将此理念运用于佛教文献研究，也将会发现许多有趣的问题，如汉文佛教史传中存在以律僧为主体创作的“高僧传”系列，与禅僧为主体所创作的“传灯录”系列，此二文献群之间的差异性很大程度上反映着作者的理念的不同。以上是笔者对汉文佛教文献学理论现代创新所做的有限的、初步的思考，这些方法能否与汉文佛教文献学实际相结合，能否推动汉文佛教文献学的研究，尚待实践的检验与学术界的批评。汉文佛教文献学体系结构图（原文发表于《世界宗教研究》2009年第2期）-冯国栋","中国宗教研究年鉴2009-2010\\年度推荐","佛教文献;汉文佛教;汉文;佛教;佛经;版本;注释;大藏经;佛典;层面;学界"]
["2015年度宗教研究发展大事记",{"$cut":{"chars":28234,"head":"1月\n　2015-01-041月4日，国家社科基金中华学术外译项目成果选介——《中国佛教与传统文化》（英文版）。《中国佛教与传统文化》，英文版名称为China’s Buddhist Culture，由圣智学习出版公司（Cengage Learning）于2011年出版发行。原著作者方立天，中国人民大学哲学院教授；英文译者惟善，中国人民大学副教授。\n　2015-01-051月5日，“中国历代政教关系分析及启示”宗教学术讲座在杭州举行。杭州市宗教研究会于2014年12月30日上午举办宗教理论讲座，浙江大学中国思想文化研究所所长、浙江大学佛教文化研究中心主任董平教授以“中国历代政教关系分析及启示”为题向与会的120余位会员和宗教界人士作了讲演。\n　2015-01-061月6日，中国城市民族与宗教事务治理研究中心在中南民族大学成立。近日，作为国家民委批准成立的人文社科重点研究基地，由中南民族大学和武汉市民委共建的中国城市民族与宗教事务治理研究中心在中南民族大学揭牌。国家民委研究室主任石玉钢，武汉市民宗委主任王献良、副主任朱绍华，中南民族大学副校长杜冬云等出席了揭牌仪式并共同为研究中心揭牌。\n　2015-01-081月8日，天主教宁夏教区第二期神学思想与社会和谐研讨会在银川工会大厦举行，共有特邀嘉宾、宁夏教区的神父、教友等60余人参加了会议。中国天主教主教团副主席、神学研究会主任、榆林教区主教杨晓亭，天主教北京教区爱国会副主任、秘书长石洪喜，中国天主教“一会一团”研究室主任谭立柱博士，中国天主教“一会一团”宣传出版部主任杨舜涛受邀莅临会议，并进行了主题演讲。自治区宗教局副局长李文明出席会议并致辞，自治区、银川市、兴庆区统战、民族宗教部门的领导、工作人员参加了研讨会。\n　2015-01-081月8日，《宁夏穆斯林》创刊十周年座谈会召开。近日，《宁夏穆斯林》创刊十周年座谈会在银川召开。自治区民委（宗教局）、自治区党委统战部、自治区伊斯兰教协会、宁夏伊斯兰教经学院有关负责同志以及宁夏社科院、宁夏大学、北方民族大学专家学者、五市伊协负责人参加座谈会。\n　2015-01-081月8日，世界宗教研究所成功举办“宗教艺术与当代文化建设——以禅意书画为中心”学术论坛。2015年1月5日下午，题为“宗教艺术与当代文化建设——以禅意书画为中心”学术论坛在中国社会科学院成功举办。此次论坛由中国社会科学院世界宗教研究所、院工会、院书画家协会主办，由广东观音山森林公园协办。论坛由中国社科院书画研究中心主任、“禅意书画”学科创立者何劲松教授主持。“禅意书画”的理念是多年前由何劲松教授率先提出并在理论上和实践上积极倡导的，其宗旨可概括为：“以笔墨作参禅之阶，以意象显真实世界。”近年来已产生广泛的社会影响，已被纳入中国社会科学院的创新工程，并作为博士生和博士后的培养方向。新年前后所举办的“红炉点雪——中国社会科学院书画研究中心禅意书画邀请展”已引起社会的广泛关注，此次论坛则重在从理论上探讨禅意书画在当代文化建设中的意义和价值。\n　2015-01-081月8日，嘉兴桐乡市太虚大师研究会成立。浙江嘉兴桐乡市太虚大师研究会在桐乡正式成立，意味着太虚大师的学术、思想将得到深入而广泛的整理、研究，并进一步弘扬。来自全国各地的专家学者及嘉兴市相关部门负责人齐聚一堂，缅怀太虚大师，弘扬爱国爱教创新精神。\n　2015-01-091月9日，儒学研究泰斗庞朴逝世，终生对中华文化保有敬意。国际著名哲学家、中国著名哲学史专家、儒学研究泰斗、山东大学终身教授庞朴先生因病医治无效，在山东济南去世，享年87岁。\n　2015-01-121月12日，孟子故里举行祭孟大典。近日，孟子故里山东邹城举行了祭孟大典，以纪念杰出思想家、亚圣孟子逝世2303周年，主祭是孟子第七十五代嫡次孙孟祥居先生。大典主要包括启户、排班、瘗毛血、迎神、初献、亚献、终献、饮福受胙、读祝、焚帛、彻馔、送神等仪式。祭祀时的音乐是上古的韶乐遗韵，八音齐奏，中和雅致；舞蹈是大禹时代的《大夏》，有96个舞姿，刚劲舒展，具有汉雕之美。\n　2015-01-121月12日，瑞典要关闭欧洲第一所孔子学院。据“德国之声”中文网11日报道，瑞典斯德哥尔摩大学近日宣布将关闭孔子学院。该学院开办于2005年，是欧洲第一所孔子学院。《环球时报》记者看到，瑞典斯德哥尔摩大学网站发布通告说，大学与孔子学院的合作协议于2014年底到期后不再续约，孔子学院将于6月30日关闭。\n　2015-01-131月13日，广州市道教协会举办第二届星斗文化节暨梅社成立86周年作品展。为弘扬道教传统优秀文化，加强宗教文化交流，由广州市道教协会与香港道教学院联合举办的“第二届星斗文化节暨梅社成立86周年作品展”近日在纯阳观举行。在开幕式上，广州市道教协会会长潘志贤道长致欢迎词，香港道教青松观主席、香港道教学院院长黄健荣先生，中国道教协会张继禹副会长，市民族宗教事务局汪茂铸副局长分别致辞。开幕式结束后，纯阳观分别在弘道堂和朝斗台举办了道教与星斗信仰讲座和传统拜斗法会，在梅社书画院展出了多幅名家书画作品。\n　2015-01-131月13日，中国首本贝叶经研究刊物创刊。记者7日从西藏社科院贝叶经研究所获悉，中国首本专门研究贝叶经的学术刊物——《西藏贝叶经研究》创刊，标志着西藏贝叶经研究保护工作从抢救整理进入文本研究阶段。《西藏贝叶经研究》由西藏社科院贝叶经研究所主办，以藏汉双语集中出版相关研究成果。\n　2015-01-141月14日，巴黎中国文化中心举办《中西文明对话》系列讲座第三期第二讲，主题为“印度佛教在中国和亚洲的传播与翻译”。主讲人为巴黎第三大学及巴黎高等商学院HEC欧亚学院教授韦遨宇先生，近百位热爱中国文化的法国友人出席了此次讲座。\n　2015-01-151月15—18日，由中国文化研究院（香港）、武汉大学哲学院、武汉大学健康禅研究中心联合举办，广东四会六祖寺、亚太经济时报《禅文化》、广东天柱慈善基金会等协办，由湖北六祖文化传播有限公司承办的第二届“健康禅”学术研讨会在湖北武汉光谷生物城二妃山庄隆重举行。\n　2015-01-181月18—19日，由中国社会科学院世界宗教研究所主办的“宗教蓝皮书2014定稿会和2015组稿会”在北京召开。2015年1月18日上午，会议开幕式和第一场主旨发言由中国社会科学院世界宗教研究所郑筱筠副所长主持。《宗教蓝皮书：中国宗教报告》主编之一邱永辉研究员首先介绍了《宗教蓝皮书》的基本情况以及与会的各位学者。\n　2015-01-221月22日，许昌市基督教两会首届《神学思想建设》研讨会在市五一路中心教堂举行，许昌市宗教局领导莅临指导。此次研讨会旨在进一步加强神学思想建设，增强广大信徒在信仰道路上的是非观念，提升其文化涵养和道德修养，促进教会事工和谐发展。\n　2015-01-241月24日，由深圳大学主办、深圳大学国学研究所承办的“经典、经学与儒家思想的现代诠释”国际学术研讨会1月24日在深圳召开。来自10多个国家和地区的100多位专家学者齐集一堂，围绕诠释学基本原理、儒学的现代诠释以及反思等前沿课题，展开深入探讨，以期推动儒家诠释学研究的发展。\n　2015-01-241月24—26日，首届“心灵探索——哲学与佛学的对话”国际学术研讨会在青岛举行。此次研讨会由上海交通大学生命、心灵与认知研究中心，中国人民大学分析哲学研究中心，中国维特根斯学会主办，上海海青文杰文化传播有限公司承办。\n　2015-01-271月27日，基督教全国两会“新约圣经研讨会”在金陵协和神学院举行开班仪式。中国基督教协会副会长兼总干事阚保平牧师主持了开班仪式，中国基督教协会会长、金陵协和神学院院长高峰牧师作了重要讲话。\n　2015-01-291月29日，南京理工大学中国与阿拉伯国家文化研究中心成立大会在南京召开。\n　2015-01-011月，《任继愈文集》（以下简称《文集》）由国家图书馆出版社推出。这套《文集》将任继愈先生一生的学术思想和研究成果进行系统整理和总结，为后人学习与研究先生的思想提供系统性的学习与参考资料。《文集》共分为八编：宗教学与科学无神论研究、中国哲学史研究、佛教研究、儒教研究、道教研究、论古籍整理、史学研究与杂著。全书十册，共计500万字，出版历时4年。\n　2015-01-011月，由广东省佛山市人民政府立项、佛山市人民政府地方志办公室主持的佛山文化项目——《佛教与佛山文化》一书由齐鲁书社出版。作者刘正刚教授为广东区域史研究专家暨南大学古籍所所长。该书系统梳理了自晋唐至民国初年佛教在佛山的千年变迁史，为佛山地方史的研究提供了科学翔实的研究成果。\n2月\n　2015-02-052月5日，中华宗教文化交流协会第二次理事会在北京召开。会议听取和审议了中华宗教文化交流协会会长王作安所作的《中华宗教文化交流协会2014年工作报告》。会议增选了3名常务理事、4名理事。中华宗教文化交流协会副会长陈宗荣、学诚法师、张继禹、郭承真、马英林以及常务理事、理事代表等出席会议。会议由中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长蒋坚永主持。\n　2015-02-082月8日，从江苏省无锡市统战工作座谈会上获悉，2015年下半年，第四届世界佛教论坛将在永久会址——灵山胜境举办，这是时隔六年后，无锡市再次承办这一国际盛会。市委常委、统战部长陈德荣参加座谈会。\n　2015-02-082月8日，常州宝林佛教文化研究会首届（2014年度）年会在常州武进区宝林寺方丈楼会议室隆重举行。\n　2015-02-082月8日，经上海市民政局和上海市社会团体管理局批准，由上海龙华古寺发起创建的“上海大慈公益基金会”在浦东国际会议中心举行成立大会。\n　2015-02-282月28日，伊斯兰事务最高理事会在埃及首都召开第二十四届国际大会。此次国际大会的主题是“伊斯兰的伟大以及对某些穆斯林所犯错误的纠正”。来自40多个国家的250名学者和部长"}},"中国宗教研究年鉴2015\\第十一篇 年度信息","佛教;宗教;研究中心;道教;中国社会科学院世界宗教研究所;研讨会;主办;专家学者;学术研讨会;中国佛教;人民大学"]
["2007-2008年我国7种宗教研究专业刊物篇目",{"$cut":{"chars":30000,"head":"世界宗教研究（季刊）\n2007年第1期（总第109期）\n建设现代宗教文明积极引导宗教与社会主义社会相适应/范鹏《祖堂集》中的“西来意”/方广锠文轨及其《因明入正理论疏》/沈剑英十斋日补说/尹富宋代僧人省亲作品的佛学观念初探/张培锋明代云南的真武信仰——以武当山金殿铜栏杆铭文为考察中心/梅莉碧霞元君封号问题的新考辨/闫化川跨文化对话：中国基督宗教史的现代化解读——以章开沅的中国基督宗教史研究为例/陈才俊西南基督教教会“不吸鸦片”戒律探讨/东人达浅析泛伊斯兰主义对我国穆斯林的影响/马福元清末上海清真寺董事会的内外关系、样板作用及借鉴意义/王建平从《三宝垄华人编年史》看伊斯兰教在印尼的早期传播/廖大珂从犹太教到儒教：开封犹太人同化的内在因素之研究/张倩红摩尼教传入温州考/林顺道关于回鹘摩尼教史的几个问题/杨富学“基督宗教与和谐社会”学术研讨会综述/杨华明中国宗教学会第六次全国会议暨“科学发展观与宗教研究”学术研讨会综述/杨健世界宗教研究所举办第三届青年论坛/纪华传第三世界神学研究的里程碑——评《当代亚非拉美神学》/王志成禅宗优秀文化与构建和谐社会学术研讨会综述/方广锠对中国经堂教育的历史、现状和未来的思考和展望——中国经堂教育发展问题研讨会综述/王平《当代北京的基督教与基督徒》介绍/黄剑波本期主要文章英文提要/辛岩译2007年第2期（总第110期）\n《〈黑格尔法哲学批判〉导言》不是马克思主义宗教观的奠基之作/陈荣富理解信仰问题的主要视角/吾淳民国佛教刊物所见当代韩国佛教史料摭议/黄心川晚唐五代宋初敦煌佛教信仰特点初探/党燕妮论熊十力对佛教唯识学的批评/郭齐勇藏传佛教寺院内部管理体制的演进/尕藏加斯宾诺莎宗教概念研究/徐瑞康李西月内丹双修理论及其科学依据/霍克功闽东“咸水”妈祖与“淡水”妈祖——以霞浦沿海渔村和福安沿江集市为例/蓝炯熹福建省莆田市仙游县三一教信仰状况田野调查/何善蒙 王廷婷试论韩国新宗教的教理思想特征/金勋明清之际河州基层社会变革对穆斯林社会的影响/武沐 于彩贤论法门门宦两份阿拉伯文苏菲传教凭证的文献价值及信息/马效佩雍乾禁教时期的华籍天主教神职人员/宾静理雅各的儒教一神论/王辉“社科‘九五’规划委托研究重大项目”最终成果《当代基督宗教研究丛书》近日出版发行/唐晓峰民国知识分子对待外来宗教的立场——评杨天宏著《基督教与民国知识分子》/邓杰人能弘道，道藉人弘——评黄夏年《中外佛教人物论》/李嗣承唯识古学研究的一座高峰——圣凯的《摄论学派研究》出版/刘立夫“中国基督宗教研究进展资源”国际学术研讨会综述/杨华明首届大理佛教文化研讨会召开/印前“伏牛山云岩寺佛教文化研讨会”召开/施言广东“礼佛文化论坛”举行/黄夏年本期主要文章英文提要/辛岩译2007年第3期（总第111期）\n中国化的马克思主义宗教观研究/何虎生“宗教多元性”、“宗教多元观”与“宗教多元论”——试论“Religious Pluralism”的三重含义/李林詹姆斯的宗教心理学思想新探/陈永胜 沈洋佛教在印度兴起的思想文化背景——沙门思潮论/李建欣十七、十八世纪岭南与越南的佛教交流/谭志词日本“批判佛教”的最新进展及其理论意义/孙晶 张文良论欧美佛教研究的分期与转型/李四龙援儒革道 叶落归根——金代医家张从正道医思想辨析/程雅君陕西耀县药王山南庵道教壁画初探/高明民国时期广东的道教政策论析——以广东地方政府查禁广州“喃呒道馆”事件为中心的考察/郭华清基督教神学与生活领域：从凯珀到斯塔克豪思/谢志斌阿奎那立场：应对知识合理性问题的一种古典表达形式/翟志宏人存在的自由与神恩之境——对比马克思与阿奎那关于人的哲学思考/刘素民伊朗政治进程中宗教领袖地位的演进/蒋真 韩志斌《西来东去——中外古代佛教史论集》述评/周义轩探赜思想发展历程 寻绎宗教未来走向——评《中国佛教与儒道思想》刘聪道教文化所含蕴的地域特色/葛壮宗教研究所学者赴青海调研/杨健“第二届法尊法师学术思想研讨会”在五台山广宗寺召开/于光“宗教对话与和谐社会”学术研讨会综述/马桂芬 张建龙本期主要文章英文提要/辛岩译2007年第4期（总第112期）\n宗教定义的理论研究/周国黎“宗教渗透”概念辨析/孙浩然试论明太祖的佛教政策/何孝荣儒释之辩新解/张忠义 张晓翔以武演禅：少林功夫的宗教内涵分析/刘泽亮 田青青历史上中国南传上座部佛教的组织制度与社会组织制度之互动——以云南西双版纳傣族地区为例/郑筱筠印顺与拉纳的人本主义思想比较/徐弢和谐之音吹拂着道教信仰的渐变——兰州市道教教团信仰调研分析报告/张广才中国传统文化现代转型下的陈撄宁/刘延刚闽侯县农村居民的宗教信仰与宗教体验——兼与全国汉族地区调查数据比较/甘满堂畲族巫术文化中的陈靖姑信仰——以福州、宁德畲族乡村为例/蓝焰再谈洛阳唐朝景教经幢的几个问题/罗炤基督教人性观在当代的发展/孙毅伊朗古代钱币的宗教内涵/程彤 吴冰冰论回族伊斯兰教界在构建和谐社会中的积极作用/张世海试论伊斯兰经堂教育与当代中国社会发展相适应——甘肃省临夏市经堂教育的田野与思考/王平追寻长安佛教之发展轨迹——评《长安佛教史论》/张淼佛教心学的智慧——评《佛教心理学》/张海滨评《日据时期的台湾佛教》/黄夏年《印度古代观音信仰研究》评述/王雪梅气象深弘 析论精微——读《宋代士大夫佛与文学》/冯国栋系统研究 深入考察——读《宋代理学与道家、道教》/李玉用“道教与民间资料的认知与编撰”学术研讨会综述/林巧薇科学、宗教与社会及经济发展——巴哈伊教为和谐社会做贡献的思考与实践国际学术研讨会召开/龙飞俊本期主要文章英文提要/辛岩译2008年第1期（总第113期）\n论犹太教对马克思的影响/王志军辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观/韩星《刘师礼文》中礼拜法初探/方广锠论佛教对中国古代文学体裁的影响/高华平论儒佛孝道观的歧异/朱岚北水陆法会修斋仪轨考/戴晓云天心正法与两宋道教的斋醮之变/李志鸿《老子》“王亦大”考辨/李小光和合神考论/崔小敬中国基督宗教艺术的历史/顾为民耶稣会教育与天主教的复兴/胡玲 何日取晚明来华耶稣会士的经济伦理及其对儒学的调适/林中泽19世纪传教士中文报刊的历史演变及其近代化进程/赵晓兰马哈蒂尔的伊斯兰教理念与实践评析/范若兰哈贝马斯后期宗教思想论析/铁省林 傅永军史料、民族意识与瑜伽教——《云南与巴蜀佛教文化研究论稿》评介/海波2007年民族宗教问题高层论坛学术研讨会综述/赵国军山西临汾市举行“法显学术座谈会”/黄夏年纪念太虚大师圆寂60周年研讨会在上海举行/圆乘纪念中印文化使者摄摩腾与竺法兰驻锡南宫暨普彤塔、普彤寺肇建1940周年学术研讨会综述/李明“宗教与法制——宗教组织的管理”学术研讨会综述/刘康乐“基督宗教与公共价值”学术研讨会综述/孙艳燕世界宗教研究所第四届青年论坛召开/李志鸿本期主要文章英文提要/辛岩译2008年第2期（总第114期）\n“礼失求诸野”义疏/卢国龙佛教史视野中的“圣”和“隐僧”/马德邻乾隆朝废除度牒的原因新论/杨健永觉元贤《鼓山志》及其文献价值/纪华传敦煌莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》新读/崇秀全试析青州龙兴寺造像贴金彩绘并非均系北朝装饰/李森“北斗八女”考——另附汉译密教佛经中南斗北斗之汉化分析/吴慧试论王重阳的“全真”思想/熊铁基论基督教文化与中国现代文学的人道精神/杨剑龙近代来华新教传教士与闽台方言字典/周典恩 王邦虎明末传教士与西方演绎逻辑的传入/孙波日本“南蛮时代”探析/赵德宇胡门门宦的宗教思想及其礼仪特点/马桂芬玉门吾艾斯拱北的历史解读/李宗俊 董知珍简论当代福建地区的民间信仰/习五一韩国基督新教鸟瞰/黄奎也谈唐代佛教寺院分布的辑补——兼析敦煌文书《诸山圣迹志》的史料价值/张伟然 聂顺新学者看宗教——读《当代中国宗教研究精选丛书》/刘海涛评何孝荣博士新著《明代北京佛教寺院修建研究》/襥文起浅评乐峰先生主编《俄国宗教史》/高莽布袋弥勒文化与构建和谐社会——“第二届中国弥勒文化学术研讨会”综述/高永旺2008年中国佛学及佛教艺术研究工作座谈会暨学术讨论会综述/黄敏 朱旭泰“太子灵踪文化研讨会”在山东汶上举行/黄夏年“全真道与老庄学”国际学术研讨会在武汉召开/于光宗教伦理与和谐社会的理论探讨——第二届基督宗教商业伦理与管理学术会议综述/陈建明宗教与法治国际学术研讨会在京举行/宗科本期主要文章英文提要/辛岩2008年第3期（总第115期）\n我国宗教立法的回顾与思考/王作安谈王崇仁藏佛舍利五重宝塔/温玉成费隐通容《五灯严统》的毁版与日本重刻/林观潮甲午战后日本佛教传入台湾的动机与效果分析/王志平明清时期的神乐观与王朝礼仪——道教与王朝礼仪互动的一个侧面/刘永华《大丹直指》非邱处机作品考/戈国龙碧霞元君封号问题的再考辨——与闫化川先生商榷/周郢多明我会士黎玉范与中国礼仪之争/张先清宗教改革时期新教木刻宣传版画中所反映的路德形象/周施廷蒋湘南与伊斯兰哲学/问永宁西非的苏非主义：历史、现状与新苏非教团/李维建论古代埃及阿玛纳宗教中王权的本质和职能/郭丹彤东南亚那珈信仰的起源与嬗变——语言民族学视角的分析/吴圣杨冯特的宗教心理学思想研究/陆丽青早期儒家“礼”的宗教思想/普慧生道合参与世化，老骥伏枥犹壮年一卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后/盖建民 朱展炎西安穆斯林的民俗流变与特色——对《西安回族民俗文化》的品读与思考/韩志斌一部中国天主教历史文化研究的创新之作——评《上主的葡萄园：鄂西北磨盘山天主教社区研究（1636—2005）》/玉德近代中外宗教文化交流研究的新平台——评《中西文化交流的先驱和桥梁——近代山东早期来华基督新教传教士及其差会工作》/崔军伟“中国民间信仰历史学研究的方法与立场”学术研讨会综述/皮庆生“海峡两岸慈航法师佛教思想学术研讨会”综述/黄夏年“无锡灵山书院、江南大学宗教社会学研究所成立仪式暨第二届世界佛教论坛筹备工作座谈会”圆满举行/铂净“关爱生命构建和谐社"}},"中国宗教研究年鉴2007-2008\\资料","宗教;世界宗教;佛教;道教;信仰;季刊;基督教;学术研讨会;和谐社会;和谐;叶小文"]
["2009—2010年我国三种宗教研究专业学刊目录",{"$cut":{"chars":17202,"head":"《世界宗教研究》目录\n2009年第1期\n·论文·缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究——宗教研究的方法论及学科旨归/王涛汤用彤哈佛大学时期宗教学文稿探赜/赵建永《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法/葛兆光大同善化寺与朱弁碑/邢东风惠洪觉范禅师与湖湘茶禅/万里八至十世纪敦煌尼僧与世俗家庭的关系/石小英“5·12”四川大地震重灾区绵阳市北川县等地的调查报告/刘延刚刘宁浅析道教内丹学中的“阳生”“先天一炁”的“二源性”矛盾/王体城隍神“劝善消灾集福”的思想象征——以《城隍经》为主的文化诠释/詹石窗萨满出神术及相关术语界定/郭淑云徐光启姻亲脉络中的上海天主教文人：以孙元化、许乐善二家族为中心/刘耘华晚清来华传教士与穆斯林的相遇与对话/刘家峰突厥语族穆斯林的宗教信仰特点、功能及其成因的比较研究——以中国新疆和哈萨克斯坦为例/张咏徐海燕在传统与现代之间——凡特胡拉·古莱恩苏非主义思想简论/敏敬河湟地区伊斯兰教“海乙”制的历史变迁/马景·信息与评论·新拓展新突破——评《马克思主义宗教观研究》/方立天文化交往的历史变迁与文化个体的历史命运——评段玉明《指空——最后一位来华的印度高僧》/王雪梅中国国内第一部宗教文献书目总集——《中国宗教研究百年书目》（1900-2000）出版/黄陵渝法门寺历史文化学术研讨会暨建馆20周年庆祝会会议综述/侯慧明“穆斯林与和谐社会”学术研讨会综述/马桂芬“基督宗教与社会转型”学术研讨会综述/李林船山佛教文化研究中心在湖南长沙成立/刘立夫田艳本期主要文章英文提要/辛岩译2009年第2期\n·论文·论至善的本质及意义/白建灵论希克宗教多元论的解构维度/杨乐强阿赖耶识的真妄及其在修行中的应用/陈兵敦煌文献中的西魏、北周佛教思想——一百二十法门与《菩萨藏众经要》/圣凯永明延寿戒律思想的心学特质分析/别祖云南宋元明时期佛教“三教合一”思想略论/唐大潮/周冶汉文佛教文献学体系构想/冯国栋混元气在道教生命修炼上的意义/常大群北京白云观藏《龙门传戒谱系》初探/尹志华传统的留守——泰国空道教（真空教）考察/陈进国伊斯兰与现代性：第三条道路？——阿卜杜卡里姆·索罗什思想浅析/王宇洁论古代埃及祭司群体的构成/李模宗教学视角中的“汉族穆斯林”/何秀林全球化处境下的基督教福音派跨国公民参与/涂怡超论羌族艺术中的自然崇拜与宗教信仰/赵晓培·信息与评论·儒士佛教观研究的思想史价值——评李承贵教授的《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》/杨海文“与宗教相和谐之途”国际学术研讨会综述/唐晓峰基督教的罪与佛教的苦学术研讨会综述/张爱林/王文新“第二届太子灵踪文化研讨会”在山东汶上召开/汪海波“妙峰山佛教文化研讨会”举行/黄夏年社科院宗教所举办“马克思主义宗教观研究论坛”/唐晓峰“第八届印顺导师思想之理论与实践”学术会议在台湾举行/徐弢“2009海峡两岸济公文化研讨会”综述/程书本期主要文章英文提要/李建欣译2009年第3期\n深切悼念任继愈先生·论文·文化模式中的宗教/陈树林近代日本佛教净土真宗东、西本愿寺派与中国西藏及藏传佛教的接触/秦永章李丽《姚广孝神道碑》考实/郑永华人间佛教在马来（西）亚的传播与发展——以太虚大师及其学生在马来（西）亚的活动为研究脉络/陈秋平藏区乡村与民间社会中的巫师孙林/张泽洪《太平经》图像作于明代考张鲁君/韩吉绍《圣意叩首之数》钩玄——清代天地门教经卷的又一重要发现/濮文起三一教仪式研究/何善蒙论岭南冼夫人信仰衍变/蒋明智宗教裁判所与检察制度的萌芽/邓继好伊斯兰文明与中华文明的生态环境理念及其当代价值/马明良阿卜杜勒·嘎德尔及其苏菲思想初探/哈宝玉“火神庙”非祆庙辨/姚崇新·信息与评论·独辟蹊径高屋建瓴——评陈永革《晚明佛教思想研究》/戴继诚西域苏非主义研究的一本好书——读韩中义的《西域苏非主义研究》/赵国军《灾难与宗教——“5·12汶川大地震”周年祭》学术研讨会会议综述/闵丽/陈建明中国与中亚景教研究新信息与新成果——“第三届中国与中亚景教研究国际学术研讨会”综述/牛汝极第二届“宗教对话与和谐社会”学术研讨会综述/陈声柏理解沟通交流——第三届民族宗教论坛“穆斯林与和谐社会”学术研讨会评述/李健彪第六届宗教社会科学研讨会学术综述/王君柏任继愈先生追思座谈会在社科院宗教所举行/于光·同行善举和谐共生——教育与宗教慈善暨第三届宗教与公益事业论坛综述/丁俊《武汉大学学报》开办《中国宗教文学研究》专栏《世界宗教文化》改版启示本期主要文章英文提要/李建欣译2009年第4期\n·论文·多信仰对话与全球责任——保罗·尼特的宗教多元论思想及其当代意义/刘慧姝来华基督教新教传教士实业活动初探/林立强两所大学与两个时代——天主教震旦大学与辅仁大学比较（1903-1937）/刘贤吐蕃统治敦煌时期洞窟修建经济原因初探/陈双印论黄宗仰与《频伽藏》的校刊及其贡献/沈潜“亚洲的福音书”——晚清新教传教士汉语佛教经典英译研究/李新德论宋常星对《老子》的诠释与发挥/刘固盛论民间信仰的神灵体系/王守恩民间宗教的复兴与当代中国社会——以福建为研究中心/林国平理同、义和、性相通——《天方性理》与儒学在人性问题上的相通之处/冯杰文论马尔科姆·X的宗教思想/于展《隋书·经籍志》中婆罗门典籍与隋以前在中国的婆罗门教/严耀中影响当代中国人宗教信仰倾向的几个因素辨析/张萍刘德寰程燕韩国新宗教发展趋势及影响研究——韩国新宗教的“逸脱”问题为中心/金勋金陵学派产生背景、思想渊源及当代意义/米寿江·信息与评论·中国社会科学院世界宗教研究所第五届青年论坛会议综述/李林“兖州佛教历史文化研讨会”综述/王静磊首届虚云大师佛学思想国际研讨会综述/欧阳镇开创现代宗教管理的新学科——《宗教管理学》评介/刘康乐中国佛学之“大体”：宗教与哲学之间张力的消解——评《中国佛学精神》/王俊杰追溯、逼视的眼神——读刘屹《敬天与崇道》/孙翀在寺庙故事与城市生活之间一韩书瑞眼中的北京宗教与社会（1400-1900）/朱修春本期主要文章英文提要/李建欣2010年第1期\n《世界宗教研究》改刊扩版寄语宗教理论研究自由主义的宗教信仰自由的困境与危机/肖建飞论美国宗教事务管理模式及其对我国的启示/梁丽萍宗教社会学研究论新中国宗教制度的民主改革/王晓明清代澳门的宗教消费（1644-1911）/陈伟明佛教研究国师之师——南林寺慧静社会关系研究/马宗洁辽以释废：少数民族社会视野下的佛教/陈晓伟关于元代设于淮 浙的释教都总统所/赖天兵钱谦益《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》考论/王红蕾基督教研究托马斯难题：宗教信念的认知合理性是否可能/翟志宏美国华人基督教会研究：以大波士顿地区为例/万晓宏试论社会关怀与恪守福音之间的张力——以当代英国基督教会为例/孙燕艳道教与民间宗教研究论碧霞元君信仰扩展与道教、国家祭祀的关系/王元林孟昭锋社会转型与民间信仰变迁——泉州个案研究/范正义从《庄林续道藏》看清代闽台道教关系/盖建民伊斯兰教研究“以中土之汉文，展天房之奥义”——王岱舆关于宗教对话途径的尝试/杨兆华宗教社区的联合与分离——宁夏韦州哈乙寺组织的民族志研究/马强杨桂萍其它宗教研究古埃及动植物崇拜及其影响/赵克仁试论古巴比伦女祭司在家庭中的地位/李海峰咒符（CURSETABLET）——古希腊的巫术/章衍信息与评论曹源一滴水遍润五大洲——2009广东禅宗六祖文化节学术研讨会述评/徐孙铭梁剑鸣“共建和谐：科学、宗教与发展”暨学术研讨会综述/马景长安佛教学术研讨会综述/王宏涛2009’中国重庆大足石刻国际学术研讨会暨大足石刻列入《世界遗产名录》10周年纪念会综述/刘贤高/陈卉丽纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会综述/刘力夫高标一塔尊南岳 丹心万古护中华——明真法师学术研讨会会议综述/田艳文本与理解：“汉语语境中的基督教典与诠释”国际研讨会述评/田海华“基督宗教与经济发展”学术研讨会综述/梁恒豪本期目录和内容提要英译/李建欣2010年第2期\n马克思主义宗教观我国现阶段两类宗教矛盾的社会消极影响及应对策略/李东清宗教与社会论恢复性司法模式中的宗教因素与我国宗教文化资源的本土困境/刘炯云南多宗教和谐相处的主要原因/张桥贵宗教心理学研究瓦茨的神秘体验宗教心理观探究/陈永胜/25宗教体验的情绪活动与生理活动研究/韩慧娟刘昌佛教研究于阗僧人法藏与兖州宋代金棺刍议/温玉成明代伏牛山佛教派系考/黄夏年胡适的佛教文化观及其学术史意义/何建明论明武宗崇奉藏传佛教/何孝荣当代藏传佛教“部落寺院”与教众供养关系初探——以西仓寺院与西仓藏族调查分析为例/蒙小莺蒙小燕基督宗教研究后殖民圣经批评的基本主题/梁工英国政府与梵蒂冈错综复杂的建交历程/刘金光基督教历史观的辩证解读——以莫尔特曼神学观之/杨华明道教与民间信仰研究谢灵运寄居钱塘杜治与家族信仰的中断/孙翀宋至清代国家祭祀体系中的妈祖综考/郑丽航简析西安东岳庙主殿壁画艺术/高明伊斯兰教研究安萨里伦理学及神秘主义/吕耀军清真寺与伊斯兰经济文化的生成及其发展/马丽蓉回族穆斯林“尔曼里”文化解析/杨文笔马泽梅明清汉文伊斯兰译著运动再考察/许淑杰比较宗教研究中国与古希腊多神信仰的同一性/汪晓云信息与评论弗洛伊德宗教思想研究综述/陆丽青道教文化价值的现代诠释——读孙亦平教授新著《道教文化》/钟海连评潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》/韩焕忠本期目录和内容提要英译/李建欣2010年第3期\n专稿加强马克思主义宗教观研究，促进学术繁荣与社会和谐——2010年6月5日在宗教所马克思主义宗教观研讨会暨马克思主义宗教观研究室成立仪式上的发言/李慎明马礼逊与中国文化的对话——《马礼逊文集》出版感言/卓新平宗教与全球化宗教与全球治理：一个跨宗教的比较视角/刘义宗教经济学研究对宗教经济学研究对象及其定义的实证研究/杨志银佛教研究“阿尔格尔”考：杨文会的弘法理念与国际视野/李四龙梁武帝天监三年发菩提心“舍道”真伪考辨/谭洁宋代僧道数量考察/程民生"}},"中国宗教研究年鉴2009-2010\\研究资料数据","宗教;道教;世界宗教;学术研讨会;佛教;信仰;基督教;中国宗教;伊斯兰教;传教士;基督宗教"]
["2011年中国宗教学及宗教类新版图书简目",{"$cut":{"chars":18585,"head":"宗教学及宗教通论\n《全球化背景下的宗教与政治》刘义著上海大学出版社2011年/277页（转型期的近代中国社会丛书）\n《哲学美学宗教心理学问答录》陈嘉映主编华夏出版社2011年/286页\n《信仰与秩序：法律与宗教的复合》［美］伯尔曼著，姚剑波译中央编译出版社2011年/397页（美国宪政与历史文化丛书）\n《宗教与美国宪政经验》［美］小约翰·威特著，宋华琳译上海三联书店2011年/368页（西方法律与宗教学术论丛）\n《宗教意义探索》［美］罗伯特·C.蒙克、沃尔特·C.霍夫海因茨、肯尼斯·T.劳伦斯等著，朱代强、孙善玲、赵亚麟等译—6版.四川人民出版社2011年/642页（宗教与世界丛书）\n《中国宗教研究年鉴》曹中建主编宗教文化出版社2011年/全7册\n《中国宗教思想通论》詹石窗撰人民出版社2011年/607页\n《宗教社会学：宗教与世界》［德］马克斯·韦伯著，康乐、简惠美译广西师范大学出版社2011年/504页\n《转化的象征》［瑞士］卡尔·古斯塔夫·荣格著，孙明丽、石小竹译国际文化出版公司2011年/520页（荣格文集·第2卷）\n《十六世纪的无信仰问题》吕西安·费弗尔著，阎素伟译商务印书馆2012年/662页（汉译世界学术名著丛书）\n《哈贝马斯的宗教观及其反思》张庆熊，林子淳编上海三联书店2011年/445页\n《当代宗教冲突与对话研究》张志刚等著经济科学出版社2011年/482页\n《世界宗教十三讲》武立波著中国物资出版社2011年/251页\n《中国全史·宗教卷》史仲文、胡晓林、张岱年等编中国书籍出版社2011年/1033页\n《宗教学导论》（修订第2版）王晓朝，李磊著首都经济贸易大学出版社2011年/290页（高等院校素质教育系列教材）\n《宗教问题概论》龚学增主编人民出版社2011年/374页\n《道德与宗教的两个来源》［法］亨利·柏格森著，王作虹、成穷译译林出版社2011年/237页（汉译经典）\n《宗教生活的基本形式》［法］爱弥尔·涂尔干著，渠东、汲喆译商务印书馆2011年/634页（汉译世界学术名著丛书）\n《科学—神学论战史》（全二册）［美］安德鲁·迪克森·怀特著，鲁旭东译商务印书馆2011年/1332页（汉译世界学术名著丛书）\n《证据与信仰：17世纪以来的西方哲学与宗教》［美］查尔斯·塔列弗罗著，傅永军，铁省林译山东人民出版社2011年/449页（科学与信仰译丛）\n《论宗教》［德］施莱尔马赫著，邓安庆译人民出版社2011年/182页\n《宗教思想史》（全三卷）［美］伊利亚德著，晏可佳等译上海社会科学院出版社2011年\n《信仰与责任：全球化时代的精神反思》张志刚、严军编宗教文化出版社2011年/423页\n《弗洛伊德的宗教思想》陆丽青著中国社会科学出版社2011年/376页\n《宗教思想史》（共3册）米尔恰·伊利亚德（Eliade.M.）著，吴晓群译上海社会科学院出版社2011年/1285页（西方博雅典库）\n《世俗化时代的宗教与教育》滕志妍著甘肃教育出版社2011年/249页（西北民族教育发展研究丛书）\n《中国宗教研究年鉴》（2009—2010）曹中建主编宗教文化出版社2011年/1214页\n《从宗教和谐到世界和谐——宗教共同体论文集》卓新平、王晓朝、安伦编学林出版社2011年/215页\n《全球化时代宗教的发展与未来》王志成、安伦编学林出版社2011年/220页\n佛教\n《明代的佛教与社会》陈玉女著北京大学出版社2011年/440页（中国社会文化史丛书）\n《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤著—增订本.北京大学出版社2011年/576页（北大名家名著文丛）\n《禅宗概要》方立天著中华书局2011年/344页\n《证严上人思想体系探究丛书》（第一辑）释德凡编撰复旦大学出版社2011年/1017页\n《净因三要》证严上人著复旦大学出版社2011年/218页（证严上人作品系列）\n《无量义经》证严上人著复旦大学出版社2011年/277页（证严上人作品系列）\n《心灵十境：菩萨十地》证严上人复旦大学出版社2011年/162页（证严上人作品系列）\n《真实之路：慈济年轮与宗门》证严上人复旦大学出版社2011年/280页（证严上人作品系列）\n《禅学·双盘》静岩宗教文化出版社2011年/270页\n《禅门论语——禅林宝训心解》（南宋）大慧杲、竹庵编著，王绍璠心解，林明珂今译国际文化出版公司2011年/234页\n《让你的心像大师一样空灵——听大师讲心经》杨健著重庆出版社2011年/288页\n《合掌人生》星云大师著江苏文艺出版社2011年/340页\n《自在：人生必修七堂课》慧宽法师著上海人民出版社2011年/146页\n《幻化网秘密藏续》沈卫荣译，谈锡永编华夏出版社2011年/373页\n《与祖师同行》明一著；明睿编生活·读书·新知三联书店2011年/347页\n《佛的灵感：弘一大师说佛》程群编中国文史出版社2011年/127页\n《佛的智慧：印光大师说佛》程群编中国文史出版社2011年/121页\n《佛的慈悲：太虚大师说佛》罗同兵编中国文史出版社2011年/129页\n《流传千年的藏密唐卡故事》孟恩齐编著华夏出版社2011年/307页\n《巴蜀佛教石窟造像初步研究：以川北地区为中心》姚崇新著中华书局2011年/435页（华林博士文库）\n《觉悟的生活：星云大师说〈心经〉》星云大师著湖南文艺出版社2011年/200页\n《安住我身》星云大师著上海人民出版社2011年/327页\n《六祖惠能说》（全二册）妙华法师著中州古籍出版社2011年/668页\n《佛教生活的艺术》净空法师著长江文艺出版社2011年/233页\n《梵唱的天籁——禅宗那些大师们》洪丕谟著长江文艺出版社2011年/280页\n《佛教小百科.历史》业露华著上海科学普及出版社2011年/191页\n《佛教小百科.佛教典籍》方广錩著上海科学普及出版社2011年/191页\n《佛教小百科.文化》佟洵著上海科学普及出版社2011年/191页\n《佛教小百科.艺术》丁明夷著上海科学普及出版社2011年/191页\n《佛教与中国古代科技》薛克翘著中国国际广播出版社2011年/200页\n《禅门论语—禅林宝训心解》（南宋）大慧杲，竹庵编著；王绍璠，心解，林明珂今译国际文化出版公司2011年/234页\n《中国佛教文化》谢路军，潘飞著长春出版社2011年/294页\n《禅宗概要》方立天著中华书局2011年/333页\n《流传千年的藏密唐卡故事》孟恩齐编著华夏出版社2011年/307页\n《弘明集》（南朝梁）僧祐编撰，刘立夫，胡勇译注中华书局2011年/351页\n《坛经》郭朋著中国国际广播出版社2011年/201页\n《中国的佛教》潘桂明著中国国际广播出版社2011年/165页\n《梁启超佛学文选》梁启超著武汉大学出版社2011年/454页（20世纪佛学经典文库）\n《唐五代敦煌寺户制度》姜伯勤中国人民大学出版社2011年/357页\n《赴日宋僧无学祖元研究》江静商务印书馆2011年/437页\n《凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅》［美］迪帕克·乔普拉著，蔡心语译商务印书馆2011年/308页\n《圣严法师禅修精华4：公案·话头》圣严法师著—纪念珍藏版.华夏出版社2011年/221页\n《归程》圣严法师著中国文联出版公司2011年/234页\n《圣严法师禅修精华6：五停心·四念处》圣严法师著—纪念珍藏版，华夏出版社2011年/246页\n《你可以，爱：一行禅师的最佳幸福配方》一行禅师著紫禁城出版社2011年/287页\n《唐人小楷·〈大般若波罗蜜多经〉卷二》上海书店出版社编上海书店出版社2011年/58页（唐人写经丛帖）\n《唐人小楷·〈大般若波罗蜜多经〉卷一百三十八》上海书店出版社编上海书店出版社2011年/49页（唐人写经丛帖）\n《唐人小楷·〈大般若波罗蜜多经〉卷三百九十七》上海书店出版社编上海书店出版社2011年/55页（唐人写经丛帖）\n《唐人小楷·〈大般若波罗蜜多经〉卷五百五十七》上海书店出版社编上海书店出版社2011年/54页（唐人写经丛帖）\n《大家小书·佛教常识答问》赵朴初著.—3版，北京出版社2011年/161页\n《解密身心和世界入门：〈大乘百法明门论〉诠释》宗性著2011年/154页\n《星云大师的智慧人生全集》一尘编著黑龙江科学技术出版社2011年/252页\n《三十七道品偈诵释义》证严上人著复旦大学出版社2011年/211页\n《明代佛教方志研究》曹刚华著中国人民大学出版社2011年/266页\n《新唯识论》熊十力著商务印书馆2011年/430页\n《牛的印迹：禅修与开悟之路》圣严法师等著译林出版社2011年/228页\n《佛学三字经》缪向东著海天出版社2011年/151页\n《楞严八十分义》常济乘一著宗教文化出版社2011年/346页\n《次第花开：揭开藏人精神保持愉悦的秘密》希阿荣博堪布著海南出版社2011年/280页\n《每天学一点禅理智慧》石赟编著吉林出版集团有限责任公司2011年/259页\n《弘一大师说佛》弘一著中国华侨出版社2011年/434页（四大高僧说佛）\n《虚云和尚说佛》虚云著中国华侨出版社2011年/430页（四大高僧说佛）\n《太虚大师说佛》太虚著中国华侨出版社2011年/469页（四大高僧说佛）\n《印光大师说佛》印光著中国华侨出版社2011年/424页（四大高僧说佛）\n《唐五代佛典音义研究》黄仁瑄著中华书局2011年/344页\n《听李叔同讲褝》陈南著华文出版社2011年/241页\n《听南怀瑾讲经》陈南编著华文出版社2011年/254页\n《传灯：星云大师传》符芝瑛著现代出版社2011年/437页\n《禅宗思想的形成与发展》洪修平著江苏人民出版社2011年/360页\n《大藏经》（晋）鸠摩罗什译著；吴江注释万卷出版公司2011年/396页\n《佛心流泉》林安梧著当代中国出版社2011年/203页\n《听禅闻道静思语》王泓逸编著地震出版社2011年/304页\n《中国石碑——一种象征形式在佛教传入之"}},"中国宗教研究年鉴2011-2012\\研究资料数据","宗教;宗教文化;中华书局;丛书;法师;上海古籍出版社;佛学;通论;华夏出版社;学术文库;道教"]
["2014年度佛教研究论文索引",{"$cut":{"chars":29295,"head":"太虚大师论巴利语系佛教与汉地佛教之关系哈磊宗教学研究/2014.12\n西南地区汉传佛教文化遗产资源调查研究陈炜宗教学研究/2014.12\n佛学与学佛：元儒黄溍佛教思想述论慈波宗教学研究/2014.12\n明清之际中国佛教的入世转向周骅宗教学研究/2014.12\n意义理解与人生解脱——佛教意义理论探微高新民、熊桂玉宗教学研究/2014.12\n从霞浦本《摩尼光佛》看摩尼教对佛教的依托杨富学、包朗宗教学研究/2014.12\n巴克特里亚与希腊化的佛教——以《那先比丘经》为中心许潇中南大学学报（社会科学版）/2014.12\n浅析《聊斋志异》中的寺、僧与佛教思想高强现代语文（学术综合版）/2014.1\n凝聚与发散：成都佛教在民国汉藏交流中的中转效应吴华、段玉明西南民族大学学报（人文社会科学版）/2014.1\n清代道教龙门西竺心宗初探——兼论云南鸡足山佛教对道教的影响孙亦平西南民族大学学报（人文社会科学版）/2014.3\n巍山彝族民间故事《丁郎刻木》的文化内涵及其佛教渊源茶志高民族文学研究/2014.10\n佛教汉语和现代汉语外来词翻译的对比研究朱明牡丹江教育学院学报/2014.12\n汉魏两晋南北朝时期佛教音乐初探贠婧、白露黄河之声/2014.9\n论宗炳的佛教信仰与绘画理论马国照开封教育学院学报/2014.11\n浅谈山西天镇地区在辽代的佛教发展情况——以慈云寺为例张峰黑龙江史志/2014.9\n从《金刚经》看大乘佛教的生态伦理观闵军五台山研究/2014.9\n湘军与中国近代佛教复兴王兴国世界宗教研究/2014.6\n中国南传佛教教派发展的历史脉络探析郑筱筠、梁晓芬世界宗教研究/2014.6\n“首届武汉归元佛教文化论坛”综述夏德美世界宗教研究/2014.6\n景教天使与佛教飞天比较辨识研究葛承雍世界宗教研究/2014.8\n佛教经咒翻译的实践与启示周广荣世界宗教研究/2014.8\n论佛典中的耆那教与佛教之争夏金华世界宗教研究/2014.8\n“首届佛教疑伪经国际学术研讨会”在上海召开伍小劼世界宗教研究/2014.8\n西夏遗存文献所见藏传佛教的传承世系孙伯君中华文史论丛/2014.9\n印度佛教向东而非向西传播的原因——东西方文化差异的一个案例郑学檬文史哲/2014.11\n五台山藏传佛教研究综述张媛五台山研究/2014.9\n佛教对泰国政治现代化的影响赵海方理论前沿/2014.9\n汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物王卫丹、阮浩、周坤收藏/2014.9\n天竺佛光——古印度波罗时期佛教铜造像李曼丽收藏/2014.9\n新疆佛教石窟中的古代民族服饰考略乌云甘肃社会科学/2014.7\n试论中国佛教与“世佛联”的成立——从太虚大师首倡建立“世佛联”并派遣法舫法师出国参与创建谈起梁建楼法音/2014.9\n相见多相勉 同心德不孤——中国佛教协会与世界佛教徒联谊会的因缘秦萌法音/2014.9\n当代佛教正念禅修对人生影响之研究释心平、储冬冬法音/2014.9\n佛教医学治心为要平海兵、曹继刚中国宗教/2014.7\n中国传统文化中的佛教艺术张愫美术教育研究/2014.7\n从克孜尔的猿猴绘画看佛教文化对中国绘画的影响李欣悦科教文汇（中旬刊）/2014.8\n藏传佛教唐卡艺术中曼荼罗造型的表现形式蒲佳美术教育研究/2014.7\n从“三武一宗”看佛教文化与中国传统文化包塔娜、王续增、王福革内蒙古民族大学学报（社会科学版）/2014.7\n从克孜尔石窟浅谈佛教文化与艺术的关系李喆美与时代（中）/2014.7\n从玉教到佛教——本土信仰与外来信仰的置换研究之一叶舒宪、公维军民族艺术/2014.7\n论佛教与朴占的结合马海燕闽台文化研究/2014.6\n2014年辽金佛教研究述评陈俊达、邵晓晨民族论坛/2014.6\n佛教生态思想对生态危机借鉴意义崔小莉民族论坛/2014.7\n从“无常之恸”到“人间佛教”：丰子恺佛教思想初探蒋霞、杨晓河内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）/2014.7\n佛教艺术品市场还有多大升值空间李红娟收藏家/2014.8\n战神九兄弟唐卡——清代藏传佛教战神九兄弟信仰在北京地区的流传孙涛收藏家/2014.8\n当代佛教文化的微博传播初探——以延参法师微博为例范文旭新闻世界/2014.7\n梵净山佛教记事碑刻文献探析杨锋兵山西档案/2014.5\n观台窑址金代佛教装饰用瓷略说张美芳收藏家/2014.8\n论魏晋南北朝时期新疆佛教石窟的艺术特色刘晶晶大众文艺/2014.7\n论宋代佛教律宗的传承特质鲁海军湖北社会科学/2014.7\n浅析衡水地区宋代佛教建筑王晓岩赤子（上中旬）/2014.10\n说一切有部佛教美术思想刍议——兼谈其在龟兹石窟中的反映苗利辉敦煌学辑刊/2014.6\n信仰的形象·陶瓷佛教造像之语义——东汉至辽陶瓷佛教造像欧阳昱伶大众文艺/2014.7\n庄子自由观与佛教自由观的比较研究李金萍阜阳师范学院学报（社会科学版）/2014.7\n论藏汉佛教修道次第之异同冯天春华东师范大学学报（哲学社会科学版）/2014.7\n浅谈佛教思想对于构建和谐社会的意义戴维才智/2014.7\n佛教靠什么吸引人余秋雨文史博览/2014.8\n中国佛教界与抗战运动研究于光、黄夏年法音/2014.7\n中国佛教遭受侵华日军暴行考察曾友和法音/2014.7\n象教庄严藏——常熟博物馆藏佛教文物初探（一）杜维荣东方收藏/2014.8\n藏传佛教的家庭教育功能及其弱化趋势——兼及大众传媒的影响问题阿忠荣民族教育研究/2014.8\n论佛教菱格画到连环画形式的演变——以克孜尔和莫高窟的故事画为例高勇创意设计源/2014.7\n佛教的中国化与佛教建筑的世俗化刘婉华华南理工大学学报（社会科学版）/2014.8\n康区佛教文化景观的构成体系及类型研究徐文廷、林建群风景园林/2014.8\n佛教传播与傣族贝叶文学经典解读黄方方、陈孟云云南社会科学/2014.9\n藏传佛教乐器及其文化研究马良音乐时空/2014.9\n“佛教音乐”概念的形成与日本佛教音声传统改革新堀欢乃中央音乐学院学报/2014.8\n武陵山区阳戏融汇佛教文化的历时轨迹吴电雷湖北工程学院学报/2014.9\n藏传佛教的艺术表现形式——浅析唐卡作品的文化内涵鲁超群艺术科技/2014.8\n王岱舆所引用佛教资料考述仇王军世界宗教研究/2014.2\n从“五戒”浅谈藏传佛教戒律的现实价值达瓦卓玛青藏高原论坛/2014.12\n站在隋唐帝国入口处的中国佛教——“国主即是当今如来”对中古皇权观念影响探析张雪松中国佛学/2014.7\n佛教思想对苏轼诗词的影响牛廷顺剑南文学（下半月）/2014.8\n试论太虚大师的世界佛教理想黄崑威法音/2014.11\n藏传佛教寺庙地理信息系统数据库设计王海涛、任福、曹学诚、王芸、李晨瑞地理空间信息/2014.12\n论佛教对汉唐以来民间丧葬习俗的影响梁霞青藏高原论坛/2014.4\n成都万佛寺石刻佛教造像的源流何先红、董华锋收藏家/2014.12\n卓尼禅定寺的佛教文化艺术考述丹曲西藏艺术研究/2015.1\n摩尼教《冥福请佛文》所见佛教地狱十王杨富学、包朗世界宗教文化/2014.2\n赤峰地区辽代、清代时期的佛教寺庙文化调查雪莲赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）/2014.11\n甘孜州藏传佛教文化与旅游邓建萍四川民族学院学报/2014.12\n清入关前满族文化中的佛教文化因素孟繁勇满族研究/2014.12\n从“不二论”看佛教对吠檀多哲学的影响——以乔荼波陀的《圣教论》为例成建华世界宗教研究/2014.12\n“太虚档案”二：太虚法师与佛教教育（1938年之后）太虚、戴季陶、蒋介石、孔祥熙、顾毓琇、陈立夫、朱家骅等（原作），龚隽、赖岳山（整理）汉语佛学评论/2014.11\n弘一大师与中国现代佛教革新运动——以抗战时期港澳佛教《觉音》杂志为例何建明中国佛学/2014.7\n论析早期佛教与部派佛教心性论思想屈燕飞老子学刊/2014.12\n丰子恺皈依佛教的文化背景和心理因素冉祥华华北水利水电大学学报（社会科学版）/2014.10\n浅析藏传佛教的世俗化华珍青海师范大学民族师范学院学报/2014.11\n四川康区藏传佛教惠远寺的汉地建筑风格探析陈蔚、张曦西部人居环境学刊/2014.12\n论佛教造像艺术中的“尚圆”美学张学海西藏大学学报（社会科学版）/2014.12\n西夏佛教区域差异比较研究郝振宇宁夏大学学报（人文社会科学版）/2014.11\n印度佛教与汉传佛教绘画色彩情感表现杜爽美术教育研究/2014.8\n论林风眠仕女画对佛教壁画的借鉴与创新段以建南京艺术学院学报（美术与设计版）/2014.11\n佛教传入泰山的文物遗踪及文献记略刘慧泰山学院学报/2014.9\n从洛阳白马寺探析佛教在中国的流传胡静赤子（上中旬）/2014.5\n佛教旅游产品深度开发探讨王晓霞旅游纵览（下半月）/2014.12\n中国佛教文化独特的价值追求及其影响洪修平新世纪图书馆/2014.12\n论藏传佛教生态理念的特征及意义梁霞青海师范大学学报（哲学社会科学版）/2014.11\n五台山佛教文化旅游的发展研究韩晋伟山西煤炭管理干部学院学报/2014.11\n论宗教的人性起源和重新起源——从《礼物》到佛教中国化刘振原道/2014.12\n试析藏传佛教发展壮大及影响深远的原因乔同欢华夏文化/2014.12\n慈圣皇太后、《九莲经》与万历佛教王启元佛学研究/2014.12\n共睦态：深描梵净山佛教文化旅游体验——旅游人类学视角下宗教文化旅游的深层需要解析李应芝、潘洪礁、龙燕萍铜仁职业技术学院学报/2014.12\n论佛教外来词的翻译方法朱明贵阳学院学报（社会科学版）/2014.10\n梵净山佛教文化旅游体验的人类学解析李应芝、潘洪礁、龙燕萍旅游纵览（下半月）/2014.8\n王寂二行部志中佛教史料举隅刘达科江苏大学学报（社会科学版）/2014.11\n藏传佛教寺院寺规研究华热·多杰、位长城青藏高原论坛/2014.12\n吴越国时期的佛教遗物——以阿育王塔、刻本《宝箧印经》、金铜造像为例黎毓馨"}},"中国宗教研究年鉴2014\\第十篇 论文索引","佛教;理想黄崑威法;黄崑威法音;佛教理想黄崑;学报;藏传佛教;宗教;佛教文化;中国佛教;学院学报;中国宗教"]
["2014年度中国宗教学及宗教类新版图书简目",{"$cut":{"chars":18051,"head":"宗教理论与概况\n《1964—2014中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程》中国社会科学院世界宗教研究所编中国社会科学出版社2014年/756页\n《1964—2014中国社会科学院世界宗教研究所建所五十年纪念文集》中国社会科学院世界宗教研究所编社会科学文献出版社2014年/1504页（上、下卷）\n《渤海视野：宗教与文化战略》卓新平著社会科学文献出版社2014年/297页/世界宗教研究丛书\n《东南亚宗教研究报告——东南亚宗教的复兴与变革》郑筱筠著中国社会科学出版社2014年/406页\n《宗教研究·2014春》方立天著宗教文化出版社2014年/274页\n《中国近世地方社会中的宗教与国家》王岗著复旦大学出版社2014年/339页\n《马克思主义宗教观研究》（第2辑·2012）卓新平著中国社会科学出版社2014年/290页/马克思主义专题研究文丛\n《宗教与可持续社区研究》卓新平、邱永辉主编社会科学文献出版社2014年/406页/巴哈伊研究丛书\n《宗教与哲学》（第三辑）金泽、赵广明主编社会科学文献出版社2014年/410页\n《宗教社会学》（第二辑）金泽、李华伟主编社会科学文献出版社2014年/399页\n《世界宗教评论》（第一辑）张志刚主编宗教文化出版社2014年/287页\n《人文宗教研究·2013年卷》（第四辑）李四龙著宗教文化出版社2014年/363页\n《宗教与美国社会——宗教与美国政治和外交》（第十辑）徐以骅著时事出版社2014年/407页\n《宗教工作思与行》张乐斌著宗教文化出版社2014年/375页\n《宗教与中国对外战略》徐以骅著上海人民出版社2014年/262页\n《宗教在文化战略中的地位和作用》卢国龙著中国社会科学出版社2014年/839页\n《南亚宗教发展态势研究》邱永辉著社会科学文献出版社2014年/297页\n《中国破解宗教问题的理论创新和实践探索》叶小文著中共中央党校出版社2014年/255页\n《信仰的精神性进路——荣格的宗教心理观》梁恒豪著社会科学文献出版社2014年/257页\n《宗教与美国社会》（第九辑）徐以骅著时事出版社2014年/320页\n《宗教信仰与民族文化》（第七辑）郭宏珍著社会科学文献出版社2014年/253页/中国社会科学院重点学科民族学人类学系列\n《天理与上帝——诠释学视角下的中西文化交流》吴莉苇著宗教文化出版社2014年/363页/比较经学丛书\n《宗教的形成符号的意义及效果》（修订版）[英]阿尔弗雷德·诺思·怀特海著，周邦宪译译林出版社2014年/140页/汉译经典名著\n《哲学的宗教维度》段德智著商务印书馆2014年/518页\n《中国社会中的宗教与仪式》[美]武雅士著，彭泽安译江苏人民出版社2014年/383页\n《科学与宗教——当前争论》斯图尔特著，王旭译北京大学出版社2014年/484页\n《宗教与现代社会》印顺著人民出版社2014年/547页\n《宗教的自然史》休谟著，曾晓平译商务印书馆2014年/121页\n《一个历史学家的宗教观》汤因比著，晏可佳译上海人民出版社2014年/331页\n《宗教社会学研究》冯波著中国传媒大学出版社2014年/199页\n《21世纪是智慧的时代——希腊哲学的智慧与佛陀的智慧》[日]桐山靖雄著，王善涛译宗教文化出版社2014年/190页\n《新时期宗教工作文献选编》中央文献研究室、国务院宗教事务局编宗教文化出版社2014年/298页\n《全球对话时代的宗教学》何光沪著四川人民出版社2014年/318页\n《互动·调适与共生——中国社会主义社会宗教适用问题研究》答小群著民族出版社2014年/335页\n《马克思主义宗教观教育初探》刘福军著宗教文化出版社2014年/288页\n《青年黑格尔派宗教批判的逻辑演进》叔贵峰著人民出版社2014年/261页\n《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义社会批判的隐性逻辑》夏莹著江苏人民出版社2014年/271页\n《当代文学理论与圣经批评》梁工著人民出版社2014年/838页\n《儒学与中国无神论》徐长安、刘光育著江苏人民出版社2014年/384页/中国无神论史论丛\n《中国无神论与政治》陈林著江苏人民出版社2014年/384页/中国无神论史论丛\n《无神论与中国佛学》王月清、梁徐宁著江苏人民出版社2014年/442页/中国无神论史论丛\n《科学与无神论文集》杜继文著中国社会科学出版社2014年/349页/中国无神论史论丛\n《中国无神论史论集》王友三著江苏人民出版社2014年/140页/中国无神论史论丛\n《中西无神论比较研究》丁郁著江苏人民出版社2014年/中国无神论史论丛\n《王友三与中国无神论研究》苏南（笔名）著江苏人民出版社2014年/340页/中国无神论史论丛\n佛教\n《隋唐佛教史》杨曾文著中国社会科学出版社2014年/491页\n《清代藏传佛教研究》尕藏加著中国社会科学出版社2014年/360页\n《明清鼓山曹洞宗文献研究》纪华传著社会科学文献出版社2014年/313页\n《历代汉文大藏经目录新考》何梅著社会科学文献出版社/1713页/（上、下册）\n《安多藏区的文昌神信仰研究》看本加著民族出版社2014年/260页\n《藏传佛教觉域派通论——一个藏族女性创立的宗派》德吉卓玛著中国藏学出版社2014年/333页\n《藏传佛教觉域流派探究》德吉卓玛著中国藏学出版社2014年/476页\n《天台宗与法华经》文海著宗教文化出版社2014年/174页\n《两种思想观视域中的意识与对象问题——佛教唯识学与胡塞尔现象学比较研究》陈鑫著中国社会科学出版社2014年/205页\n《法眼与诗心——宋代佛禅语境下的诗学话语建构》周裕谐著中国社会科学出版社2014年/245页\n《美国佛教：亚洲佛教在西方社会的传播与转型》李四龙著人民出版社2014年/269页\n《弘道与垂范——释赞宁〈宋高僧传〉研究》金建锋著中国社会科学出版社2014年/289页\n《心经注》丁福保著华东师范大学出版社2014年/149页\n《华严判教论》韩焕思著齐鲁书社2014年/284页\n《北京大觉寺诸天造像》姬脉利著社会科学文献出版社2014年/135页\n《嘉泰普灯录》正受著上海古籍出版社2014年/880页/（全2册）\n《北京佛教史地考》怡学著金城出版社2014年/495页\n《历代求法翻经录》冯承钧著山西人民出版社/2014年/107页/近代名家散佚学术著作丛刊\n《佛法与科学之比较研究》王季同著山西人民出版社2014年/近代名家散佚学术著作丛刊\n《度戒》王青伟著湖南人民出版社2014年/262页\n《法海佛意窥豹——金易明佛学论述丛稿》金易明著宗教文化出版社2014年/449页/中国佛教学者文集·宝庆讲寺丛书\n《北京佛教人物考》怡学著金城出版社2014年/286页\n《辽宁千山佛教音乐》杨久盛著宗教文化出版社2014年/317页\n《佛言》（初级）园慈著社会科学文献出版社2014年/293页\n《西夏文〈经律异相〉整理研究》杨志高著社会科学文献出版社2014年/259页\n《佛法王庭的光辉——嵩山大法王寺佛教文化艺术论坛文集》何劲松著社会科学文献出版社2014年/413页\n《李叔同说佛》李叔同著时代华文书局2014年/231页\n《大乘起信论考证》梁启超著山西人民出版社2014年\n《愣严要解》元音老人著宗教文化出版社2014年/347页\n《六祖法宝坛经讲记》释清净著宗教文化出版社2014年/356页\n《汉语佛学评论》（第四辑）中山大学人文学院佛学研究中心主办上海古籍出版社2014年/408页\n《南海观音文化苑》傅克勤著广西师范大学出版社2014年/156页\n《南屏净慈寺历代祖师禅话选粹》黄崑威著上海古籍出版社2014年/368页\n《禅的黄金时代》吴经熊、吴怡著海南出版社2014年/223页\n《普贤行愿品讲究》释清净著宗教文化出版社2014年/223页/佛经讲记丛书\n《维摩诘的花雨满天——南怀瑾作品》南怀瑾著东方出版社2014年/（全2册）\n《瑜伽焰口仪式音乐研究》杨秋悦著宗教文化出版社2014年/505页\n《天宁梵呗研究》周耘著宗教文化出版社2014年/831页\n《〈阿毘达磨顺正理论〉实有观念研究》曹彦著武汉大学出版社2014年/267页\n《东南佛国——宁波佛教文化》（第一辑）徐剑飞著宁波出版社2014年/282页\n《〈南山律在家备览略编〉译注》弘一大师著浙江大学出版社2014年/146页\n《学禅方便谭——佛学入门四书》白圣大师著东方出版社2014年/129页\n《愣严要解》元音老人著宗教文化出版社2014年/347页\n《吴越佛教》光泉著人民出版社2014年\n《观无量寿经笺注》丁保福著华东师范大学出版社2014年/129页\n《阿弥陀经笺注》丁福保著华东师范大学出版社2014年/102页\n《无量寿经笺注》丁福保著华东师范大学出版社2014年/373页\n《菩提道次第广论四家合》跋梭天王·曲吉坚参等著，宗峰译中国社会科学出版社2014年/1112页（上、下册）\n《藏传佛教造像艺术赏析——永录藏文化博物馆藏品》青海永家藏传佛教文化艺术研究中心编著民族出版社2014年/219页\n《上海佛教碑刻资料集》潘明权著复旦大学出版社2014年/669页（上、下册）/上海佛教资料丛书\n《善导大师的净土思想》释净宗著东方出版社2014年/535页\n《佛教现代化与化现代》圣凯著金城出版社2014年/218页\n《大唐西域记》玄奘著中华书局2014年/483页\n《云栖法雨：净宗八祖莲池大师著作选读》林克智著宗教文化出版社2014年/333页\n《慧琳〈一切经音义〉韵类研究》赵翠阳著中国社会科学出版社2014年/220页\n《明清之际律宗中兴运动考察》刘晓玉著河南人民出版社2014年/269页\n《圆觉经讲记》释清净著宗教文化出版社2014年/308页/佛经讲记丛书\n《禅史与禅思》张云江著宗教文化出版社2014年/437页\n《碧岩录解析》圆悟克勤著，子愚居士译宗教文化出版社2014年/212页\n"}},"中国宗教研究年鉴2014\\第九篇 年度研究数据","宗教文化;社会科学;佛教;董沛文著宗教;王孺童著宗教;道教;宗教;上海;丛书;华东师范大学;书店"]
["索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"A阿米娜 677哀祭文 651艾虹 610艾俊川 615艾珺 688爱日斋丛抄 623安史之乱 80安北江 11 609安北平 594安丙 536 538 539安多 67 112 609安抚使 35 36 538 593安光镐 628安国楼 9 17 51 52 60 154 597 617安济坊 94-97 99-102 105 608安江 735安婧如 738安静 673 684安丽霞 682安琉镜 685安琪 628 635 648 659安石日录 587 600安史之乱 163 167安淑春 646安文研 683安阳 11 16 155 432 602 603 639 647 660 667安阳集 710安语昕 739安岳石窟 721敖思芬 682BBeverly Bossler 330八朝名臣言行录 29 715八峰崖 717八景诗 652八相图卷 725巴蜀 301-305 594 611 618 629 645 648 668 747白彬 718白海燕 661白红 732白话 43 47 58 72 241 244-246 248-250 254 255 261白晶丽 319白九江 529 543 561白鹿观 687白路路 606白璐 744白氏文集 594白体诗 25 668 671白新辉 653白秀珍 623白玉蟾 703 709白劄子 416百代楷模苏轼 586百官箴 374 587百宁 670柏文莉 3 13 583班志铭 589榜文 7 592 679包阿古达木 706包红梅 682包佳道 22 234 691包朗 592包伟民 608 631包玥 740包拯 28 329 330 592 620 703 726宝城 725宝顶 443 697 717宝丰县 435 723宝晋斋法帖 718 719宝祐城 30 719宝祐四年登科录 347保定房契档案汇编 395保定商会档案 395保定商会档案辑编 395保定宋辽历史文化遗产及其开发研究 373 583 679保障体系 12 93 98 100 103 612报父母恩重经变 716鲍非非 735鲍沁星 720鲍素萍 620鲍晓东 712杯酒释兵权 592 605 608碑刻 23 71 282 293 325 343 370 419 447 452 465 468 659 713 720碑帖 589北碚区 529 541北部湾 589北汉 52 53 313 318 415 605北京 385 578 750北面官制 417北宋开封气象编年史 660北宋科技思想研究纲要 395北宋科甲同年关系与士大夫朋党政治 3 366 583北宋科举研究 346北宋潞州上党李氏外戚将门研究 359北宋前期政治述略 369 387北宋士大夫的政治理想和实践 583北宋书家丛考 639 692北宋晚期的政治体制与政治文化 3 583北宋武将研究 359北宋易学与变法思想研究 19 584北宋与辽、西夏战略关系研究 36 583北宋张商英护法研究 39 586北宋中央日常政务运行研究 3 583北行日录 298备急灸法 662本草纲目 407 408 452本事集 623本事诗 623本体论 21 153 154 185 187 196 198 209 211 213 219-221 223 227 233 234 628 630 653 686 696 734笔记 12 28 77 118 124 125 228 243 247 253 264 265 275 298-300 341 343 370 597 623 651 672 679 686 688 692 711-713 730 738 740 743 744笔架山窑 672 719毕宝魁 587毕存碧 14 677 740毕劭莹 636毕武英 635毕熙燕 693毕研婷 737筚篥城 10 605碧岩录 623碧云騢 298壁画 23 31 282 464 469-471 473 475 476 562 564 570 573 574 635 673 720 721 746 747壁记 724避讳 77 599 604 606 709 710避暑漫抄 711边防 39 51 72 405 425 430 431 606边疆 18 51 58-61 64 285 320 360 385 592 601 616 623 634 641 727边沁 623边塞 634 635 642 668 672边宇海 608贬谪官 727扁鹊心书 623 710卞波 698卞东波 642 706 707 711卞鸿雁 637卞熙郁 630汴京 38 44 45 72-74 282 451 452 609 612 621 623 640 647 670 694 719汴京遗迹志 734变法 5 6 14 17 19 20 39 94 101 107 131 137 268 405 584 586 593 594 598 605 606 619 648 705变法通儒王安石 586表忠观碑 681别朝霞 609别集类 350别纸帖 669宾退录 731彬县 623兵变 73 359 404 605 726播州 484 485 606泊宅编 77博济方 686博览群书 655卜菲菲 669卜算子 681 698卜燕翔 642步军司 357 424C财产 11 17 104 110 116 118 119 121 128 370 371 597 601-604 612 727财政 5 16 39 44 87 89 91 101 106 292 299 355 358 381 418 478 480 618 684采桑子 665蔡卞 593蔡崇禧 38 298 694蔡传宜 37 730蔡春娟 415 589蔡德龙 636蔡东藩 587蔡东洲 302 303 502 660蔡方鹿 22 187 192-195 197 200 209 210 212-214 224 691 700蔡副全 720蔡弘道 37 740蔡慧 672蔡家和 317 684蔡捷 628蔡金仁 35 36 583 584蔡京 27 93-95 101-103 105-107 417 609 615 689 716蔡京、蔡卞与北宋晚期政局研究 101 103 593蔡娟 743蔡梦弼 623蔡模 588 736蔡锐 675蔡瑞勇 661蔡伸 623蔡淑闵 638蔡铁鹰 613蔡薇 310蔡襄 597 621 623 661 704 731蔡欣 14 616蔡亚林 482 488 718蔡瑶 733蔡毅 717蔡正涛 18 670蔡忠良 665蔡宗齐 689 692参天台五台山记 416参知政事 5 343 344 593沧浪诗话 649沧浪亭 26 623沧州 591 745沧洲精舍谕学者 699曹宝麟 690 705曹成竹 697曹冬梅 611曹福铉 292曹晖 736曹家齐 291 293 319 324 329 331 391曹健 625曹静漪 664曹莉蕊 675曹丽芳 675曹丽云 670曹林 662曹玲玉 650曹凌子 746曹南冥 153 623 647曹瑞楠 733曹书辉 649曹树明 712曹顺仙 662曹听 728曹星原 696曹彦约 374 587曹彦约集 374 587曹杨 719曹亦冰 587曹寅 596曹园 740曹章庆 640曹振江 746曹振明 170 591曹征 635草窗词 731草垛山 624草书 99 624 646 687 688 694草堂 237 623 624 732草堂诗余 624草原上的佛教王国 417册封的皇帝和被册封的皇帝 415册府元龟 624 662策对 657层檀国 15 672钗头凤 624柴国生 19 608柴可群 710禅学 630禅宗 21 177 198 224 280 284-286 303 362 444 542 624 633 643 644 663 685 733 740 746澶渊 415-417澶渊之盟 9 150 360 415 593 609 612 708产权 17 155 188 307 615 639昌谷集 374昌谷类稿 374昌谷小集 374昌银银 718长安 9 56 303 425 593 606 608 622 649 675长短经 731长清 624 746长兴 623常冬梅 721常方圆 738常慧敏 743常评事传 624常青 722常素玲 719常卫锋 621常小荣 685常新 299 642常怡鹏 675常毓晗 695常州 80 85 135 136 352 455 613 653 672 673 697 705 716唱和诗 132 134 589 622 667 731晁补之 203 624 731晁根池 602晁会元 31 622晁迥 731晁说 624 745晁说之 624 745晁霞 705朝贡 31 56 64 67 70 306 354-356 595 601 618 729朝请郎 7 508 526 725朝鲜 153 158 310 316 317 330 355 621 628 635 659 661 693 697 710潮白 601潮汕 672潮商 681潮阳 626潮州 672 681 716 719车会平 609陈艾 650陈爱红 705陈爱平 609陈安金 293陈安民 28 637陈安情 609陈邦瞻 588陈碧强 657陈壁生 231 701陈斌 681陈波 310陈才智 685陈昌云 621陈朝云 447 716 724陈琛 621陈晨 661 665陈呈 618陈诚 675 723陈川云 746陈春 629陈春声 681陈淳 "}},"中国宋史研究年鉴2015\\附录","蒋晨彧;珺;玥;张栻;垚;昉;堃;抃;湜;焄;璟"]