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["朱陆鹅湖之会异同新探","九卦之序是鹅湖之会论辩中常被学人忽视的内容。朱、陆对九卦之序的解读基本相同，这与两人在宗旨之诗与教人之方上的差异形成了一个诠释的困境。摆脱这一困境的方法是，在朱子主旨思想为理气二分、性为理、心为气的基础上，否定牟宗三所谓朱子性理“只存有不活动”的观点，确立“即存有即活动”的观点。如此，朱陆异同便呈现出一种崭新的面貌：两者同为以主体内在力量为核心的成德之教。朱子在心性二分的格局下显现出道德力量在客观层面落实的特征，在分殊上显示理一的全体大用；而象山在心性一体的格局下却仅仅显现出主体性的承担，而缺乏客观层面的必要落实。-朱光磊","中国哲学年鉴2016\\论文荟萃","道德力量;异同;主体性;困境;理气;论辩;象山;格局;即存有即活动;只存有不活动;客观层面"]
["多所高校社会学系举办系庆学术纪念活动","北京大学社会学系举办社会学系重建30周年纪念大会\n2012年4月7日，北京大学社会学系举办社会学系重建30周年纪念大会。北京大学副校长刘伟，中国社会学会名誉会长陆学艺，中国社会学会会长宋林飞，中国社会学会前任会长李培林，北京大学秘书长、发展规划部部长杨开忠，校长助理、社会科学部部长、社会科学调查中心主任李强，校长助理、党委办公室校长办公室主任马化祥等领导和嘉宾出席纪念大会。国内19所兄弟院校代表，北京大学相关职能部门、院系负责人，社会学系教师和学生代表，社会学系系友代表共400余人参加大会。大会由北京大学社会学系党委书记查晶主持。北京大学党委书记朱善璐欣闻社会学系30华诞，专门发来贺信。北京大学副校长刘伟发表致辞，向社会学系全体师生员工及广大系友表示衷心的祝贺，并殷切期待社会学系能够在社会发展转型的大背景下不断发展壮大。社会学系主任谢立中向大会致辞。他回顾了30年的发展历程，梳理了学科发展脉络，总结了社会学系发展成果。谢立中认为，经过30年的努力，社会学系已经逐步形成了一个具有中国特色、北大风格的学科体系，在人才培养、学术研究等领域优势明显，核心竞争力和国际影响力不断增强。谢立中强调，社会学人应该以高标准要求自己，树立长远眼光，立足国内，面向欧美，提升自身的学术地位，向世界一流水平的大学看齐，在创建世界一流大学的进程中，勤奋踏实、敢于创新，服务国家发展，推动社会进步。中国社会学会名誉会长陆学艺、中国人民大学社会学系主任助理陆益龙代表中国社会学会名誉会长郑杭生、中国社会学会会长宋林飞代表社会学会、南京大学社会学院院长周晓虹代表兄弟院校、北京大学社会学系教授王思斌代表全系教师、当当网总裁李国庆代表全体系友、2008级本科生薛狄枫代表在校学生分别致辞。现场还举行了系友捐赠仪式并进行了系友贡献奖颁奖。下午，社会学系30周年系庆暨社会学学科建设研讨会、全国社会工作硕士专业学位教育指导委员会会议、“余天休社会学优秀博士论文奖”启动仪式、社会学系系友会第一届理事会第二次全体会议，以及系友与在校生足球友谊赛等会议和活动分别举行。北京大学社会学系重建于1982年，经过近30年的建设，已经发展成为一个涵盖社会学、人类学、人口学三个二级学科，社会学、社会工作、人口学、人类学四个专业设置，本科生、硕士研究生、博士研究生和博士后四个人才培养层次的相对完整的社会学一级学科教学与科研体系。南开大学社会学学科举行建立30周年庆祝大会\n2012年10月6日，来自全国各地的南开社会学系校友及在校师生近300人欢聚一堂，隆重庆祝南开大学社会学学科30周年华诞。南开大学校长龚克、副校长朱光磊出席庆祝活动，社会学系建系时老教授和系领导苏驼、杨心恒、刘珺珺、曹静、唐德增在主席台前排就座。龚克代表学校向南开社会学学科建立30周年表示祝贺。他指出，在中国社会快速发展的今天，社会学研究面临着前所未有的好机遇，南开人应该抓住这个机遇，为加强和创新国家的社会管理做出贡献。朱光磊回顾了过去30年社会学系的发展，他深情地说，南开大学社会学系培养了2000多名优秀人才，他们从南开毕业，走向全国，走向世界，用辛勤劳动和创造向世人展示了南开风貌，弘扬了南开“公能”精神，他们的成就为南开大学和南开社会学争得了荣誉与尊敬，也进一步证明了南开社会学是一流的社会学学科。庆祝大会上，南开大学社会学系第一任主任苏驼寄语广大学子，要读好社会学和社会的大书，发扬不怕困难、执着追求的“傻子精神”。杨心恒希望南开社会学人能够继承费孝通先生提出的“文化自觉”精神，勇于说实话，将我们的学术研究融入世界。刘珺珺在讲话中感谢南开社会学的老师和同学们提供的学术平台，表示虽然她年事已高，但依然关心社会、关心南开发展。周恩来政府管理学院院长吴志成代表学院向与会来宾表示欢迎，他说，南开大学社会学系成立至今，涌现出许多具有影响力的学者，这是南开几代人团结奋斗的结果，凝结着老师们的智慧和心血。而立之年的南开社会学，站在了一个新起点，应始终保持强烈的使命感，提升学科优势，让社会学学科“薪火相传”。随后，多位代表不同年级的校友致辞，追忆南开精神，盛赞南开大学社会学系的学习对未来事业的长足发展打下的坚实根基，表达了对南开大学社会学系老师们的感激与祝福之情，并对师弟师妹提出了殷切的希望。1981年，全国第一个社会学专业班在南开举办，1982年社会学系成立，2003年社会工作专业、社会心理学专业分别发展成为社会工作与社会政策系、社会心理学系。目前南开大学社会学一级学科包括了3个博士点，4个学术型硕士点、2个应用型硕士专业学位，以及3个本科生专业。南京大学社会学院举行成立五周年庆典暨首届“中国女社会学家论坛”\n2013年10月26日，南京大学社会学系重建25周年、社会学院成立五周年庆典暨首届“中国女社会学家论坛”开幕式在南京大学仙林校区社会学院孙本文——潘菽讲演厅举行。南京大学副校长杨忠教授、布朗大学原副校长Matthew Gutmann教授、中国社会学名誉会长郑杭生教授、兄弟院校社会学院系领导、出席论坛的近20位女社会学家以及南京大学社会学院的师生代表出席开幕式。开幕式由社会学院党委书记徐愫副教授主持。杨忠副校长在欢迎辞中指出，南京大学社会学自1988年重建以来，经过25年的不懈努力，形成了社会学科从本科到博士后的完整的国民高等教育体系。在其综合实力获得了长足发展的同时，南京大学社会学院现已成为国内社会学研究和教学的重镇。社会学院的迅速发展，也是南京大学文科学科建设的典型代表之一。社会学院院长周晓虹教授向来宾介绍了近年来南京大学社会学院发展状况以及取得的成绩，将社会学院成立五年以来在学科建设、师资力量和教学科研创新等方面所取的成就一一做了介绍，并借此机会向全国各界一直以来对南京大学社会学院的关心与帮助表示感谢。中国社会学会名誉会长、中国人民大学一级教授郑杭生先生在致辞时表示：这五年是南京大学社会学院大发展的五年，今天的南京大学社会学院，在硬件和软件方面都让人羡慕，为中国社会学的健康发展做出了重要贡献，可以说是中国社会学“关键性的重镇之一”。在谈到学院发展时，他指出一个学院的发展主要看其内涵，南京大学社会学院较好地处理了理论与现实的关系、中国与西方的关系、历史与现实的关系，可以预见她将在未来发挥更大的作用。布朗大学原副校长，著名人类学家Matthew Gutmann作为海外高校代表致辞时，谈及此次庆典非常高兴地说：他很荣幸能够来到南京大学祝贺南京大学社会学院成立5周年，布朗大学和南京社会学院有着悠久的学术交流渊源。南大社会学院不仅在中国影响巨大，而且具有国际影响力，期望今后能和南京大学社会学院在更多的研究领域开展交流与合作。随后，兄弟社会学院系代表、首届“中国女社会学家论坛”代表、社会学院教师、兼职教师代表、优秀毕业生代表等一一致辞，表达了他们对社会学院的美好祝愿。简单而隆重的庆典仪式后，首届“中国女社会学家论坛”开幕。在为期一天半的时间里，国内知名社会学家李银河、郭于华、张静、彭华民、徐安琪、李春玲、周怡、陈映芳等学者分别围绕社会分层、社会信任、城乡差异、家庭结构与功能、性别与性话语体系以及代际关系等方面做出了精彩而又深入的报告。","中国社会学年鉴2014\\第三篇 社会学界重大活动","社会学;大会;重建;学系;社会学学科;名誉会长;校长;社会学家;学院;教授;社会工作"]
["国际学术会议","“非洲的54个国家和一个联盟：一体化与基础设施”国际研讨会\n2013年10月24日，由中国社会科学院西亚非洲研究所、霍普金斯大学高等国际研究院、威尔逊中心、世界合作基金会联合主办，在北京举行。中国社会科学院副院长赵胜轩在致辞时表示，今年是非洲统一组织成立50周年、非洲联盟成立10周年。在这一重要的历史发展节点，整个国际社会对非洲和平发展问题和复兴之路都十分关注。今年5月召开的第二十一届非洲联盟（非盟）首脑会议，也通过了《非统/非盟50周年宣言》，承诺要实现一体化和繁荣的非洲目标，决心让21世纪成为非洲的世纪。这是一个具有历史意义的年份。中国新兴经济体研究会2013年会暨2013年新兴经济体合作与发展论坛\n2013年11月10—12日，在广东举行。此次会议由中国新兴经济体研究会、中国国际文化交流中心、广东工业大学共同主办，得到博鳌亚洲论坛研究院战略支持。会议围绕新兴经济体发展与广东对外经贸合作新机遇为主题，并聚焦于新兴经济体面临的问题与未来合作。来自巴西、俄罗斯、印度、南非等金砖国家政府部门、外交使领馆、中国社会科学院、知名高校、博鳌亚洲论坛、广东省外事办等国内40多个著名研究机构和高校的官员和学者参加了此次会议。中东经济发展的挑战与前景\n2013年12月11日，由中国社会科学院主办，西亚非洲研究所承办的国际研讨会在中国社会科学院西亚非洲所举行。此次会议。来自外交部和商务部的政府官员，以及人民日报、新华社、对外经济贸易大学、西北大学、山东大学威海分校、俄罗斯、土耳其、日本、苏丹、埃及、西亚非洲所的国内外专家学者四十余人出息了此次会议。围绕“世界经济与中东国家”和“中东国家经济发展战略”这两个时段的议题，与会专家学者展开了热烈讨论。首届“国际计量经济学会中国年会”\n2013年6月14—16日，该年会（China Meeting of EconometricSociety，简称CMES）由北京大学国家发展研究院主办，在北京友谊宾馆召开幕。在为期三天的会议中，包括国际计量经济学会主席、诺贝尔经济学奖得主詹姆斯·赫克曼（James J.Heckman）；国家发展研究院名誉院长、世界银行前首席经济学家林毅夫教授在内的200多位国内外学者出席，在70个分会场发表演讲并展开讨论。据此次年会的执行主席、北京大学国家发展研究院教授巫和懋介绍，此次会议是“国际计量经济学会”（EconometricSociety，简称ES）这一国际最高级别经济学学术组织首次在中国设置的年会，旨在推动中国与世界在经济领域更广泛和密切的交流。会议的召开不仅意味着国际计量经济学界主流对中国经济及中国经济学研究的重视和认可，更为中国经济学者提供了展现研究成果的最好舞台。第二届亚洲量化金融会议（AQFC）\n2013年6月19—21日，该会议在山东大学威海校区举行。会议组委会主席、中国科学院院士彭实戈教授出席开幕式并致辞。亚洲量化金融会议致力于展示定量金融学领域的最新进展，促进亚洲定量金融学的研究。本次会议由山东大学齐鲁证券金融研究院主办，威海校区数学与统计学院协办。会议主题包括风险测度、倒向随机微分方程、内幕交易、金融信息、随机控制及其在投资组合选择中的应用、流动性模型、定价和对冲、非线性期望理论等。山东大学千人计划特聘教授Rainer Buckdahn，长江学者陈增敬教授，杰出青年科学基金获得者吴臻教授以及相关专业教师，博士、硕士究生等100余人参加会议。中华日本学会、全国日本经济学会2013年年会暨学术研讨会\n2013年10月26日，由中华日本学会、全国日本经济学会、辽宁大学主办，辽宁大学日本研究所承办的在辽宁省丹东市召开。中华日本学会秘书长高洪主持会议开幕式，中国社会科学院原副院长、中华日本学会会长武寅，中国社会科学院原常务副院长、全国日本经济学会会长王洛林，辽宁大学副校长徐平，商务部亚洲司副司长宋耀明，中国社会科学院日本研究所副所长王晓峰等出席会议并致辞。南开大学第二届旅游国际学术研讨会\n2013年6月16—17日，由南开大学旅游与服务学院和中国旅游研究院旅游市场与目的地营销研究基地主办，在南开大学举行。来自美国普渡大学、中佛罗里达大学、天普大学、香港理工大学、北京大学、中山大学、北京联合大学、北方交通大学、东北财经大学、北京第二外国语学院等30多所著名高校的100余名专家、学者和研究生参加了会议。会议围绕“旅游目的地管理与营销”的主题，对旅游目的地发展中的旅游营销、城市品牌、旅游与文化融合、旅游规划、旅游企业管理、游客组织与管理、环境保护、旅游目的地信息化等重要问题进行了深入探讨。中国旅游研究院院长戴斌、南开大学副校长朱光磊出席开幕式。会议由旅游学院副院长徐虹教授主持。2013粤澳高端论坛\n2013年11月12日，由广东省社科院与澳门理工学院共同举办，广东智库联盟、南方日报协办的在澳门威斯汀酒店如期举行。温宪元副院长率产业经济研究所所长向晓梅、国际经济研究所所长丘杉、历史与孙中山研究所长李庆新、《新经济》杂志社社长杨明、旅游研究所所长庄伟光、外事办主任李军等一行十余人参加此次论坛。本次论坛邀请了中国社科院亚太与全球战略研究院院长李向阳、中国海洋大学水产学院麦康森院士、厦门大学海洋与海岸带发展研究院常务副院长等境内学者，同时邀请的港澳台学者包括澳门大学社会学学院院长郝雨凡、香港教育学院社会科学系卢兆兴教授、中国文化大学（台湾地区）邵宗海教授等两岸四地知名学者出席。","世界经济年鉴2014\\国际发展经济学","非洲;新兴经济体;中国;亚洲;联盟;发展;金融;一体化;基础设施;经济学"]
["“白领”与现代社会结构","20世纪中叶，西方社会结构演进中的突出现象是在社会中出现了所谓“白领”阶层。白领现象在西方社会蔓延着，随着知识经济时代的到来，其变得更加瞩目。在今天和未来的中国社会里，白领阶层能否产生与成型，其对于中国社会的影响是什么？要说明这点，还得从当代白领阶层的形成和社会分层理论的演进谈起。一、“白领”阶层和西方社会结构的变迁\n米尔斯在谈到白领时说：白领职业者悄无声息地步入现代社会，正是在这个白领世界里，我们才能找到20世纪生活的主要特征。由于他们在数量上日益表现出来的重要性，白领职业者已推翻了19世纪认为社会应由企业主和工资劳动者两部分人组成的预测。由于其生活方式的大众化，他们已改变了美国人的生活气息及感受。在最为公开的形式中，他们传递和体验着许多具有我们这个时代特征的心理问题。不管采用哪种方式，任何位于主流中的理论派别都不会把这些问题漏掉。总而言之，他们是一群新型表演者，在供他们表演的舞台上，推出的都是20世纪的主要剧目（C.米尔斯，1987，第1页）。从社会分层的角度看，今天的白领阶层已经不是当年米尔斯所预言的，“其自身不能形成团结一致的力量”，“归根结底只是一个中间过程”，“在外部生活中要依附于更强大的势力”，“这未来总不是他们自己创造的”，“作为一个群体，他们对任何人都没有威胁；作为个体，他们的生活方式很难说有什么独立性”等等（C.米尔斯，1987年，第1页），而是表现了自己的明显的特征。第一，在经济地位上，他们属于中产阶级，由资本主义前期的社会上层地位，变成今天的受雇的雇佣劳动者。就财产方面说，他们一度曾比工资劳动者高出许多，今天，他们所处的地位和工资劳动者一样，从职业收入方面说，多少是处在中间的。“白领”的收入来源与其说是财产，不如说是职业，他们的生活机会是在劳动市场上出售其劳务的可能性，而不是对其财产的有利可图的买卖及其所得。他们是挣工资的劳动者，没有独立财产可言，并非由财富控制的劳动市场，而是由他们做为雇员所从事的工作来决定他们获得收入、行使权力、享受威望、学习和使用技艺的机会。收入的全面增长正在使他们变成一个收入更加均匀划一的群体。第二，在职业特征上，以脑力劳动为主，由原来的专门职业，如医生、律师、教师、工程师等实现了广泛的扩展，诸如政府官员，企业界、商界的智囊团和管理者，办公室中的各种较低层次的文职工作人员，社会工作者等上千种各式各样的职员，形成白领职业群。第三，在数量上迅速增多，队伍扩大和膨胀起来。自20世纪60年代以来，美国白领人员的百分比赶上并超过蓝领人员，其比例由本世纪40年代初的31%上升到1979年的50.9%。英国的白领人员所占有经济活动人口的比例从1931年的23%上升到1978年的44%，80年代后则超过蓝领的比例，是一个庞大的白领集团（何建章主编，1990，第130～131页）。第四，他们改变了传统的生活方式和工作方式。以往工作仅仅是一种谋生的手段，今天变成为一个人内心生活的最重要的组成部分；以往工作可以被视为服苦役，今天则是内涵丰富的自我表达。他们把工作视为生活的一部分，是创造，是爱好，是艺术，是闲暇。在生活上则是崇尚个性，注重文明和文化品味，特别是生活质量和对闲暇时间的追求，在拥有财富之时仍注重节俭，反对奢华。第五，创造了一种新的经济增长和社会财富增加方式，即所谓知识经济。1996年美国全年的新的增产值中，1/3是通过比尔·盖茨的微软公司和迈克尔·戴尔的计算机公司这样的信息产业所创造的。比尔·盖茨的微软公司平均每周增加资产4亿美元，有人把比尔·盖茨的暴发比喻为被“天上掉下来的馅饼砸得死去活来”，十分形象。总之，今天白领已经成为社会中的主流派别，是一个成熟了的、有独立特征和性格、代表社会未来发展方向和力量、有远大前程的社会阶层。西方社会白领阶层的产生与形成和社会结构的变迁是分不开的。20世纪以来资本主义世界曾有过总危机，甚至导至两次世界大战，然而，在二次大战后出现了一些新的情况，比较突出的有四点。其一，从阶级和阶层的划分上不是无产阶级和资产阶级继续贫富两级分化，而是贫富差别缩小，出现了一个庞大的中产阶级。其二，资本的积累方式发生了变化，企业、资产的所有权和经营权分离，以股份制为代表的资产所有权的充分发展和完善，改变了资本积累初期人们对于生产资料关系极不平等的状况，不仅企业的老板和经营者拥有股份，工人也可拥有股份；不仅企业中的成员拥有股份，企业以外的其他社会成员也拥有股份。其三，19世纪认为社会应由企业主和工资劳动者两部分人组成的预测被推翻了，雇佣劳动者的传统概念发生了变化，一方面，过去受人尊崇敬仰的医生、律师、牧师等变成了为挣薪金而受雇的雇佣劳动者；另一方面，工业、运输、金融、商业等庞大的垄断机构开始大量雇佣白领人员（职员、办公人员、管理人员）以从事行政、管理、销售、计算、财务等工作。这些人与工厂主、董事会的距离愈来愈远，已失去昔日高人一等的地位和特权，成为普通雇工。其四，科学技术做为第一生产力的作用日益突出，科学劳动者第一次较大规模地直接为生产过程服务，从根本上改变了生产增长方式，使得当代人的职业和专业技术特质变得突出了，成为社会分层的重要因素。社会生活的变迁带来了社会公层理论的演进。由对资本原始积累初期的马克思的阶级划分论（以对生产资料的关系为主），以及韦伯的阶层理论（以经济、权力和声望三重标准），发展到今天居于统治地位的职业划分理论。美国社会学家、结构功能主义的代表T·帕森斯主张以职业作为社会分层的标准，他在韦伯理论上前进，认为在美国社会中最重要的标准是职业，财富、权力与声望都依赖于职业。职业的等级是代表个人成就的，是社会对个人成就的一种认定和酬赏，酬赏分配制度就是社会分层的原因（《中国大百科全书，社会学卷》，1991，第284页）。戴维斯-穆尔也提出了以职业为中心的社会分层理论，主要是：在众多的社会需求中，生存是最基本的需求，生存需要是通过各种职业角色来实现的，这些职业对于社会的生存价值不等，社会创造了各种形式的报酬刺激促使某些人乐于接受重要职业和为此必需的准备和培训。职业的社会报酬的大小取决于这种职业对社会的重要程度，本身的技术水平和其所必需的培训。职业报酬的不平等导致了各种特殊形式的社会分层（参见何建章，1990，第9页）。上述分层理论影响很大，并逐步变成占统治地位的社会分层理论，它也是“白领”阶层存在的理论根据。西方社会在现代化和向现代社会变迁过程中社会分层的变化，社会分层理论的演进，特别是“白领”现象，对于研究今天中国社会的社会分层，特别是“白领阶层”有重要的参考与借鉴价值。二、中国社会的“白领”阶层\n中国的改革开放政策不仅加快了中国的现代化，而且使中国走向世界，参与了世界一体化进程。世界各国的相互交流，相互渗透和相互融合产生了国与国之间某些相似的方面；最重要的是中国社会自身的机制正在发生变化，在中国也正在出现一个令人瞩目的“白领”阶层。1.中国的“白领”阶层产生的社会历史根据\n中国社会虽然与西方社会有很大差异，比如他没有经历过一个资本主义阶段，也还没有出现一个类似于西方社会中的庞大的中产阶级，但中国在自己的国情和特殊性中也有使“白领”阶层可能出现的社会因素，这些因素主要有：①人与人之间对于生产资料的关系是基本相同的。1949年中华人民共和国的成立，标志着中国从一个半殖民地半封建社会转变为社会主义社会。新中国成立以后我们先是没收旧官僚买办资本，建立起国有经济和企业；同时进行土地改革，把地主的土地分给农民，然后很快实行农业合作化，取消了土地私有制。在城市，则同时进行对资本主义工商业的社会主义改造，公私合营，进一步消灭私有制。正如毛泽东1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中所谈的：在我国，社会主义改造在所有制方面说来，已经基本完成。这一事实的本身就意味着我国人与人之间对于生产资料的关系已经基本相同了，马克思主义原本意义上的阶级和阶级对立客观上已经不复存在。邓小平同志说：“我们反对把阶级斗争扩大化，不认为党内有一个资产阶级，也不认为在社会主义条件下，在确已消灭了剥削阶级和剥削条件之后还会产生一个资产阶级或其他剥削阶级。”（《邓小平文选》，1994，第2卷，第168页）因此再用原来对生产资料关系来划分阶级和阶层，把人们分为剥削阶级和被剥削阶级已经违背了客观现实。人与人之间已由原来对生产资料关系的不平等变成平等。②在贫富差别扩大的同时，出现了一个收入相近的扩大的、中间收入层。由于到目前为止，大多数人对于生产资料的关系是基本相同的，也由于我们在改革伊始就确定了允许一部分人先富起来，先富带后富，达到共同富裕的目标。所以，从改革以来，尽管社会上贫富差别扩大了，但其时是两头小，中间大，并没有出现金字塔式两极分化（李强，1989，第22～28页）。在扩大的中间收入层中，尽管也存在收入上的差别，但不是雇主和雇佣劳动者之间的那种差别。换句话说，在中国尽管没有一个所谓的中产阶级（层），但确有一个庞大的中间收入层（在城市中他们通常被称为工薪阶层），对大多数人来说，按财富多少分层，并无关键的意义。③职业生活是今天社会生活的中心。以往的“单位制”使职业对人的利益和影响是全面的，至关重要的；今天，一个人的职业不仅仍然关系到他的收入，而且关系到他的社会地位、社会声望和相关的其他各种社会利益，职业指标越来越重要，成为社会分层的关键性的综合指标。④知识分子地位提高，队伍壮大。科学技术作为第一生产力的作用越来越突出。在新中国历史上，知识分子曾一度被冠以资产阶级和小资产阶级属性，是需要接受工农领导和再教育的“臭老九”，地位低下。粉碎“四人帮”，结束了文化大革命，党的十一届三中全会拨乱反正，实行改革开放，带来了祖国的春天，也带来了知识分子的春天。尊重知识，尊重人才，知识分子的地位大大提高了，由被说成是资产阶级知识分子变为是工人阶级的一部分，由原来的“老九”被提升为“第一”。邓小平在关于“科学技术是第一生产力”的谈话中十分明确地说：“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看科学技术是第一生产力。”“要把‘文化大革命’时的‘老九’提到第一，科学技术是第一生产力嘛，知识分子是工人阶级的一部分嘛。”（《邓小平文选》，1993，第三卷，第274～275页）正像邓小平所说的，中国的知识分子正在得到前所未有的关注和重视。今天“科教兴国”已经成为我们国家兴旺和发展的最根本的策略。知识分子首当其冲，不仅是前锋，而且挑大梁。知识分子不仅在社会的价值观念中发生了质的变化，而且有了量上的增长。⑤知识分子是“白领”的基础和成员，它的分布正在发生变化。今天知识分子不仅保留在原来的队伍中，如教师、医生、科技人员等，而且向广阔的社会领域进军，涉足政治、经济、军事及社会各个领域，成为这些领域的主导和高层。以政治领域为例，在改革开放中我们制定的干部“四化”标准（革命化、知识化、专业化、年轻化）中有两条标准是关于人的文化、知识和专业素质，是指知识分子，说明知识分子的被重视和他们正在发挥的作用。综合上述几个方面的因素，我们可以知道，尽管中国有自己特殊的历史与国情，但由于剥削阶级已经基本消灭，人们对于生产资料的关系基本相同，原来意义上的阶级对立消失了，在中国社会中正在形成一个扩大的中间收入阶层。社会阶层的划分，换句话说人与人之间，群体和群体之间的差别正在向职业划分和职业分层转移，而知识分子队伍的迅速成长又为社会结构的变化增加了最新的变数。所有上述原因的交叉与重叠，都为一个迅速成长的、横跨社会各阶层和领域的新的“白领阶层”的产生提供了前提和可能。中国的“白领”阶层正在“悄无声息地”步入现代中国社会，他们将导演21世纪中国社会威武雄壮的主要剧目。2.中国“白领”阶层的特质、分布与构成\n一说到“白领”，有人立刻联想到中国社会企业界中新出现的老板阶层，并把两者等同起来。笔者认为这一等同不准确，而赞成米尔斯对于“白领”范畴的概括。米尔斯曾描述了西方社会白领阶层的主要社会角色：由公司的经理阶层，在政治家身旁系着领带、拎着公文包和计算尺的口齿伶俐、已摸进政治角斗场的各级管理者、招待员、挣薪水的工头，各州联邦政府的农业和家政顾问，联邦调查员，以及受过法律训练的警方调查员等组成的白领世界的顶层；由医生、律师、教师、工程师以及他们的大量的助手们（如实验室助理、护士、制图员、统计社会工作者）组成的老的白领职业集团；新兴的各种商品推销员、广告员、售货员和保险公司推销员所组成的商界群体；在办公室巨大的文件堆上从事各种文字工作、管理工作和接待工作（私人秘书、打字员、记账员、出纳、文书等上千种职员）所组成的白领世界的较低层。白领阶层所包含的职业范畴是十分宽泛的，而且与现代科层组织制密切相关，处在遍及社会各界科层制的不同层面上。20世纪末产生于中国社会的白领阶层在某些方面有和发达国家白领阶层的共性和相通性，但基于中国的具体国情，它也有自己的特质，或者说有自己更明确的标志。朱光磊等人认为“脑力劳动者，即广义的白领阶层”，把白领特征归结为“脑力劳动”，有道理但不全面（朱光磊等，1998，第76页）。在中国白领阶层的主要特质有：①是社会中具有较高文化程度的一层。由于中国社会的文化程度普遍较低，不像西方社会那样全社会都有较高的文化水准，因此属于白领阶层的一个明显的特征是有较高的文化水平，这是白领区别于其他社会阶层（或者说蓝领阶层）的显著标志之一。②职业的特征比较明显，除去所从事的职业类别外，还有工作的环境和形式，以及职业的科学技术含量。他们是脑力劳动者，以办公室为主要工作场所（室内作业），以知识为主要的劳动工具和手段。他们中的一部分人拥有并使用自己的专业技术特长于工作，并以此为谋生的手段，另一部分人则利用以往学习和训练所培养的能力和素质从事非专业技术工作，比如管理工作。脑力劳动是他们的主要职业特征。③是工薪阶层，靠付出知识和技能挣工资生活，是广阔社会生活空间中的各类各级雇员，他们的收入大体处于社会中等水平，其中一部分为中等偏上，不是收入均匀划一的群体，不及靠财富和资本致富的老板，但强于一般的蓝领体力劳动者。他们的收入相对稳定，且有较多保障。④社会地位和声望相对较高，他们所从事的职业排位都比较靠前，是社会尊敬和仰慕的阶层。⑤目前他们的人数正在迅速增加，而且分布很广，从职业上看散布在社会大多数领域，且处在这些领域的重要位置上，是一群新型表演者。白领的上述特征是围绕他们的职业特质的，不仅仅是职业的种类，而且有劳动的形式，劳动价值的表现方法，获取劳动报酬的方法，劳动中的文化和科学技术含量，以及社会对他们劳动的认知和给于报酬的方式。根据白领阶层的以上特质，结合我国现行人口普查所使用的职业分类标准，我国社会的白领人员主要分布在“各类专业、技术人员”、“国家机关、党群组织、企事业单位负责人”、“办事人员和有关人员”三大职业群体中，也散布在其他各类职业群体中，横跨政治、经济、教科文卫和其他社会领域，构成如下[※注]：政治领域：　　国家机关及工作机构负责人　　　　　　　党群组织负责人经济领域：　　企、事业单位及其工作机构负责人　　　　　　　工程技术人员和农林技术人员　　　　　　　飞机和船舶技术人员经济业务人员教科文卫领域：科学研究人员　　　　　　　科学技术管理人员和辅助人员　　　　　　　卫生技术人员　　　　　　　法律工作人员　　　　　　　教学人员　　　　　　　文艺、体育工作人员　　　　　　　文化工作人员　　　　　　　宗教职业者其他领域：　　行政办事人员　　　　　　　政治保卫工作人员　　　　　　　邮电工作人员　　　　　　　以上职业之外的其他职业中的文职和各种管理人员根据上述白领的职业分布，我们可就这一阶层人员的大致数量和所占比例做一估算。以我国特大型工业城市、直辖市天津为例，据1995年全国1%人口抽样调查资料（天津分册）公布的数字，若我们以“各类专业技术人员”、“国家机关、党群组织、企事业单位负责人”、“办事人员和有关人员”作为白领人员的基数，“各类专业技术人员”占在业人口的12.41%，“国家机关、党群组织、企事业单位负责人”占5.16%，“办事人员和有关人员”占4.55%，共占22.02%。自然，天津是我国大城市，是发达地区，白领所占比例较高，若考虑目前我国大多数人口在农村，大多数人还在从事以农为主的体力劳动，全国白领阶层人数的比例还远达不到上述比例。以我国1990年人口普查公布的资料为例，我国在业人数为647244706人，其中“各类专业技术人员”为34393821人，“国家机关、党群组织、企事业单位负责人”为11328317人，“办事人员和有关人员”为11275891人，三类职业人员占非农业就业人员的25%左右，而占包括农业劳动在内的全部就业人员的比例只有8%，还是比较低的，远远比不上美英等发达国家（参见《中国1990年人口普查资料》，1993）。然而从未来的角度看，白领人员会在我国有迅速和大规模增长，关于这点我们可以从多方面得到证实和启示。比如透过我国知识分子队伍成长情况可以观察到一个侧面，改革开放以来随着对教育的重视和大抓教育，我国知识分子队伍迅速壮大起来，1978年我们的高等学校毕业生人数为16.5万人，中等专业学校毕业生人数为23.2万人，到1990年则分别为61.4万人和66.1万人，增长幅度很大（朱光磊，1994，第194～195页）。再比如，我们正在大力推行科教兴国战略，宣传科学技术是第一生产力，迎接知识经济时代的到来，我们的职业结构将会发生很大变化，从事白领工作的人员将会越来越多，以在各条战线从事科研工作的人员为例，1977年我们只有22万人，1989年就有231.47万人，1994年则达到311.82万人，是飞跃式的增长（参见《天津日报》，1998年9月23日）。总之，我国社会的“白领阶层”不仅已经初步形成，而且是有自己明显特征的一层，这些特征以职业为中心，外有边界，内有认同，无论他们是否意识到这种阶层归属，但他们已经形成有影响的集团力量，并为社会所仰赖。这是一个正在迅速发展壮大，对社会成员极富吸引力，并具有旺盛生命力和远大前途的阶层。三、“白领”阶层和中国的社会结构\n所谓社会分层是按一定的标准将人们分为不同的等级序列。它是基于客观实在的一种主观认知。今天我们可以用多种标准去将我们社会的人们分成不同的等级序列，比如用经济收入的标准，用财富拥有的标准，用社会声望的标准，用权力和资源的标准等等。我们认为无论哪一种标准都比不上职业标准，只有职业标准能最大限度地综合与包容其他各种标准，而实行用职业标准进行社会分层研究的最直接的结果之一就是能发现在我国社会中“白领”现象已经客观存在，“白领”阶层是我国现实和未来社会中有强大生命力的阶层，是未来社会的主导和中坚力量。他是我国现实和未来的社会结构中的新变数。本世纪以来，中国的社会结构变化大体上分为三个阶段。前半个世纪，即1949年中华人民共和国成立之前，中国的社会结构与分层大体上是毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中所说的，分为地主阶级和买办阶级，中产阶级（主要是民族资产阶级），小资产阶级（如自耕农、手工业主、小知识阶层-学生界、中小学教员、小员司、小事物员、小律师、小商人），半无产阶级（绝大部分半自耕农、贫农、小手工业者、店员、小贩），无产阶级（产业工人），游民无产者等，主要是依据于对生产资料的关系，是两极对立的结构，一极是以地主阶级和买办阶级为代表的剥削阶级和压迫阶级，另一极是以无产阶级和半无产阶级为代表的被剥削被压迫阶极，居中上的是民族资产阶级，居中下的是小资产阶级。这是中国社会结构与分层的第一个阶段。1949年中华人民共和国的建立，标志着中国人民推翻了地主阶级和买办阶级的统治。没收地主的土地，分给农民；没收官僚资本，收归国家；以后几年又通过对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，大大加快了公有化的进程；到1957年所有制方面的社会主义改造已经基本完成，人们对于生产资料的关系也就基本相同了。此时，中国的社会结构与分层发生了明显的变化，尽管在当时还认为：被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造，阶级斗争还要长期存在，有时还很激烈；以后也搞了阶级斗争扩大化和激风暴雨式的阶级斗争；但从实际出发，原来两极对立的阶级结构已经解体了，再用对生产资料的关系去划分阶级，去确立社会结构的框架已经不适宜了。所谓阶级的存在与划分更多是观念上的，是意识形态上的，而不是现实生活中的。从1949～1979年中国实行改革开放前的阶段，中国社会结构在某种意义上说出现了“整齐划一”的状况，无论从经济收入、社会声望和权力等各个方面都出现了较为平均的情况，尽管存在工农、城乡和脑体之间的差别，但都是低平均水平上的细微差别。社会结构怎样划分，社会怎样分层，成为值得探讨的问题。当时曾有过“工、农、商、学、兵”之说，实际是按经济的行业和产业划分的层次和类别，按当时的社会地位等指标，工人阶级是所谓“领导阶层”，是“老大”，农民是工人的同盟军，兵是武装起来的工农，社会结构的中心是工农联盟，或者说是工农兵的联盟。此时社会分层中的最模糊的是“学”，或者说是知识分子，他们被认为是劳动者，但不属于“工”，也不属于“农”，世界观是“资产阶级的”，要到工厂或农村去接受工人和贫下中农的再教育。1979年中国开始实行改革开放政策，取消以阶级斗争为纲，实行以经济建设为中心。中国的社会结构演变进入一个新的时期。此时社会分层中出现了两个新变数，第一个新变数是个体私营经济出现了，第二个新变数是知识分子地位的提高和数量的增长。做为第一个变数，会对我国的社会结构与社会分层发生影响，但关键问题在于这一变数的出现会不会产生大规模、大面积的贫富分化，会不会使我们的所有制形式发生根本上的改变，从而使社会分层重新以对生产资料的关系和财富的多少为依据。由于我们从根本上要坚持公有制为主体不动摇，坚持共同富裕的根本方针不动摇，因此，该变数对社会结构不会发生整体性的影响。而知识分子地位的提高，数量的增长却会对社会结构发生整体性影响。首先，知识分子不再是“老九”，而是“老大”，是工人阶级的一个组成部分，而且是工人阶级中掌握最先进科学知识的一部分，因此，该阶层是今天社会中最先进、最有生命力的阶层。其次，由于它数量的增长，并分布到社会政治、经济、文化等各个领域，从而形成了一个横跨社会各领域的新的阶层，我们称之为“白领阶层”。第三，该阶层的出现进一步确认了以职业为中心的社会分层格局。第四，和“白领阶层”的对立阶层“蓝领阶层”也会同时产生，这种对立不是本世纪前半叶的那种阶级和阶层的对立，而是职业方面的分工差别所产生的对立。第五，在未来现代化与高科技时代，“白领”将日益发挥重要而关键性的作用，成为社会结构的中心，未来社会将是以白领阶层为中心的结构。由于白领职业的吸引力，将会使社会更多的人努力加入这一阶层，它也将变得更加稳固和有力。第六，“白领阶层”的出现将为社会带来新的经济增长方式，新的工作方式和生活方式，将对全社会素质的提高产生深远和不可估量的影响。四、“白领阶层”——现代社会结构的整合因素\n“白领”阶层的出现做为当代社会中的最新变数，无论对于西方社会结构还是东方社会结构都产生了重要影响。当西方社会向现代资本主义社会演进时，原来两大对立阶级（无产阶级和资产阶级）结构解体了，社会分层也同时由以对生产资料的关系为基础的阶级划分法向职业划分理论演进，这是基于社会实践基础上的社会分层理论的发展和前进。现在世界上以职业为基础的社会分层论已经是社会结构研究中的主流派别，而且表现了对原阶级划分法的承续。有代表性的理论观点是：“……职业结构是当代工业社会层次系列的基础……阶级差别主要取决于职业地位和与此相关的经济利益与权力。”“职业系列是阶级结构的主体，实际上也是现代西方社会整个付酬制度的基础。”“职业或职业集团一直是表示生产资料占有地位的通常指示器”等等（何建章，1990，第39页）。美国社会学家根据职业分层理论设计了职业名望评分表等曾在70年代对美国上自“医生”、“大学教授”、“法官”，下到“垃圾清理工”、“清洁工”、“擦鞋童”等数十种职业进行测量，比如“医生”、“大学教授”、“法官”的评分分别为82分、78分、76分，而“垃圾清理工”、“清洁工”、“擦鞋童”分别为17分、17分、9分，证明不同职业之间差别很大，共可以分为87层。（参见詹姆斯·A.戴维斯和汤姆·W·史密斯：《国家社会科学资料项目：社会调查资料汇集，1972～1982》）80年代美国杜克大学社会学系教授林楠和中国社会学者合作也用同样的方法对中国进行过职业分层测量，在所列的50种职业中“医生”、“电气工程师”、“大学教师”得分最高，分别为86.2分、84.9分和83.8分，得分最低的是“清洁工”、“人力车工人”和“保姆”，分别为25.9分，22，2分和18.9分，其间差别也很大，共可以分为50层，也是有多少层分多少层（林楠，谢文，1988）。最近英国也出台了新的社会阶层划分方法，负责研究和制定这种划分方法的埃塞克斯大学社会学教授戴维·罗斯说，在现时代，所谓不同阶层只是反映他们不同的职业和职业关系而已（参见《广州日报》，1999年1月13日）。应当说以职业为中心的社会分层理论是基于现实社会变化的一种前进，但现实社会的职业结构太复杂了，分门别类也过于细微，如果一个社会的社会分层分为几十层，甚至上百层，从理性思维的角度则很难把握。“白领”现象的出现和白领阶层的划分（以及和其相对应的蓝领阶层的划分）给了我们一个从总体上把握现代社会结构特征的钥匙，帮助我们打开一条科学的门径。第一，它是基于以职业为中心的社会分层理论的。第二，它是以职业为中心社会分层理论的一种综合认识，是对于有明显职业特征人群的一种分类与广泛涵盖。第三，从这种理论出发有利于我们把握现代社会发展的总体结构和特征。当我们从两级对立的阶级分析方法进入职业阶层分析方法时，是从整合向分解，但也进入了“分层的海洋”，而“白领阶层”的出现与划分，则使我们从分解又进入综合，而且是从体现现代社会气息与特征上的综合。从这个意义上说，“白领”既是现代社会结构中的最新变数，也是现代社会结构的整合因素。-潘允康","中国社会学年鉴1998\\专题研究","白领阶层;阶层;社会结构;社会分层;西方社会;职业;知识分子;生产资料;阶级;现代社会;变数"]
["专著","《15亿人口的挑战》沈益民中国大地出版社（新世纪的展望：中国人口资源环境与可持续发展科普丛书/沈益民主编），2002.08.\n《2001中国人口》国家统计局人口社会科技司中国统计出版社，2002.08.\n《2002年中国人口与劳动问题报告：城乡就业问题与对策》蔡昉社会科学文献出版社，2002.6.\n《北京市人口与计划生育工作手册：领导版》中共北京市委宣传部北京市计划生育委员会中国人口出版社，2002.09.\n《不孕不育症的全球化.·再论环境与生育及人口爆炸的辩证法》（德）海恩利希斯中国环境科学出版社（环境科学新著译丛），2002.08.\n《布莱克韦尔人力资源管理学百科辞典》（英）劳伦斯等对外经济贸易大学出版社，2002.12.\n《城市化：一石激起千层浪：探索有浙江特色的城市化道路》浙江省发展计划委员会浙江大学出版社，2002.05.\n《城市化与现代化：现代城市发展的思考与实践》马林青河南大学出版社，2002.05.\n《城市化再推进和劳动力再转移》朱宝树华东师范大学出版社，2002.01.\n《城市化中劳动力再配置》王雅莉等中国社会科学出版社（浙江省哲学社会科学重大课题丛书），2002.11.\n《城市社会保障》张钟汝上海大学出版社（社会学与社会发展丛书），2002.10.\n《传统村庄的现代跨越》张军山西经济出版社，2002.10.\n《当代中国社会的伦理与价值》李鹏程等世界知识出版社（阿登纳基金会系列丛书），2002.11.\n《当代中国社会阶层的分化与流动》尹焕三等山西人民出版社，2002.09.\n《丁克家庭：叛逆与追求》刘倩河北人民出版社（变革中的中国家庭），2002.01.\n《改革开放前沿地区广东工人阶级状况的调查与思考》王仁琴等广东人民出版社，2002.05.\n《公共就业服务：在变化的劳动力市场中》劳动保障部国际合作司劳动保障部培训就业司中国劳动社会保障出版社，2002.05.\n《关系、社会资本与社会转型：深圳“平江村”》刘林平中国社会科学出版社，2002.07.\n《广州社会形势分析与预测：2002～2003年社会蓝皮书》朱小丹广州出版社，2002.05.\n《国民待遇不平等审视：二元结构下的中国》仲大军中国工人出版社，2002.05.\n《国有农场城镇化建设问题研究》李伟国中国农业出版社，2002.07.\n《国有企业的家族化》张翼社会科学文献出版社，2002.8.\n《国有企业裁员问题研究》牛雄鹰对外经济贸易大学出版社，2002.04.\n《国有企业过剩就业分析》赵建国经济科学出版社（中国青年经济学家文库），2002.05.\n《国有企业人力资源管理变革之路》张育新党建读物出版社，2002.03.\n《河南城镇化战略研究》王彦武河南人民出版社（21世纪河南经济问题研究书系），2002.11.\n《红灯·警钟：贵州人口增长的错位》杨斌贵州民族出版社（贵州：让历史告诉未来丛书），2002.10.\n《后发地区的发展路径选择》王洛林经济管理出版社，2002.01.\n《家庭养老制度的传统与变革：基于东亚和东南亚地区的一项比较研究》穆光宗华龄出版社，2002.04.\n《坚强与无奈：单亲家庭》王世军河北人民出版社（变革中的中国家庭/陆学世 周伟文主编），2002.01.\n《近代江南乡村地权的历史人类学研究》张佩国上海人民出版社（学术创新系列），2002.09.\n《近代苏浙皖交界地区人口迁移研究：1853～1911》葛庆华上海社会科学院出版社，2002.10.\n《近代中国的经济与社会》吴景平上海古籍出版社，2002.06.\n《扩大就业与挑战失业：中国就业政策评估：1949～2002年》胡鞍钢等中国劳动社会保障出版社，2002.11.\n《劳动和社会保障政策法规汇编》.2001》劳动和社会保障部法制司中国劳动社会保障出版社，2002.05.\n《劳动价值与分配新论》劳动工资研究所中国劳动社会保障出版社，2002.01.\n《老年人与继承法》缪蒂生江苏人民出版社，2002.01.\n《辽宁省2000年第五次全国人口普查资料》辽宁省统计局中国统计出版社，2002.08.\n《流动家庭：生存在边缘》周伟文河北人民出版社（变革中的中国家庭），2002.01.\n《六十亿人口的警示：21世纪的人口增长与食品安全》（美）雷米格等中国农业出版社，2002.08.\n《论小城镇建设：要素聚集与制度创新》蔡秀玲人民出版社，2002.09.\n《民国天津社会史》周俊旗天津社会科学院出版社，2002.07.\n《模式中国：经济突围与制度变迁的7个样板》余映丽新华出版社，2002.10.\n《女性社会学的本土研究与经验》王金玲上海人民出版社，2002.05.\n《欧洲华侨华人史》李明欢中国华侨出版社，2002.07.\n《贫困监测报告.2001.总第3号.内蒙古、甘肃》国家统计局农村社会经济调查总队经济科学出版社（中国西部扶贫世行贷款项目），2002.11.\n《浦东新区社会保障描述性研究》马伊里等百家出版社（人口与发展系列丛书），2002.01.\n《秦汉家庭研究》张仁玺中国社会出版社，2002.07.\n《青春与性：1989～1999：中国城市青少年的性意识和性行为》杨雄等上海人民出版社，2002.07.\n《青岛社区建设发展报告2001》刘光享中国社会出版社，2002.07.\n《全国人口与计划生育综合改革试点市概况》国家计划生育委员会办公厅中国人口出版社，2002.06.\n《人口，将给中国带来什么》蔡昉广东教育出版社（持续中国丛书），2002.09.\n《人口、生态、经济与可持续发展》何敦煌厦门大学出版社，2002.11.\n《人口社会学》胡伟略中国社会科学出版社（社会学文库），2002.08.\n《人口统计学》李永胜西南财经大学出版社，2002.01.\n《人口与计划生育大趋势：新时期人口理论与实践》林盛中黑龙江人民出版社，2002.09.\n《人口与计划生育法律法规及相关知识800问》国家计划生育委员会政策法规司中国人口出版社（中华人民共和国人口与计划生育法系列丛书），2002.08.\n《人口与计划生育工作综合改革材料汇编》国家计划生育委员会办公厅研究室中国人口出版社，2002.06.\n《人口资源环境经济学》杨昌民中国地质大学出版社（中国地质大学“211工程”建设重点资助教材），2002.10.\n《人类行为与社会环境》王瑞鸿华东理工大学出版社（社会工作与管理丛书），2002.04.\n《人类与环境》王树恩天津大学出版社（天津大学“211”工程丛书），2002.09.\n《人力资源管理》王云昌河海大学出版社，2002.05.\n《人力资源管理》于秀芝经济管理出版社，2002.06.\n《人力资源管理》朱海森上海教育出版社（现代管理科学丛书），2002.08.\n《人力资源开发与管理新论》吴博重庆大学出版社，2002.02.\n《人与经济》苏东斌北京大学出版社，2002.05.\n《上海人口与计划生育年鉴.2002》《上海人口与计划生育年鉴》编辑委员会上海科学技术文献出版社，2002.09.\n《社会保障常用政策法规》国务院法制办公室政法劳动社会保障法制司法律出版社，2002.08.\n《社会保障法》（法）迪贝法律出版社（当代社会保障制度研究丛书），2002.05.\n《社会变迁与现代化国际学术研讨会论文集》费孝通上海大学出版社，2002.09\n《社会变迁中的家庭：家庭社会学》潘允康天津社会科学院出版社，2002.06.\n《社会定量研究的数据处理：原理与方法》翁定军上海大学出版社（社会学与社会发展丛书），2002.10.\n《社会阶层构成的新变化》卢汉龙上海社会科学院出版社（江泽民“三个代表”思想研究丛书），2002.09。\n《社会性别与发展在中国：回顾与展望》高小贤等陕西人民出版社，2002.08.\n《社区与功能：派克、布朗社会学文集及学记》北京大学社会学人类学研究所北京大学出版社（社会学人类学论丛），2002.10.\n《生态移民：西部脱贫与生态环境保护新思路》方兵广西人民出版社，2002.08.\n《生育保险》《劳动和社会保障政策法规》编辑组中国劳动社会保障出版社，2002.05.\n《生育文化探微》钱伟中州古籍出版社，2002.10.\n《失业对策论》邓大松中国劳动社会保障出版社，2002.12.\n《世界人口地理》张善余华东师范大学出版社，2002.10.\n《寿命估计》郑祖康广西师范大学出版社，2002.03.\n《四川城市化问题研究》四川省国土经济学研究会成都地图出版社，2002.07.\n《挑战孤独：空巢家庭》穆光宗河北人民出版社（变革中的中国家庭），2002.01.\n《推进城市化新思路》王学明青海人民（民族）出版社，2002.07.\n《晚清上海社会的变迁：生活与伦理的近代化》李长莉天津人民出版社（社会史丛书），2002.08.\n《为农村贫困人口提供基本卫生服务的尝试与经验：卫生ⅤⅢ和卫生ⅤⅢ支持性项目第一阶段评估报告》刘运国人民卫生出版社，2002.01.\n《为人口事业添光彩》何劳广西人民出版社，2002.01.\n《未婚先孕状况与分析》高德伟等广东人民出版社（性健康教育丛书），2002.08.\n《我国城市社区发展政策研究》严浩中国计划出版社（中国宏观经济丛书），2002.11.\n《西安市养老保险准市场化研究》西安地图出版社西安地图出版社，2002.11.\n《西部人口与资源可持续发展研究》王洪企业管理出版社，2002.09.\n《西部人文环境优化研究》谢俊春甘肃人民出版社（西部发展研究丛书），2002.06.\n《西部人文资源开发研究》赵惠强等甘肃人民出版社（西部发展研究丛书），2002.06.\n《现代人力资源管理》王国颖羊城晚报出版社（中国企业家MBA丛书），2002.12.\n《现阶段中国阶级阶层透视》李瑜青上海人民出版社（重大理论与实际问题研究丛书），2002.10.\n《乡村传：一个国家的乡村史》海男昆仑出版社，2002.01.\n《乡镇企业改制与农村社区发展》李芹山东大学出版社，2002.06.\n《小城镇发展导论》朱文忠等立信会计出版社，2002.05.\n《小城镇与区域一体化》张晓山山西人民出版社，2002.05.\n《新家庭计划》李宏规中国人口出版社，2002.09.\n《新时期劳动和社会保障重要文献选编》劳动和社会保障部中国劳动社会保障出版社 中央文献出版社，2002.02.\n《漩涡中的婚恋：当代中国两性关系》景庆虹中国文联出版社，2002.06.\n《寻找战略突破：破解中国粮食安全问题》侯东民中国环境科学出版社，2002.04.\n《养老保险比较分析》（美）威廉姆森法律出版社（当代社会保障制度研究丛书），2002.05.\n《养老金制度的经济分析与运作分析》朱青中国人民大学出版社（财金科学文库），2002.05.\n《应对人口老龄化挑战：以云南老龄工作为例》林超民云南大学出版社，2002.10.\n《英国人口迁移与城市发展：1500～1750》江立华中国人口出版社（人口学博士论丛），2002.11.\n《再分配体制的再生：“杰村”的制度变迁》冯仕政国家行政学院出版社，2002.11.\n《再婚家庭状况调查》赵学林经济日报出版社，2002.06.\n《中国城市化：实证分析与对策研究》陈甬军厦门大学出版社，2002.06.\n《中国城镇化发展战略》胡顺延等中共中央党校出版社，2002.06.\n《中国城镇居民收入差距研究》李爽中国计划出版社（中国经济学术基金丛书），2002.11.\n《中国村庄的工业化模式》中国社科院农发所社科文献出版社，2002.03.\n《中国的家谱》徐建华百花文艺出版社，2002.05.\n《中国的贫富差距及政府控制》朱光磊上海三联书店（上海三联学术文库），2002.01.\n《中国的族群与族群关系》周大鸣广西民族出版社，2002.04.\n《中国和加拿大的社区发展》陈启能等民族出版社（中国加拿大交流丛书），2002.05.\n《中国婚姻研究报告》徐安琪中国社会科学出版社，2002.06.\n《中国婚姻状况剖析》施建伟山东友谊出版社（中国大论坛），2002.05.\n《中国经济增长、通货膨胀与就业关系研究》舒无中山大学出版社，2002.03.\n《中国就业报告：1978～2000》袁志刚经济科学出版社，2002.04.\n《中国就业妇女社会支持网络研究：扎根理论研究方法的应用》阮曾媛琪北京大学出版社，2002.02.\n《中国流动人口心态调查》朱鸿召山东友谊出版社（中国大论坛），2002.05.\n《中国旅游人口研究：中国旅游客源市场人口学分析》胡平华东师范大学出版社，2002.09.\n《中国民工潮》朱力福建人民出版社，2002.04.\n《中国民政统计年鉴2002》民政部财务和机关事务司中国统计出版社，2002.05.\n《中国农村人口变动对土地制度改革的影响》杜鹰等中国财政经济出版社，2002.05.\n《中国人口史.第2卷，隋唐五代时期》冻国栋复旦大学出版社，2002.11.\n《中国人口资源环境与可持续发展》秦大河等新华出版社，2002.05.\n《中国少数民族现状与发展调查研究丛书.澜沧县拉祜族卷》葛公尚等民族出版社，2002.04.\n《中国社会保障》孙光德河南人民出版社（中国社区发展书系），2002.08.\n《中国社会福利与社会进步报告.2002》时正新社会科学文献出版社（社会福利黄皮书），2002.12.\n《中国社区建设示范成果巡礼》《中国社区建设示范成果巡礼》编委会中国社会出版社，2002.09.\n《中国现代化进程中的阶层结构变化研究》段若鹏等人民出版社，2002.02.\n《中国现阶段阶级阶层研究》阎志民中共中央党校出版社，2002.04.\n《中国姓氏：群体遗传和人口分布》袁义达华东师范大学出版社，2002.02.\n《中国转轨时期的就业问题》杨宜勇中国劳动社会保障出版社（劳动社会保障文丛），2002.10.\n《中华人民共和国全国分县市人口统计资料.2001年度》中华人民共和国公安部群众出版社，2002.04.\n《重庆市2000年人口普查资料》重庆市人口普查办公室中国统计出版社，2002.06.","中国人口年鉴2003\\论著索引","社会变迁;国际学术研讨会;费孝通;论文集;丛书;中国人口;社会保障;人口;劳动;社会学;可持续发展"]
["1987年哲学专业研究生学位论文题目","社会认识论方法论导论景天魁\n农村经济发展中的组织机制樊平\n从黑格尔的宗教观到马克思李鹏程\n关于“指谓”与“指称”牟博\n论弗莱格——一个历史的批判的分析肖阳\n论葛兰西关于国家和领导权的思想赵培杰\n《因明正理门论》的研究巫寿康\n若干U-S时态逻辑徐明\n弗洛姆“人道主义伦理学”初探孙依依\n论行为选择中的道德冲突孙春晨\n自由和道德自由的内涵与特点牟斌\n医学模型剖析范瑞平\n让彼阿热智慧心理学述评袁波\n隐序观念的基本特征及其哲学启示代红\n科学方法论是一门独立科学李继洚\n论科学方法在社会科学化中的地位、作用张显\n荣格集体无意识理论述评于鉴夫\n阿德勒个体心理学理论述评陈进\n艺术起源的心理要素张霁明\n逻辑与矛盾吴长鸣\n形象思维与辩证逻辑刘玉芳\n论精神生产力彭恒军\n论社会主义平等观孙亚东\n自我与人生价值新论司兆国\n评葛兰西的历史主义宫玉宽\n论交往李温\n论需要白刚\n耗散结构的哲学意义张言海\n科学与游戏张之沧\n论社会心理与唯物史观顾春明\n政治控制在社会发展中的作用徐风\n马尔库塞美学的若干问题祝东力\n章学诚《文史通义》美学思想初探樊美筠\n宗白华美学思想论杨帆\n“象”的生成与超越王鲁湘\n艺术·美·形式秦喜清\n中国艺术的诗心李军\n中国古代日用工艺理论中美学思想概况罗筠筠\n从欧阳修的美学看中国文人的审美意识杜寒风\n论因果关系的基本特征郇中建\n论群体意识与个体意识的关系徐兰婷\n社会个体初论席大民\n科学发展规律的探索与思考任宜敏\n论马克思的对象化概念杨河\n逻辑·类型·体系王政挺\n塔尔斯基真理论翟杰全\n论矛盾分析谷振诣\n论思维结构陈新夏\n论科学认识的形成机制陈建涛\n论思维和语言的相互作用张保生\n论实践方式的演化及其认识论意义肖峰\n认识论研究的内在哲学基础及其比较分析张迅\n社会关系的宏观分析钟国兴\n精神生产及其对人类文明发展的重要作用田薇\n论社会意识的多维结构张志民\n论马克思的三大社会形态理论段忠桥\n利益论郑维川\n论信仰的两个基本要素刘建军\n弗洛伊德的心理分析和马克思主义的历史观王连君\n从社会与人的关系中探求自由——对马克思早期自由思想的思考张卫平\n马克思早期世界观发展过程及其规律吕嘉\n张栻天、性、心一致论向世陵\n陈确人性学说初探张玉梅\n荀子历史哲学思想评析王杰\n严复启蒙哲学思想研究阮青\n刘宗周哲学思想初探郑为德\n瞿秋白哲学研究邓中好\n马克思、恩格斯对“人”的问题的解决及其科学伦理观的形成廖申白\n对休谟伦理思想的沉思王湲\n爱情初探程京\n意识流小说的时间分析和批判王贵楼\n感性的光辉与意义的永在——杜夫海纳美学思想述评郑旭东\n艺术作品的符号分析韩小强\n关于逻辑悖论的几个问题分类、本质……何文华\n从定词量化看传统逻辑王晓慧\n相对逻辑初探江文生\n一个与卢卡西维茨不同的亚里士多德三段论形式系统蔡曙山\n人口发展的生态学探讨张车伟\n对现代遗传学认识正在经历的改造及其历史背景的评述侯东民\n第三次数学危机及其对人类认识的作用夏彦\n费耶阿本德多元主义思想述评郑宇建\n社会信息化的道路朱晓亮\n论历史主体郝立新\n人、自然、历史统一论——马克思早期自然观初探杨百成\n论历史规律王胜三\n从马克思的思想史看他对主客体理论的深化和发展陈济\n论模拟张国福\n论一般和个别的辩证法卜祥记\n论语义预设胡泽洪\n道义词、道义系统与道义怪论杨甘露\n论辩证综合方法吴志铭\n社会客体论——关于社会的认识论研究陶远华\n社会控制概论——历史唯物主义新课题探索董德刚\n“认识—实践”过程的实现理论李述一\n论人民群众的社会主体地位胡延风\n社会主体的能动性与社会主义社会发展动力贺可存\n试论情感在认识过程中的地位和作用杜利格\n论社会主义条件下的个人崇拜孙春山\n现代科学与规律的内容和形式梁绿琪\n试论社会主义商品意识及其在精神文明建设中的作用张炳照\n论社会结构有序化与社会体制合理性周秀光\n社会的信息化与认识的社会化毛卫平\n论主体的认识结构及其功能邹明武\n论我国经济体制改革的若干方法论问题吴廷勇\n管理哲学简论——管理在生产力和生产关系之间的中介地位与作用赵小芒\n试论社会主义道德建设的若干规律孟春\n论皮亚杰对个体智力发展的研究漆玲\n自我意识初探王义军\n论国家的公共权力性朱光磊\n论社会主义条件下人民内部的对抗问题唐洲雁\n关于战争规律性的哲学新探张伊宁\n“双百”方针研究魏胤亭\n贝尔纳评传董向阳\n摩尔的语言分析哲学冯春风\n克里普克的指称理论李连江\n塞尔的语言哲学梁骏\n西方哲学中上帝观念的演变杨凤岗\n西方哲学史上的符合真理论张光\n卡尔纳普的语言哲学朱国军\n禅宗美学思想初探韩鹏杰\n形神理论在宋元绘画美学中的发展张博颖\n论主体的知识结构侯小丰\n论模式思维及其认识论意义毛志东\n思维能动性在认识中的作用张跃斌\n爱情美学简论刘相\n论逻辑思维与非逻辑思维的协同和制约张友谊\n谢林先验哲学的认识论探讨童国木\n试析笛卡儿的方法论高国希\n试论明治哲学思想的特点牛建科\n论永田广志对日本哲学思想史的研究李志江\n西方哲学史中归纳方法论的演变及其特点郭小坚\n黑格尔逻辑学的科学开端论章忠民\n健全理智的哲学——洛克认识论探讨赵建\n康德先验论的历史地位和科学价值鲁志宏\n不断丰富的上层建筑反作用理论黄文泉\n论马克思关于人的全面发展的学说李知恕\n论马克思主义发展中的范式革命李震\n青年马克思对私有财产的批判汪成忠\n认识活动范畴与认识论的研究刘湘溶\n主体活动与认识的起源和发展机制陶玉远\n论意识创造黎民\n价值认识的心理分析陈翠芳\n论文化谢钟\n历史发展两重趋势初探卢林\n改革是社会运动的一种基本形式汪俊昌\n马克思劳动实践观的形成与陈俊宏\n人的全面发展观的创立马克思主义家庭观研究纲要——历史、特色、意义邵伏先\n论历史主体自由的实践活动的实质及其实现机制周国庆\n论列宁认识论的主旋律柴尚金\n论西方资产阶级“列宁学”及其对列宁《哲学笔记》辩证法思想的研究陈金兰\n毛泽东哲学和中国哲学的兴盛胡为雄\n论毛泽东的思维方式何显明\n“新理学”的思维方法及其时代特质田文军\n临济意玄哲学思想述评吕有祥\n金岳霖《论道》管窥徐水生\n论莱布尼茨的连续律李海涛\n论黑格尔主体思想储昭华\n论费希特的自我学说袁诗弟\n论霍布斯政治哲学肖文旺\n论休谟哲学中的心理分析方法谭仲鹢\n试比较康德伦理学和孟轲伦理学——兼论中西思想文化比较中的方法论问题强以华\n游戏与艺术活动许共城\n审美对象新探肖建华\n艺术与巫术刘爱莲\n需要及其对人类活动的作用王援\n试论生态系统的文化效应陈光金\n马克思对人的本质的揭示文星星\n汤因比历史法则学说述评张龙华\n布哈林的平衡论述评叶才生\n恩格斯的哲学终结思想与知识理论张永清\n青年马克思社会理想的理想主义特征巫苑之\n弗洛伊德无意识理论述评田立年\n弗洛伊德的人格理论述评俞雅珍\n论尼采的“超人”王新生\n先秦两汉思想史上的五行学说殷南根\n《周易》卦画——一个古老的形式系统潘明德\n两汉或使莫为之争和天文历法思想倪慧良\n梁启超的历史哲学及其方法论缪宏才\n哲学的两重性及其历史展开杨国荣\n苏轼哲学思想研究王国炎\n论王艮的哲学思想谭邦君\n理论及其经验陈述徐明明\n科学的综合进化郦全民\n自然辩证法体系结构初探叶侨健\n论自然层次汤志红\n论归纳逻辑与科学研究活动启发式程序重建——兼评Coheu非Pascaliau归纳概率逻辑鞠实儿\n休谟的怀疑主义与其知识论基础解民\n洛克语言哲学思想述评肖滨\n试论传统人格与现代化\n论社会的现代化与人的思维方式的变革刘俊民\n试论当代社会主体能动性雷雯\n试论作为历史唯物主义范畴的“社会管理”杜齐才\n价值关系与价值评价马路平\n罗素国家学说剖析——马克思主义国家学说发展中的一个对立物骆沙舟\n关于马克思主义国家学说中议行合一思想的研究卓越\n马克思对黑格尔国家观的辩证分析——《黑格尔法哲学批判》研究黄茂林\n马克思主义关于无产阶级专政的国家形式的理论金太军\n论黑格尔改造传统逻辑与建立思辨逻辑朱耀垠\n论黑格尔三一式逻辑方法谢俊豪\n论黑格尔的判断理论丛抗青\n类比方法透视樊坚\n论比较方法康渝生\n论理解张本沪","中国哲学年鉴1988\\附录","认识论;方法论;景天魁;导论;马克思;初探;述评;哲学;黑格尔;哲学思想;美学思想"]
["其他活动","中国、哲学、现代性问题国际学术论坛\n2012年3月16日在复旦大学举行，是中国复旦大学与美国德堡大学哲学学者间的对话。美国德堡大学哲学系的珮姬·伯明翰（Peggy Birmingham）、迈克尔·纳斯（Michael Naas）、理查德·李（Richard Lee）、威廉·马丁（William Martin）、富兰克林·珀金斯（Franklin Perkins）分别做了题为“现代政治神学：人民的双重身体”、“电视与现代性：雅克·德里达与媒体的宗教”、“唯物主义与哲学”、“巴迪欧的第二现代性、佛学的马克思主义和共产主义事业的更新”、“莱布尼茨论哲学在中国的存在”的主题报告，复旦大学哲学学院学者点评并做回应。（复旦哲）中国伦理道德与大众意识形态状况调研报告发布会暨出版座谈会\n3月30日在北京举行，由中国社会科学出版社和东南大学联合主办。中国社会科学院副院长李扬，中国文联副主席、书记处书记杨承志出席发布会。会上发布了由东南大学人文学院院长樊和平主笔、江苏省20多位学者共同完成的《中国伦理道德报告》和《中国大众意识形态报告》。两部报告是以2005年国家哲学社会科学首批重大招标课题“构建社会主义和谐社会进程中的思想道德与和谐伦理的理论与实践研究”和2006年江苏省哲学社会科学重大委托项目“当前我国思想、道德、文化多元、多样、多变的特点和规律的研究”为依托，历时5年取得的学术成果，比较系统全面地调查了当前中国伦理关系、道德生活、伦理道德素质、伦理道德建设经验教训以及当前中国思想、道德、文化所呈现的“中国问题”，并在此基础上寻找“中国解释”、“中国理论”，提出“中国战略”。（哲动）《基督教大辞典》发布暨宗教研究方法研讨会\n3月31日在复旦大学召开。《基督教大辞典》编纂工作始于1997年。该书由中国基督教三自爱国运动委员会前主席丁光训主教和中国天主教上海地区金鲁贤主教联合主编，复旦大学基督教研究中心主任张庆熊教授任执行主编。全书收词7500余条，约258万字，囊括天主教、基督教新教、东正教，以及其他基督古老教会派别等的条目。与会者认为，该辞典关于中国基督教的历史和现状，介绍翔实、客观，内容丰富，是研究世界基督教，特别是中国基督教的必备工具书。此外，作为一部求同存异、共同使用的工具书，该书开创了中国由基督教不同宗派领袖合作主编，依靠学术界专家编写而成的先例，将在中国基督教史和宗教文化史上留下美好的一页。（复旦哲）儒家的复兴：孔垂长先生欢迎会暨两岸学者学术研讨会\n4月7日在北京大学举行，由北京大学哲学系主任、北京大学儒学研究院副院长王博教授主持。北京大学校长周其凤院士，北京大学儒学研究院院长、北京大学《儒藏》首席专家、哲学系资深教授汤一介先生，孔子第79代嫡长孙、台湾中华大成至圣先师孔子协会会长孔垂长先生，北京大学高等人文研究院院长杜维明教授，清华大学国学院院长陈来教授，尼山圣源书院院长、中央民族大学哲学与宗教学学院牟钟鉴教授，北京大学校长助理、社会科学部部长李强，宣传部部长蒋朗朗，港澳台办公室主任夏红卫等校内外专家领导30余人出席了大会。汤一介、孔垂长、周其凤先后致辞。两岸学者就“儒学复兴”的主要内容、形式和现状等问题进行了研讨。（北大哲）迈蒙尼德研讨班\n4月18日在美国芝加哥大学北京中心举行，由芝加哥大学犹太研究中心主办，山东大学犹太教与跨宗教研究中心协办。美国芝加哥大学犹太研究中心主任斯特恩（Josef Stern）教授、山东大学犹太教与跨宗教研究中心傅有德教授，以及南京大学、复旦大学、华东师范大学、天津师范大学、鲁东大学和山东大学的青年教师和博士研究生以及在北京的以色列、美国的数位学者共20余人参加了研讨班。（山东哲）中国自然辩证法研究会第7次全国会员代表大会\n4月22日在北京召开。会议审议通过了第6届理事会工作报告、财务报告和研究会章程修改草案，选举产生了新一届理事会和常务理事会。教育部原副部长、全国人大常委会委员、全国工程教育专业认证专家委员会主任吴启迪，当选为中国自然辩证法研究会第7届理事会理事长，瞿振元、王基铭、邓勇、冯俊、张彦英、郭贵春、刘大椿、颜泽贤、张体勤、陈凡、吴彤、张大庆、刘孝廷等任副理事长，尚智丛任秘书长。大会向两位德高望重的、为自然辩证法事业做出突出贡献的老前辈于光远和朱训，颁发了荣誉理事长证书。（哲动）第1届《中国哲学史》杂志“学会奖”评选揭晓\n为推动中国哲学史研究，表彰和鼓励中青年学者的学术理论创新，中国哲学史学会暨《中国哲学史》编辑部于2011年开始举办中青年优秀论文评选活动，对中青年学者于2006-2010年发表在《中国哲学史》杂志的论文进行评选，活动历时一年多，评委会经过认真评选，于2012年5月结果揭晓。其中，一等奖2名（以得票多少为序）：梁涛：《“浩然之气”与“德气”——思孟一系之气论》（2008年第1期）；彭国翔：《全球视域中当代儒学的重构》（2006年第2期）。二等奖3名（以得票多少为序）：张志强：《“法相”与“唯识”何以分宗？——试论“唯识、法相分宗说”在欧阳竟无佛学思想中的奠基地位》（2010年第3期）；杨立华：《“本无”与“释无”：郭象本体论中的有无之辨》（2010年第1期）；吴根友：《庄子论真人与真知的关系——〈大宗师〉篇“且有真人而后有真知”命题的现代诠释》（2007年第1期）。（哲动）海峡两岸哲学学术交流暨苏州大学东吴哲学研究所成立大会\n6月4-6日在江苏苏州举行，由苏州大学哲学系主办。与会代表共30人，主要有来自美国加州大学哲学系的葛兰姆（Peter J.Graham）教授、台湾东吴大学哲学系的米建国教授和马恺之教授（德）、清华大学的万俊人教授等。会议主要讨论两岸有关哲学研究以及国际国内哲学前沿问题。（东吴哲）2012年辽宁省哲学学会年会暨马克思主义哲学与现时代研讨会\n6月23-24日在辽宁大连召开，由辽宁省哲学学会主办，辽宁师范大学承办，来自省内外哲学界的150余名专家学者参加大会。常卫国、张沈立、曹晓峰当选为学会顾问，陆杰荣当选为哲学学会理事长，陈凡、王桂泉、田鹏颖、秦龙、洪晓楠等当选为副理事长。在为期两天的会议中，与会专家围绕“马克思主义哲学的现实性”、“马克思主义哲学的传承性”、“马克思主义哲学的创新性”等专题进行了深入研讨。（辽大哲）中英美暑期哲学学院第16期高级研讨班\n7月23日至8月12日在吉林大学举行，由中国社会科学院哲学研究所主管，吉林大学哲学社会学院承办。开幕式由吉林大学哲学社会学院曲红梅博士主持，暑期学院中方委员会主席谢地坤研究员、英方委员会代表罗伯特·斯特恩教授、吉林大学哲学社会学院院长贺来教授分别致辞。本期高级研讨班主题为“德国唯心论”，教师和课程分别为：露西·阿莱斯：康德的先验观念论；韦恩·马丁：耶拿时期的费希特哲学；罗伯特·斯特恩：黑格尔和精神现象学；丹尼尔·惠斯勒：谢林：自然和同一性；约翰·卡伦南：康德的《道德形而上学奠基》。除了正式的教学活动外，每晚还有师生互动的讨论活动。（哲动）首届国际东西方研究学会年会\n8月11-12日在江苏南通举办。国际东西方研究学会秘书处设在美国加州州立理工大学，目前已经出版了多期的英文版《东西方思想杂志》（Journal of East-West Thought）和中文版《东西方研究学刊》创刊号，前者现为在美国本土出版的关于东方思想的唯一专刊。这是该学会第1次举办年会，并成立了由陈来、陈勋武、丁子江、方敏、冯崇义、李玉、李晨阳、李盈、乐黛云、刘悦笛、汤一介、王健（Jan W.Walls）、王瑞、叶扬、张隆溪与张东岭所组成的学术委员会，共同致力于东西方思想之间的对话与交流。（卢春红）中国社会科学院哲学研究所代表团赴俄罗斯进行学术访问\n9月5-14日，中国社会科学院哲学研究所李景源率马克思主义哲学代表团一行6人访问俄罗斯。在俄期间，代表团走访了位于莫斯科的俄罗斯科学院哲学研究所、莫斯科大学哲学系和位于圣彼得堡的普列汉诺夫博物馆；举行了3次座谈会、5场学术研讨会，与近50位俄罗斯马克思主义哲学研究者、马克思主义者进行了广泛交流；获赠图书几十册，资料近百万字；增进了对俄罗斯马克思主义哲学的现状和发展趋势的了解，并达成了进一步合作研究的意向。（哲动）分析哲学工作坊：心灵·语言·认知学术研讨会\n9月15日在北京大学哲学系召开，由北京大学和台湾大学共同举办。北京大学外国哲学研究所所长尚新建教授与台湾大学哲学系主任苑举正教授分别致开幕词。共举办6场讲座，主讲人分别为台湾大学哲学系主任苑举正教授、北京大学哲学系韩林合教授、台湾大学哲学系杨金穆教授、台湾大学哲学系梁益堉教授、北京大学哲学系叶峰教授、台湾大学哲学系王荣麟教授。（北大哲）上海市伦理学会会员换届选举大会暨专题学术报告会\n9月16日下午在复旦大学举行。上海社会科学院经济伦理研究中心主任、哲学研究所研究员陆晓禾当选为伦理学会新一届会长，并就今后伦理学会的工作发表了施政演说。会上，上海市伦理学会副会长、复旦大学哲学学院邓安庆教授做了“当代中国道德生态研究：理论与方法”的专题学术报告，老会长朱贻庭教授进行了现场点评并谈了自己的体会。（沪哲）北京师范大学哲学与社会学学院代表团访美\n9月25日至10月3日，由北京师范大学江怡教授、廖申白教授、田平教授、李建会教授和博士生王振、尹文奇等组成的代表团一行6人应邀访问了美国洛约拉·玛丽蒙特大学、罗格斯大学、纽约城市大学、哥伦比亚大学等高校，并顺访了普林斯顿大学，在商讨合作办学和学术交流方面取得了圆满成功。在罗格斯大学，代表团成员参加了“语言与心灵”国际学术研讨会和“国际语义学研讨会”。在纽约城市大学和哥伦比亚大学，代表团与双方哲学系教师就实用主义在美国的现状、美国哲学界的科学主义倾向、自然科学的发展对哲学思想的影响、科学研究在哲学研究以及社会中的角色和地位等问题进行了深入交流。（京师哲）南开大学哲学系（院）隆重庆祝重建50周年\n10月5日，来自全国各地的数百名南开大学哲学院师生、校友欢聚一堂，隆重庆祝南开大学哲学系（院）重建50周年。天津市政协主席、南开大学兼职教授邢元敏，南开大学校长龚克出席庆祝大会。南开大学哲学院老教授陈晏清、苏驼、方克立、杨瑞森、车铭洲、刘珺珺、王兴华、童坦在庆祝大会主席台前排就座。校长龚克代表全校师生向哲学系（院）重建50周年表示祝贺。2011级本科生王舜瑶朗读了“哲学院全体后学致老先生的一封信”。天津市有关领导，南开大学党委副书记、副校长杨克欣，南开大学副校长朱光磊，1962年南开大学哲学系恢复重建时在哲学系工作的老教师代表，兄弟院校的哲学系（院）负责同志，南开大学有关院系和职能部门负责同志，南开大学哲学院领导班子成员等参加大会。庆祝大会后，举行了南开哲学发展论坛，师生、校友就如何推动哲学自觉和哲学自信，进行哲学教育、哲学研究和哲学服务，建立交叉互补的哲学学科，实质性推进哲学国际化交流合作，凝聚哲学校友力量等问题展开讨论。（南开哲）世界华人哲学家会议\n10月18-19日在北京举行，由北京大学举办。会议邀请到了国内外哲学家48人，其中有来自美国的林毓生先生、中国人民大学的方立天先生和北京大学的汤一介先生。在两天的会议中，大家共同回顾了100年来中国哲学界的思考历程，围绕大家共同关心的议题展开了深入的探讨与争论，展望了中国哲学未来的发展前景。（北大哲）清华大学人文学院成立\n10月20日，清华大学人文学院宣告成立，包括中文系、历史系、哲学系、外文系以及国学研究院、出土文献研究与保护中心等多个系所中心。清华大学人文学院的历史可追溯到1925年成立的清华大学研究院国学门。1928年清华大学成立了文学院，国学四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等一批学术名家先后汇聚清华园。1952年院系调整，文、法学院被调出清华大学。1978年后，清华大学重建文科，并于1993年组建人文社会科学学院。2012年人文社会科学学院撤销，分别成立人文学院和社会科学学院。万俊人教授任人文学院院长。（哲动）清华大学马克思恩格斯文献研究中心成立大会暨文本中的时代和新MEGA研究高峰论坛\n11月10日在清华大学举行。清华大学副校长谢维和、校党委副书记邓卫出席成立仪式并讲话，教育部哲学教学指导委员会主任孙正聿教授、中共中央编译局李惠斌研究员、清华大学马克思恩格斯文献研究中心主任韩立新教授等为研究中心揭牌。清华大学马克思恩格斯文献研究中心主任韩立新教授在成立仪式上介绍了清华大学马克思恩格斯文献研究中心的成立经过和工作计划。在“文本中的时代和新MEGA研究”高峰论坛上，日本一桥大学社会学研究科平子友长教授、吉林大学哲学社会学院孙正聿教授等来自国内外从事马克思恩格斯文献研究的专家学者先后发言。（清华哲）国际哲学节学术座谈会\n11月22日在内蒙古大学举行，由内蒙古大学哲学学院、内蒙古社会科学院、内蒙古社会科学界联合会举办，参会人员约60人，会议主题是“美的力量”。内蒙古自治区人大常委会副主任吴团英做了题为“美何以有力量”的报告，依据中西方哲学史的理论资源，系统梳理了美学的发展历程和现实意义。内蒙古大学党委书记侯元教授指出，“美丽中国”的概括是时代精神的精华，是对当代中国的哲学化概括，也是对未来中国的哲学化展望。内蒙古大学公共管理学院连自昕教授结合马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学思想，对康德和马克思的美学观点进行了阐释和讲解，同时对“真、善、美”的辩证关系进行了论述。内蒙古大学哲学学院院长赵东海教授做了“‘美丽中国’之‘美’——‘五位一体’的解读”的报告。内蒙古师范大学张子程教授、内蒙古武警指挥学院哈达教授等先后发言，阐发了美丽中国和草原生态文明等内容。（蒙大哲）天津市哲学学会学术年会暨第3届哲学专业研究生论坛\n11月24日在南开大学举行，由天津市哲学学会主办，南开大学哲学院承办，天津市社会科学界联合会协办，并得到南开大学研究生院研究生教育创新计划的资助。天津市哲学学会会长、南开大学荣誉教授陈晏清先生出席大会并致开幕辞，天津市哲学学会副秘书长、天津外国语大学发展规划处处长佟立教授，南开大学哲学院马克思主义哲学教研室李淑梅教授作为导师代表发言，南开大学哲学院副院长陈建洪教授主持论坛。来自南开大学、天津大学、天津外国语大学、天津师范大学、天津医科大学等高校哲学专业的50余名教师和研究生参加了学术年会。（南开哲）浙江省休闲学会2012年会暨换届会议\n12月1日在浙江杭州举行。会议选举产生浙江省休闲学会第2届理事会，浙江大学亚太休闲教育研究中心主任、哲学系教授庞学铨担任新一届浙江省休闲学会会长。（浙大哲）宋明理学与中国文化暨潘富恩教授80华诞学术研讨会\n12月8日在复旦大学哲学学院举行。中国人民大学张立文、干春松教授，武汉大学郭齐勇教授，华东师范大学杨国荣、朱贻庭、高瑞泉教授，上海师范大学陈卫平教授，浙江大学董平教授，中山大学陈少明教授，上海大学祝瑞开先生、陈增辉先生，上海师范大学夏乃儒先生等几十名中国哲学研究的学者出席了研讨会。潘富恩教授的中国哲学研究主要集中在先秦和宋明两部分。他的有关著作在学术界都产生过重大影响。杨国荣、董平，以及首都师范大学的白奚教授围绕着如何从具体和现实的中国文化语境来理解宋明理学这一主题，结合潘富恩教授的相关研究做了主题发言。来自全国各地的潘富恩教授的博士生们还表达了他们对老师的崇高敬意，纷纷送上80华诞的祝福。（复旦哲）《杜威全集》中期著作中文版发布会\n12月15日在复旦大学举办，复旦大学党委副书记刘建中、华东师范大学党委书记童世骏、上海市新闻出版局副局长阚宁辉、复旦大学哲学学院杜威与美国哲学研究中心主任刘放桐、华东师范大学出版社有限公司董事长朱杰人、复旦大学哲学学院院长孙向晨以及来自全国10多所大学和科研机构的专家学者约80人出席了发布会，会议由复旦大学哲学学院党委书记袁新主持。由复旦大学哲学学院刘放桐教授主编、哲学学院杜威与美国哲学研究中心组织翻译、华东师范大学出版社出版的《杜威全集》中期著作集（共15卷）对于杜威哲学研究具有重要意义。（复旦哲）全国哲学博士生学术论坛\n12月15-16日在吉林大学举办。吉林大学副校长、研究生院院长吴振武和孙正聿、俞吾金、赵敦华、杨国荣、贺来、孟秋丽、漆思、伍麟等学者出席论坛。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学、南开大学、武汉大学等高校的130余名博士生参加论坛。论坛主题是“当代中国和人类生存状态与哲学的创新和发展”，分“马克思主义哲学的当代课题与观念变革”等10个议题。经专家评审，论坛接受马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、科学技术哲学、伦理学共105篇论文。论坛共举办了8场博士生分论坛报告，70名博士生宣讲了学术论文。期间，俞吾金、杨国荣、赵敦华、孙正聿分别围绕当代哲学的热点问题做了4场大会报告。闭幕式上，贺来教授对学术论坛进行了总结，并和孙正聿教授一起为30名优秀论文作者颁发了获奖证书和奖金。（伍麟）岭南思想与广东精神学术研讨会\n12月21日在深圳大学举行。中山大学陈少明、吴重庆、陈立胜等10余位教授与深圳大学哲学系的景海峰、王立新、黎业明、李大华等教授40余人对“岭南思想与广东精神”进行了学术探讨。会议由深圳大学国学院景海峰院长主持。（深大哲）中央马克思主义理论研究与建设工程《伦理学》教材研讨会\n12月22日在清华大学举行，由清华大学人文学院主办，高等教育出版社协办。来自全国各地的30余名专家学者参加研讨会。《伦理学》教材编写课题组首席专家、清华大学人文学院院长万俊人指出，教材的编写得到了中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会的指导，得到了中央有关部门和有关专家学者的帮助与支持，同时广泛听取了全国部分高校伦理学课程教师和大学生的意见和建议，最终几易其稿方完成此书。与会专家一致认为，该教材的编写吸收了国内外最新研究成果，内容丰富，语言简明易懂，是当前伦理学领域最全面、最权威的教材之一。同时，与会专家还从教材的编写体例、章节的逻辑顺序、伦理学所应涵盖的范围、教材编写与课堂讲授之间的关系等方面提出了建议。（哲动）学习贯彻党的十八大精神，开创马克思主义哲学教学与研究新局面理论研讨会：庆贺韩树英教授90华诞暨从事哲学研究与教学70周年\n12月22日在北京召开，由中共中央党校哲学教研部和中国辩证唯物主义研究会主办，来自理论界、学术界的百余位专家学者与会。中国社会科学院党组副书记、常务副院长王伟光，中共中央党校副校长徐伟新，中共中央党校教育长贾高建，中共中央党校原副校长、《求是》杂志原总编辑邢贲思，国防大学原副校长侯树栋，中共中央编译局原副局长顾锦屏等出席会议并讲话。王伟光代表中国社会科学院、中国辩证唯物主义研究会，向韩树英教授表示热烈的祝贺与诚挚的祝福。（哲动）杨一之先生百年诞辰纪念会\n12月26日在中国社会科学院哲学研究所召开，由中国社会科学院哲学研究所西方哲学研究室主任张慎研究员主持，副所长孙伟平参加会议并代表哲学研究所致辞，杨先生的家属、学生、同事、生前好友，西方哲学研究室全体成员以及来自中国社会科学院和北京大学的研究生30余人参加了会议。王树人、韩水法、梁志学、姚介厚、侯鸿勋、李毓章、武维琴先后发言，追忆杨先生的学品和人品。历史学家胡秋原先生的女儿从美国发来书面发言，追忆杨一之先生与胡秋原先生的友谊。杨一之先生是著名的学者、翻译家和诗人，他对西方哲学史有广泛的研究，在黑格尔哲学的研究和翻译上成绩卓著。（哲动）责任编辑 强乃社","中国哲学年鉴2013\\第十篇 哲学界动态","哲学;教授;复旦大学;国际学术论坛;现代性问题;南开大学;清华大学;大学哲学系;马克思主义哲学;学院;北京大学"]
["《宗教学研究》2011—2012年目录","2011年第1期目录\n《道藏》炼丹用燃料概说容志毅、张泽洪\n葛洪年表丁宏武\n长沙金盆岭晋墓与太阴炼形——以及墓葬器物群的分布逻辑姜生\n《道德宝章》中的非语言符号方新蓉\n试论早期上清经的传抄及其整理周作明\n道教仪式与农业关系略考袁名泽\n张三丰对陈抟内丹思想的继承和实践孔又专\n论新加坡道教信仰的起源许原泰\n全真女冠与元代社会张方\n对当前人间佛教发展的若干问题之反思洪修平\n神会的禅学思想特色——兼论神会对慧能禅学思想的继承和发扬伍先林\n非营利视角下佛教社会福利机制的构建及途径——基于广东省7所重点寺院僧众问卷的实证调查谭苑芳\n唯识与般若中观所说十六空之异同——以《辩中边论》、《大般若经》第二会和《大智度论》为中心杨东\n“慈宗”构建与近代弥勒信仰复兴中的理论抉择——太虚法师一段鲜为人知的佛教新宗派构建活动刘鹿鸣\n论李德裕在会昌灭佛中的作用杨发鹏\n道安之佛经翻译及翻译思想考述俞森林\n西方女性主义圣经批评述论梁工\n大学生基督徒宗教认同的调查和分析王康\n传教士与华西边疆研究——以华西边疆研究学会为例周蜀蓉\n先知书中关于财富的伦理——以《阿摩司书》为例姜宗强\n明末清初中西文化同异之辨——以杨廷筠的《代疑篇》、《代疑续篇》为例王定安\n基督教本土化与地方传统文化——对豫北地区乡村基督教的实证调查王莹\n圣诗的传唱：《普天颂赞》出版述论赵庆文\n腊尔山苗族“巴岱”原始宗教“中心表现形态”的分径与混融陆群\n论彝族魂鬼观念杨甫旺\n唐宋之际敦煌苯教史事考索陈于柱\n川北苯教名寺——苟哇象仓寺历史考证及现状调查阿旺加措\n天地门教抉原濮文起\n“气韵本乎游心”——道家“气”思想的心学意义蔡钊\n浅论《诗经》中“上帝”意象的心理学意义张敏、申荷永、刘建新\n论桂西岑大将军信仰的原生形态与次生形态蒋俊\n“经教”、“波斯经教”是“景教”的别名吗聂志军\n东南亚华侨华人宗教的历史角色与当代价值钟大荣、张禹东\n道教孝道观刍议郑长青、詹石窗\n论明代天师道之符箓曹群勇\n《历世真仙体道通鉴》所见《真诰》校读记许蔚\n《大乘广百论释论》中佛教与胜论派、数论派关于因果问题的辩论秦萌\n《亲鸾梦记》之带妻神话论张维薇\n《入法界品》研究史考察稂荻\n社会转型与农村青少年基督徒的宗教信仰——以甘肃W村基督教群体为例杨宝琰、万明钢\n怒江傈僳族教会的本土化研究申晓虎\n试论康德的人性与“原罪”学说薛霜雨\n耶儒对话与传教策略——《训真辨妄》探析袁邦建\n《诸星母陀罗尼经》的密咒解读及内容解析党措\n论杨庆堃先生的分散性宗教陈伟涛\n论宗教对话的可行性及其在当代的意义雷火剑\n从丧葬“道场”看成都东山太平村客家人的信仰李海梅\n《中国道教思想史》评介林銮生\n“中国现代化视野下的教会与社会”学术研讨会综述陈才俊\n《宗教学研究》2010年总目录\n2011年第2期目录\n天蓬、天蓬信仰及其图像的考辨李远国\n天师道登坛告盟仪——《正一法文法箓部仪》考论吕鹏志\n论醮联及其宗教文学意义罗争鸣\n北齐文宣帝高洋废除道法考论刘林魁\n美国的中国道教研究之管窥卢睿蓉\n王羲之信道原因考许孟青\n唐高宗和武则天时期的道教与政治巴雷特、曾维加\n沿袭与建构：《金丹大要》中的马钰形象略析周冶\n中国道教香文化严小青、张涛\n道教戒律中的生态伦理思想研究蒋朝君\n太乙救苦天尊生命象征意义探微张晟\n敦煌变文“若欲得来生：相周圆”辨张子开\n佛教中“替僧”现象考略孔令彬\n佛教语境之基督教相似疑难点辨考袁经文\n中华本《祖堂集》校注正误康健\n浅论近代佛教寺院组织治理的合法性危机谭全万\n佛经文本崇拜论王水根\n敦煌写本《大智度论》残卷缀合研究刘显\n巨赞对太虚思想的实践研究李华华\n佛教南山律宗种子戒体说及其“摄小归大”义戴传江\n城市化过程与中国基督教高师宁\n民国时期乡村天主教徒的信仰状态与特征——以山西乡村教徒为例刘安荣\n早期基督教的人权观念与人权实践魏治勋\n浅论中国城乡基督教会的差异——以理性选择理论为视角的个案研究刘贤\n20世纪初广学会文字出版事业方针的转变陈喆\n浅析20世纪30年代闽南基督徒救国会的救国思想金绮寅\n法国传教士倪德隆在四川藏区活动考述胡晓\n论晚清中国士人的基督教源于墨学说王继学\n黔东南老苗文圣经翻译文本研究以及“黑苗”属地的考证——兼与王再兴先生商榷王贵生\n土家族摆手活动中祭祀神祇的历史考察黄柏权\n宗教视域下西夏人与普米族的族属关系熊永翔\n侗族萨文化研究——以广西龙胜各族自治县为例杨军、黄艳\n论荀子天人之辨中的无神论思想李季\n民间信仰与村落和谐空间的建构：对大义店村冰雹会的考察侯杰、段文艳、李从娜\n虎跑藏殿湖隐佛祖报本团与清末民初江南绅商的慈善救济——兼论《虎跑佛祖藏殿志》的性质刘正平\n徽州灵顺庙与东南民间信仰丁希勤\n花鼓灯与道家文化陈德琥\n庄子“无用之用”与经济学“效用”概念辨析及其对城乡统筹问题的反思曾武佳\n丘处机身后嗣教宗师再考辨李虹\n道教视域下的葛逻禄诗人廼贤刘嘉伟\n试论8世纪中期日本朝廷拒绝道教的原因莫晓灵\n向死而生，体悟永恒——中国禅宗的生命终极意识探析赵德坤\n一花一世界：藏传佛教擦擦艺术内涵探赜屈波\n普兰丁格论神义论尹哲\n龙门山天主教传播的三阶段特征——“白鹿领报修院”的百年发展廖翔慧、陈昌文\n《古兰经》神圣教义的二元解读——信仰意义的普世性与特殊性热米娜·肖凯提、陈昌文\n马克斯·韦伯研究道教的目的及其启示彭膺昊、闵丽\n《中国宗教思想通论》研究周克浩\n中国天妃信仰和日本弟橘媛信仰的关联与连结张丽娟、高致华\n樊光春新著《西北道教史》评析金权\n走向东西交融互动中的道学—心理学研究——读吕锡琛教授等《道学健心智慧》沈文华\n《圣经文学研究》述评徐雪梅\n《边疆服务通讯》——基督教边疆服务的原始记录邓杰\n稿约\n2011年第3期目录\n关于《参同契》注解的一些问题钦伟刚\n论道教老学刘固盛\n老子“致虚极，守静笃”的精神升华术谢清果\n八仙早期成员徐神翁信仰考述张振谦\n略论道教书法艺术与审美李裴\n盛唐时期的道教与政治巴雷特、曾维加\n道教“诸天内音自然玉字”的图像意象和思想研究李俊涛\n试析道教神仙理论对传统兵学的影响于国庆\n道教“鬼律”初探刘莉\n《元辰章醮立成历》所见的正一章仪程乐松\n翁葆光的《悟真篇注》思想及其影响黄红兵\n佛教无专门的“通俗讲经”说——以斋讲为中心侯冲\n赵州朝峨眉山事疑段玉明\n拴索·傀儡·锁骨——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察周裕锴\n明清佛教“四大名山”信仰的形成圣凯\n《佛说安宅神咒经》所见安宅观念及其影响张齐明\n试论“古十玄”到“新十玄”的演变——以排序与名称为主的考察刘磊\n汉藏佛教文化交融的历史丰碑——以陇上千年古刹西蜂窝寺为例何子君\n两晋佛学中的合本研究罗骧\n近代以来中国密教研究侯慧明\n近十年海外中国景教研究综述牛汝极\n建造地上的天国——四川省泸州市教会开展社会服务的个案分析陈建明\n加拿大传教士与近代豫北医学话语权的进与退冯秋季\n《新约》约翰作品中的世界观念孙毅\n以色列的国族哀歌——《诗篇》89解读张缨\n天主信仰在乡土社会的嵌入与融合——对浙西传统天主教村落的人类学考察袁松\n侨居者与文化适应：考察近代传教士在华活动的一个视角——以福建地区为例吴巍巍\n从竹枝词看清代贵州民族民间信仰严奇岩\n凉山彝族民间信仰中的少女鬼——“妮日”蔡富莲\n当代藏族女尼的角色与认同——以康区亚青寺为例白玛措\n元代畏兀儿高僧必兰纳识理考王红梅\n试论历史时期藏传佛教萨迦派寺院在康区的空间分布及其特征王开队\n宗教修辞研究的路径与方法赵静\n莫尔的宗教身份理论甘雪慧\n二郎神源自祆教雨神考侯会\n从《华阳国志》看西南地区的原始崇拜才颖、罗业恺\n楚地宗教与《庄子》中的神异之境邓联合\n略论中国道教建筑室内空间与陈设的发展续昕\n黄屋乾万寿宫与赣南客家许真君信仰赖全\n试析《三洞群仙录》的神仙思想张维佳、苟波\n汉代道教术数侧论杨子路\n试论大足“十王”对敦煌“十王”的传承何卯平\n对天台宗哲学价值取向之分野——以欧阳竟无、牟宗三为主要视角姚彬彬\n浅析《法苑珠林》对《搜神记》巫史思想与阴阳五行观念的吸收于飞\n唐元时期来华传教士汉语学习和研究卞浩宇\n马克·尤尔根斯迈耶全球宗教政治理论述评张凤梅、郭长刚\n西方中心主义与韦伯宗教研究何日取\n论藏传佛教心理调节功能与灾后心理危机干预蓝李焰\n中西方宗教社会服务理念的相似性和差异性唐代虎\n一座展示道教美学的殿堂——读潘显一、李裴、申喜萍等著《道教美学思想史研究》张松辉\n回归原典 古为今用——葛荣晋先生新著《老子的商道》评介贾来生、盖建民\n“一神思想与后现代思潮研究”国际研讨会综述孟振华\n“纪念王明先生百年诞辰学术研讨会”综述张晓粉\n稿约\n2011年第4期目录\n从类书《无上秘要》的结构看南北朝道教的教义体系丁培仁\n《道德经》养生理法之我见张钦\n李冰与许逊——蜀赣道教文化比较之一陈金凤\n安史之乱到晚唐的道教与政治巴雷特、曾维加\n道教饮食尚素的宗教学分析黄永锋\n新加坡的道教与民间教派、“信仰群”——以黄老仙师信仰为例徐李颖\n吕洞宾与《金瓶梅》的创作及改作许蔚\n黄房公非披云子辨——兼论陈致虚丹道来源周冶\n全真道精神境界的后人本主义心理学解读陈明、吕锡琛\n道教“注鬼论”释义何江涛\n从佛道关系的演变看北宋道教的理论转型隋思喜\n由贾村赛社《排神簿》、《祭文簿》看道教、民间信仰的特点朱文广、段建宏\n崇圣法师及其三宗义张固也、杨超\n唐代政权与文殊菩萨信仰的互动海波、赵万峰\nMika Vahakangas教授访问道教与宗教文化研究所褚国锋\n从《巴县档案》看清末“庙产兴学”与佛教团体的反应梁勇\n中国佛教的译经策略韩焕忠\n名言有自性——宗喀巴对清辨思想的诠释朱丽霞\n从《高僧传》看汉僧之出家受具及其律制问题屈大成\n批判、回归与革新——吕澂禅学与唯识学关系研究的思维向度袁宏禹、刘正平\n佛教徒现状考查——以地藏缘论坛为例于海波\n会讯\n论六世班禅朝觐的背景与原因柳森\n略论峨眉山苦行僧徐杉\n释道安也是孔子后人考王再兴\n四川省泸州市基督教会社会服务调研报告——以医疗卫生服务为中心陈建明\n西语世界的宗教理性化与法律——以基督教与法律的关联性为分析维度青维富、王蓉光\n南京国民政府执政初期的天主教会与国家整合问题刘国鹏\n基督教历史经典文本的三个层面——以福音书为例查常平\n十诫的文本结构及其划分田海华\n阿奎那宗教哲学视阈里对人的身体的认识白虹\n中国西南彝族宗教祖灵崇拜及多元信仰体系张泽洪\n岭南龙母文化散论——兼与叶春生、梁庭望、陈摩人等先生商榷陈金文\n滇南红河瑶族民间信仰文化述略龙倮贵\n略论金刚天女与天魔舞女黎国韬\n论宗教与科学的认识差异及其功能互补闵丽\n发展马克思主义宗教观：问题与路径陈慧平\n民间信仰与现代性王守恩\n旧邦新命：周人的“上帝”与“天”之信仰白欲晓\n新津老子庙建筑艺术研究李星丽\n略论道教的创建与古代士人曹辉林\n王羲之书法艺术与道教张梅\n《量理宝藏论》的藏传因明思想概观陈勇、唐希鹏\n毛晋与僧侣之交游及刻经考毛文鳌\n道安“五失本”本义考蒋哲杰\n简论《圣经》“四人小组”译本刘念业\n当前国内宗教美学研究新动向刍议刘晓萍\n儒教：作为一种身体中的宗教——一个现象学的视角任文启\n论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征胡成恩\n重玄学：唐代道教思想的大发展——《重玄之思》述评赖全\n取精用宏，亦雅亦俗——《道教唱道情与中国民间文化研究》评介王小盾、李晓龙\n四川大学道教与宗教文化研究所首届博、硕士研修班开学\n稿约\n2012年第1期目录\n《道藏》洞神部所收一篇葛洪佚文及其文献价值丁宏武\n易州龙兴观现存元明两代碑铭镌文传录补正王雪枝\n《吕祖全书》的编纂和增辑尹志华\n《太上妙法本相经》农学思想考论袁名泽、盖建民\n道之本质论史冰川\n道教劝善书中的“无讼”观王谋寅\n明代武当山提督内臣制度考略张全晓\n兵学视角下的道教法术于国庆\n成玄英“乐音和性”美学观探析李雄燕、潘显一\n“性命双修”视域下刘一明的“道”“德”论剖析白娴棠\n海外道教学研究任重道远——《理论·视角·方法》前言朱越利\n《纯阳帝君神游显化图》图像解构陈杉\n化“化”之美——关于葛洪《神仙传》的审美分析阳淼\n《道枢》生命观初探逄礼文\n成都市二仙桥南宋墓出土道教碑铭释文补正章红梅\n略论宋理宗与道教张悦\n王渔洋的佛门交游及其禅宗思想——关于厘清渔洋“诗”与“禅”关系之公案的必要阐释李圣华\n易道与佛性相提并论——又论《周易禅解》的思想创新谢金良\n萨班道次第思想略论——以《显明佛陀密意》为中心刘朝霞\n论东吴高僧康僧会的佛学贡献韩国良\n梵论与佛教平等观的五重差别常峥嵘\n从高平开化寺法眷碑看元代显密圆通准提法的流传张君梅\n《五灯会元》点校疑误举例乔立智\n从词汇角度看《分别功德论》的翻译年代王毅力\n藏传佛教物象世界的格式塔：时间与空间唐小蓉、陈昌文\n《龙树意庄严》偈释久迈\n中华本《祖堂集》再续貂——兼与周瑶先生商榷李艳琴\n“唱导”辩章鲁立智\n《封神演义》中准提道人形象与准提信仰陈星宇\n佛教“食蒜戒”考邬宗玲\n教会大学纷起于民元前后的内因——以华西协合大学为例张丽萍\n基督教与中国风水信仰——以福建为研究中心范正义\n巴尔塔萨的美学基督论——以形式与光辉概念为核心的理论建构张俊\n英国传教士苏慧廉与温州近代教育端木敏静\n周恩来与建国初期中国基督教反帝爱国运动的发起刘建平\n神圣与世俗——广西一个山地瑶族师公的信仰和生活罗宗志、刘志艳\n1944—1949西康省康属各县宗教样态的社会学分析范召全、陈昌文\n哈尼族的原始宗教信仰与仪式治疗徐义强\n论羌族的自然崇拜和多神信仰赵晓培\n现世福祉还是天堂永福——从入教动机看明清时期中国教民信仰心理中的实用主义倾向张振国\n巫巴山地远古巫文化特色探微邓晓\n试论明清文献中所见闽台王醮仪式姜守诚\n敖包祭祀：从民间信仰到民间文化王伟、程恭让\n宗教信仰与团体秩序的建构石丽\n建国以来邪教治理方式的回顾与反思陈松涛\n区域佛教史研究的鼎力之作——评杜斗城先生的《河西佛教史》崔峰\n2006—2010年《宗教学研究》载文和引文分析何华、杨林\n《宗教学研究》2011年总目录何江涛\n稿约\n2012年第2期目录\n法位与中古道教仪式的分类吕鹏志\n岭南“新全真道”的历史衍变与当代境遇夏志前\n李珏、张模考辨——关于陈致虚师承的探究之一周冶、刘亚玲\n颜真卿道教思想考辨刘成群\n浅论《性命圭旨》对《性命法诀明指》的影响傅凤英\n道教信仰中的地上仙境体系李晟\n略论道教环境艺术与审美李裴\n“达生”为“美”——道教美学思想的民族文化特征蔡钊\n著名生命伦理学家许志伟先生讲授“基督教伦理学”\n南宋大足圣府洞道教三帝石刻造像的图像分析李俊涛\n北斗厌胜信仰的星象学起源考证朱磊\n从神仙信仰看道教对工匠建房巫术的影响李世武\n慈禧与西安八仙宫潘存娟\n读《中国外丹黄白法考》札记冯利华\n《〈周氏冥通记〉研究》（译注篇）注释拾补刘祖国\n西译文本对老子“道法自然”误读考辨章媛\n五禽戏之文献传存与功法流变新考梁恩贵、魏燕利\n乡村宗教文化地方性解释的困境——唐汪道教田野调查韩中义、唐智、马翔、唐淑娴\n太虚大师为支那堪布翻案尹邦志\n为霖道霈与清初五代叠出诤考论马海燕\n清初居士潘耒的佛缘、佛学与佛诤吴超\n佛教檄魔文的宗教文化价值刘林魁\n唐五代佛寺壁画画家的辑录统计分析马新广\n南宋时期寺院田税的缴纳与蠲免刘军峰\n《楞严经》受阴十魔境之心理学分析田秋菊\n《碧岩录》言道论述略沈曙东\n诸法实相与无性法性：从《大乘大义章》看鸠摩罗什对庐山慧远本体论思路的批判覃江\n“澄以石虎为海鸥鸟”新解——兼谈佛图澄与石氏关系的意义及影响徐菲、丁宏武\n从《大乘庄严经论》之“弘法品”看佛教独特的传播模式及体系任雅仙\n中国汉地佛教传播史发展阶段划分解析——以传媒技术革命为标志邢海晶\n印度佛教之妇女“三从”观念及其由来邓星亮\n巴利佛典《长部》中有关“梵”的思想研究萧贞贞\n弥勒信仰及乐山大佛散论欧阳镇\n基层佛教的现状、问题及现代转型：绵阳市个案研究刘宁、张海滨、罗同兵\n基督教在川康民族地区的医疗传教活动（1939—1949）邓杰\n抗战时期何明华与学生福音事工——以昆明文林堂为例吴青\n论切支丹时代在日耶稣会的教产来源及商贸活动张兰星\n论基督教在广西壮族地区的传播及文化冲突刘祥学\n传教士对中国西南宗教和民间信仰的考察——以《华西教会新闻》为中心白晓云\n约翰·胡斯被控“异端”始末探略曾祥敏\n从雅典到耶路撒冷——古希腊教化（paideia）的演变及早期基督宗教对其的传承高莘\n吴雷川的宗教教育观探析李韦\n聆听苦难：土山湾天主教绘画艺术中的空间意识及其宗教精神褚潇白\n公共同在与群体团结的规约——贵州乡村基督教堂仪式及其社会功能初探伍娟、陈昌文\n论彝族猎神崇拜杨甫旺、李娜\n哈尼族鬼魂世界的二元划分——基于箐口的个案分析卢鹏\n论羌民族宗教文化传承特点孔又专\n“巴岱”信仰神龛设置的文化内涵及其变迁考察——以腊尔山苗族为例陆群、焦丽锋、刘金标、苏胜平\n明清徽州的汪氏宗族与汪王信仰王昌宜\n论早期黑格尔的“爱的宗教”范志均\n试论汉代尸解信仰的思想缘起韩吉绍、张鲁君\n走向川康民族地区的身体史研究——邓杰著《医疗与布道：中华基督教会在川康地区的医疗布道活动》序杨天宏\n稿约\n2012年第3期目录\n宋至清代江西西山万寿宫象征的转换及其意义李平亮\n从超个人心理学看道教南宗内丹修行张海滨\n偶景术的三个来源贾辰阳\n论道法自然的思想对饮食养生文化的影响徐刚\n《清静经原旨》“援儒释道”思想探析徐敏\n老子形象演变刍议——从《混元老子》等图像溯源太上老君形象之演变许宜兰\n《西游记》“金丹大道”话头寻源——兼及嘉靖年间民间宗教对取经故事的引用和改造蔡铁鹰\n杂剧《宋公明排九宫八卦阵》“九宫”来源考杨秋红\n明代庆赏剧与武当道教文化——以《宝光殿天真祝万寿》为例邓斯博\n《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》考论张鲁君、韩吉绍\n《海东传道录》和《青鹤集》所述韩国道教传道谱系考辨黄勇\n试论《洞玄灵宝自然九天生神章经》中“三宝章”非元后增补——兼谈道经成书年代判定中证据的发掘与利用夏先忠、俞理明\n大英博物馆收藏的五幅关帝年画考梅红\n龙虎山授箓院天师殿的宗教人类学研读匡达晒、曾光亮\n陈耀庭先生做客宗教文化论坛第28讲杨合林\n张三丰的道论梁巧英\n短讯廖玲\n闵一得生年及名号考陈云\n宋徽宗书法作品中的道教意蕴沈路\n藏传佛教理论的宗教性践履刘俊哲\n王卡教授做客宗教文化论坛第30讲吴华\n峻烈为马祖 敦拙为石头——论二者独特的机缘应化及背后的佛法见地陈燕\n佛教世界与《因明正理门论》宗、因、喻关系再辨析肖建原\n论初唐维摩诘经变对表现净土世界场景的浓厚兴趣及其原因肖建军\n敦煌藏经洞封闭与北宋“舍利”供奉思想崔峰\n元代广教总管府探析尹雁、吕岩\n张松辉教授做客宗教文化论坛第31讲孙瑞雪\n明清民俗佛教现象探析——以粤东潮汕地区为中心郑群辉\n都市寺庙服务社会新模式探讨——以广州大佛寺咨询室为例宋跃华、吴华\n近代佛教的女众教育实践李明\n峨眉山历代涉医佛教祖师考论李铁华\n居士善会庄子心——杨文会的《南华经发隐》韩焕忠\n论唐君毅“心灵九境”思想中的华严宗哲学李玉芳、张云江\n李提摩太与清末民初的“佛耶对话”杨乐、肖自力\n《马可福音》中耶稣与犹太宗教制度成员的关系查常平\n汉语吴方言圣经译本考述赵晓阳\n论希伯来圣经中的“X—”结构李哲\n唐代景教《序听迷诗所经》中“移鼠”汉译释疑聂志军\n为了世界的和平——从基督教仁爱观分析南京大屠杀期间的“国际救援”动机彭剑、汤蕾\n《教务杂志》关于《圣经》汉译中传达问题的讨论程小娟\n华西地区基督教传教士人类学思想演变初探（1922—1950）——以华西边疆研究学会为中心的考察周蜀蓉、王梅\n黎志添教授做客宗教文化论坛第32讲王静\n《教育敕语》、国家主义与近代日本的反基督教运动张永广\n国内基督徒皈信研究述评陈宁\n土家族撒尔嗬仪式变迁的人类学研究谭志满\n谈彝族史诗《梅葛》与彝族宗教廖玲\n伊斯兰教妇女观在中国穆斯林民族中的实践——以保安族为中心的田野调查与研究勉卫忠\n20世纪80年代以来彝族宗教研究综述毛燕\n辛亥革命与宗教的现代化陈秋月、周原\n自由与上帝——别尔嘉耶夫的神性自由观及其现代意义洪克强、卢剑\n从伊利亚德的《锻造和熔炉》看炼金术的救世神学熊晓霜\n土耳其伊斯兰复兴与现代认同严天钦、石坚\n巫支祁神话与泗州水母信仰刘康乐、刘康凯\n评李正晓《中国早期佛教造像研究》何志国\n美国亚洲研究学会年会中的中国基督宗教研究渝翥\n稿约\n2012年第4期目录\n谌母与兰公：净明道的女性观及其变化郭武\n三皇经新考丁培仁\n从“北都罗酆”等词看晋唐道教的地狱世界叶贵良\n《道藏》中几部外丹经出世朝代的考订容志毅\n道教神仙传记的神话思维探讨苟波\n论闽台高甲戏与道教潘荣阳\n《老子》“社会善治思想”辨析王建军\n《老子》第八十章英译六种述评周岷\n寒食散的“医道”思想刍议程雅君\n论道门人士的自我觉醒朱展炎\n蒋植阳内丹思想略论——与伍柳派丹道之比较分析丁常春\n论李道纯内丹学说的理论基础王志宏\n道教地理学概念辨析李海林\n任继愈先生道教思想述论周赟\n成都玉局观建置考王斌\n短讯\n新见五代道教墓志铭道教名物浅说鹏宇\n范华（Patrice Fava）：耕耘在道教的田野上胡锐\n万松行秀《请益录》研究段玉明\n略论唐至辽宋禅宗对悉昙文字及汉语言文字研究之贡献谭世宝\n僧肇物不迁义平议——以镇澄《物不迁正量论》为中心的考察朱光磊\n对普寂生平的两个澄清——兼论唐代洛阳有兴唐寺吴智勇\n南宋僧无准师范生平事迹疑年考索黃锦君\n再思东晋释道安之“不依国主则法事难立”论王再兴\n欧阳竟无的三重四种体用观常峥嵘\n熊十力对佛教体用义的批判与误解黄敏\n霍姆斯·维慈佛教复兴问题新探韩琪\n汉传佛教普同塔研究王大伟\n宋塔舍利发现与舍利信仰泛化的研究廖望春\n论民国时期藏传佛教在五台山的传播赵改萍\n论出家隐遁歌人成为“释教歌”创作主体的原因王贺英\n简论当代天主教新自然法学派的基本人类善理论林庆华\n9—11世纪拜占廷修道院兴盛的原因及其政治功能孙锦泉、赵法欣\n华西圣教书会的文字事工及其衰落（1920—1941）陈建明\n拉德与诺特的传统历史方法田海华\n清代新教赞美诗集的编译（1818—1911）赵庆文\n冲突与融合：天主教贞洁观在华处境研究——以天津《益世报》为中心（1915—1937）赵秀丽\n《生命月刊》“创刊号”补正及北京证道团由来辨王淼\n论“教会再合一运动”与基督教的现代转型刘艳\n中国西南彝族宗教的毕摩与苏尼张泽洪\n哈尼族祖先崇拜的口传记忆何作庆、白克仰\n阿昌族“上奘”的田野调查及研究田素庆\n前宏期吐蕃赞普、地方豪族、苯教和佛教势力间的博弈王新有\n胡托苗文及苗语翻译工作问题种种——从《圣经与近代中国》的讨论谈起王贵生、张佑忠\n宗教异化论辨析曾广乐\n费尔巴哈与贝格尔宗教“异化”说比较研究陈洪东\n皖北刘猛将军庙研究龚光明、陈玲玲\n文化冲突与融合背景下成都东山客家信仰百年传承的策略选择李海梅\n渡边欣雄的“民俗宗教”研究及其学术意义——《汉族的民俗宗教》述评徐义强\n“宗教与文化发展”高层论坛暨2012年中国宗教学会年会综述裴馈、杨合林、孙伟杰\n稿约","中国宗教研究年鉴2011-2012\\研究资料数据","道教;信仰;宗教;佛教;基督教;传教士;宗教文化;圣经;老子;稿约;华西"]
["学术会议",{"$cut":{"chars":30000,"head":"第2届两岸三地中国美学学术研讨会\n2012年3月23-26日在暨南大学举行，由中华美学学会、暨南大学文学院、台湾辅仁大学文学院、香港浸会大学视觉艺术院联合举办，中国内地和港台学者80人出席。会议围绕中国古典美学的现代价值主题，从古典美学的民族特色及现代价值、现代美学建设中的传承、美学古今对接的方法途径、海外华人学者对中国美学的研究阐发以及美学传统与审美现代性等议题展开讨论，反映了中国美学研究的当前路向。（卢春红）启蒙的时代及其当代遗产国际学术研讨会\n4月6-8日在北京师范大学召开，由北京师范大学哲学与社会学学院、北京师范大学人文宗教高等研究院主办，北京师范大学价值与文化研究中心、牛津大学中国研究中心、伦敦大学国王学院中国研究所，以及伦敦大学国王学院神学与宗教学系协办。来自英国、美国、瑞士、新西兰和中国的30多位学者参加了会议。围绕着启蒙的历程、启蒙的遗产、法国启蒙运动、启蒙运动和中国等主题，与会学者展开多角度、多层次的讨论与交流。牛津大学尼克·布宁（Nicholas Bunnin）、北京师范大学廖申白、英国东英吉利大学罗伯特·苏根（Robert Sudgen）、梯姆斯·奥哈根（Timothy O’Hagan）、北京大学韩水法、清华大学卢风、英国卡迪夫大学葛瑞·嘉瑞德（Graeme Garrard）、瑞士纳沙泰尔大学丹尼尔·苏塞斯（Daniel Schulthess），伦敦大学玛丽皇后学院玛丽·霍布森·杰内（Marian Hobson Jeanneret）、新西兰坎特伯雷大学伍晓明、美国普林斯顿大学以斯雷尔（Jonathan Israel）、中国政法大学单纯、中国人民大学温海明分别做了报告，讨论了启蒙的内涵、启蒙的意义和存在问题，以及当下中国的启蒙问题。（哲动）工程伦理学术研讨会\n4月14-15日在浙江杭州召开，由浙江大学哲学系科技与社会发展研究所主办。国内有关单位学者参加，会议主题是“工程伦理教学与科研”。主要议题有：当代“工程”与“伦理”概念的解读；工程哲学当前的研究进展；西方工程伦理教学与科研的相关经验；国内工程伦理教学与科研的相关准备；政府管理和产业行业自治之间的关系；社会组织的生成方式；行业章程的制订；工程主体的环境责任；工程的社会风险评估方法。（浙大哲）第1届国际心性现象学专题研讨会\n4月17-19日在广西大学举行，由中山大学哲学系现象学研究所主办，广西大学哲学系承办。来自国内外18所高校和科研院所的30余位学者参加了会议，大会围绕“心性现象学的研究领域与研究方法”这一主题展开研讨。主要发言有：中山大学倪梁康教授的“心性现象学的研究领域与研究方法”，南京大学方向红教授的“试论胡塞尔对莱布尼茨‘单子论’的承传与突破”，中山大学陈少明教授的“从心理到文化的怀旧与怀古”，广西大学郑朝晖教授的“今本易经卦爻辞的时间性言说”。（肖德生）康德哲学专题研讨会\n4月19-20日在中国政法大学召开，由中国政法大学人文学院哲学系主办。全国多所高校的30多位青年学者参加了会议，提交论文20余篇。学者们围绕康德的《纯粹理性批判》，就康德哲学中的一些重要概念，结合国内外的研究成果进行了热烈讨论。会议涉及了“先验演绎”、“特兰德伦堡漏洞”等康德哲学研究的难题，提出了一系列重要的观点，体现了国内康德哲学研究的新动向。（政法哲）丹霞论美美学名家研讨会\n4月19-20日在广东韶关召开，由韶关市丹霞山风景名胜区管理委员会、武汉大学景观文化研究规划中心联合主办，韶关市丹霞山旅游投资经营有限公司承办。来自全国部分高校的美学名家、相关杂志的编辑及丹霞山景区各部门负责人近70人出席了研讨会，针对丹霞山独特的地形地貌及山体结构美开展了深入探讨。会议旨在立足丹霞山，依托包容和合的韶文化精髓，培育并启动建设以纵论山水景观人文精髓为主线的丹霞论坛品牌，深入挖掘丹霞山水人文内涵，丰富丹霞山旅游内涵，逐步形成丹霞山水文化体系。（卢春红）第5届两岸逻辑教学与研究学术会议\n4月28-29日在重庆召开，由中国逻辑学会和西南大学共同主办，西南大学逻辑与智能研究中心和重庆市逻辑学会承办，西南财经大学人文学院、燕山大学文法学院、中国政法大学人文学院逻辑学研究所、毕节学院逻辑与文化研究中心和重庆第二师范学院等单位协办。台湾中正大学、台湾交通大学、台湾阳明大学、香港中文大学和奥克兰大学等校学者8人、大陆学者60余人与会，会议共收到论文70余篇，围绕两岸三地逻辑教学研究、逻辑理论与应用的最新学术研究成果交流以及逻辑的社会文化功能研究等方面进行了详细讨论。（杜国平）第3届中蒙语言、哲学与社会学论坛\n5月7日在山东大学举行，由蒙古国国立大学孔子学院和山东大学哲学与社会发展学院联合主办，孔子学院工作办公室协办。来自蒙古国国立大学，中国北京大学、山东大学、内蒙古大学的37位专家学者出席了论坛，并围绕“中蒙语言、哲学与社会学研究”这一主题进行了学术探讨。山东大学党委副书记方宏建、中国驻蒙古国大使馆前文化参赞吴新英、蒙古国国立大学副校长仁钦巴扎尔、山东大学哲学与社会发展学院院长刘杰等出席论坛并致辞。本次论坛开辟了“中蒙哲学社会学”以及“中蒙语言文化”两个分论坛。山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、山东省“泰山学者”特聘教授傅有德，蒙古国国立大学社会学院院长额尔登巴雅尔，北京大学蒙古学研究中心姚克成等两国专家交流了在该领域的研究成果，山东大学哲学与社会发展学院刘陆鹏、傅永军、程胜利、吴愈晓、王华平、胡宗泽、陈晓旭等学者参加论坛并做主题发言。（山东哲）复旦大学马克思主义研究院首届年度论坛\n5月12-13日在复旦大学举行，由中共中央编译局与复旦大学共同主办，《中国社会科学》杂志社、《马克思主义与现实》杂志社、《哲学研究》杂志社、《中国人民大学学报》编辑部和复旦大学马克思主义研究院联合承办。论坛主题为“思想史与现实双重维度下的马克思主义”。顾海良、俞吾金、吴晓明、孙正聿、杨耕等学者围绕论坛主题分别做了主旨演讲。来自全国数十所科研机构和高校的专家学者就当前中国马克思主义学术研究的诸多前沿论题展开了深入交流。（复旦哲）中国人的卢梭与法国人的卢梭国际学术研讨会\n5月17-18日在中山大学举行，由中山大学西学东渐文献馆、法国驻广州总领事馆、瑞士驻广州总领事馆合办。来自法国的伯纳德（Bruno Bernardi）、瑞士的巴少锋（Blaise Bachofen）及中国的港、澳、大陆20多名卢梭研究者参加会议。法国驻广州总领事馆总领事白屿淞、瑞士驻广州总领事馆总领事洪立焜、中山大学副校长魏明海出席开幕式并致辞。会议共进行了5场学术研讨，主要围绕两个层面进行：（1）探讨卢梭思想的理论意义，主要涉及卢梭的“人类”观、“主权在民”、“政治参与”、自由观、美德观、自然宗教等；（2）探讨卢梭思想在中国的传播及其意义，主要涉及卢梭在中国的译介及知识分子的理解与接受问题。（中山哲）美学与艺术：传统与当代国际学术研讨会\n5月18-21日在江苏徐州召开，由中国社会科学院文学研究所与江苏师范大学主办，中国社会科学院文学研究所文学理论研究室、《外国美学》集刊编委会、江苏师范大学文学院、江苏师范大学汉文化研究院承办。海内外学者共计50余人参加了会议。会议围绕“当代语境中对美学与艺术传统的新审视”、“面向当代世界的中国美学与艺术”、“美学对促进艺术与文化繁荣和发展的意义”等议题展开了学术研讨。（卢春红）全球化语境中的现代性：中国与拉丁美洲国际学术研讨会\n5月21日在上海举行，由拉丁美洲科学院、上海社会科学院哲学研究所和中国马克思主义研究所联合主办。包括拉丁美洲科学院秘书长、巴西坎迪德·门迪斯大学校长坎迪德·门迪斯（Candido Mendes）教授在内的10余名来自巴西、美国、瑞典、乌拉圭等国家的拉丁美洲科学院的专家学者，与中国的同行们就全球化语境下的中国与拉丁美洲（特别是巴西）的现代性特征及其具体表现进行了对话与交流。参会学者的学科背景涵盖哲学、政治、历史、国际关系、社会学、文学等。会议以中国与拉丁美洲世界国家的比较研究为视角，以当今国内外学术界十分关注的“中国模式问题”为背景，以全球化语境中现代性的讨论为线索，共分为“全球现代性的优与劣”、“全球化时代的中国与巴西”、“全球关联与地方语境”三个部分。（石永泽）同行评议、研究诚信与科学治理国际会议\n5月21-23日在辽宁大连召开，由大连理工大学人文与社会科学学部、科技伦理与科技管理研究中心主办，美国北德克萨斯大学跨学科研究中心与科罗拉多矿业大学汉尼拔人文项目共同协办。来自美国北德克萨斯大学、科罗拉多矿业学院、美国科学促进会、亚利桑那州立大学、奥多明尼昂大学，英国华威大学、布鲁内尔大学，荷兰技术评估中心，以及中国国家自然科学基金委员会、科技部科研诚信办公室、中国科学技术协会、科学技术信息研究所、北京航空航天大学、大连理工大学的30多位专家学者做了大会主题报告。会议分3个专题，分别是“同行评议的理论与实践”、“研究诚信与伦理”、“科学治理与科学政策”。会上中美欧三方学者从不同角度对同行评议的相关问题做了深入的研究与探讨。（林丹）全球化时代的传统价值、德性与当代社会国际学术会议\n6月2-3日在中国人民大学举行，由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和美国价值与哲学研究会（RVP）共同举办。来自美国、加拿大、澳大利亚、巴西、罗马尼亚、南非、尼日尼亚、拉脱维亚、吉尔吉斯斯坦、新加坡等国的学者和中国国内相关高校的40余位专家学者参加了会议。中国人民大学副校长杨慧林、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任葛晨虹、美国价值哲学学会执行主任胡业评教授、《中国哲学前沿》副主编廖申白教授到会并致辞。会议主要包括以下内容：在当代社会，传统德性（或价值）是否还有生命力；中国传统德性伦理与当代中国文化建设；不同文化传统中的德性伦理与当代社会的道德生活；德性伦理是否可作为全球化时代的全球伦理资源；传统德性伦理和人的价值与尊严。（哲动）"}},"中国哲学年鉴2013\\第十篇 哲学界动态","学术研讨会;美学;哲学;教授;学者;会议;两岸;研究中心;人民大学;大学;主办"]
["2009—2010年我国三种宗教研究专业学刊目录",{"$cut":{"chars":17202,"head":"《世界宗教研究》目录\n2009年第1期\n·论文·缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究——宗教研究的方法论及学科旨归/王涛汤用彤哈佛大学时期宗教学文稿探赜/赵建永《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法/葛兆光大同善化寺与朱弁碑/邢东风惠洪觉范禅师与湖湘茶禅/万里八至十世纪敦煌尼僧与世俗家庭的关系/石小英“5·12”四川大地震重灾区绵阳市北川县等地的调查报告/刘延刚刘宁浅析道教内丹学中的“阳生”“先天一炁”的“二源性”矛盾/王体城隍神“劝善消灾集福”的思想象征——以《城隍经》为主的文化诠释/詹石窗萨满出神术及相关术语界定/郭淑云徐光启姻亲脉络中的上海天主教文人：以孙元化、许乐善二家族为中心/刘耘华晚清来华传教士与穆斯林的相遇与对话/刘家峰突厥语族穆斯林的宗教信仰特点、功能及其成因的比较研究——以中国新疆和哈萨克斯坦为例/张咏徐海燕在传统与现代之间——凡特胡拉·古莱恩苏非主义思想简论/敏敬河湟地区伊斯兰教“海乙”制的历史变迁/马景·信息与评论·新拓展新突破——评《马克思主义宗教观研究》/方立天文化交往的历史变迁与文化个体的历史命运——评段玉明《指空——最后一位来华的印度高僧》/王雪梅中国国内第一部宗教文献书目总集——《中国宗教研究百年书目》（1900-2000）出版/黄陵渝法门寺历史文化学术研讨会暨建馆20周年庆祝会会议综述/侯慧明“穆斯林与和谐社会”学术研讨会综述/马桂芬“基督宗教与社会转型”学术研讨会综述/李林船山佛教文化研究中心在湖南长沙成立/刘立夫田艳本期主要文章英文提要/辛岩译2009年第2期\n·论文·论至善的本质及意义/白建灵论希克宗教多元论的解构维度/杨乐强阿赖耶识的真妄及其在修行中的应用/陈兵敦煌文献中的西魏、北周佛教思想——一百二十法门与《菩萨藏众经要》/圣凯永明延寿戒律思想的心学特质分析/别祖云南宋元明时期佛教“三教合一”思想略论/唐大潮/周冶汉文佛教文献学体系构想/冯国栋混元气在道教生命修炼上的意义/常大群北京白云观藏《龙门传戒谱系》初探/尹志华传统的留守——泰国空道教（真空教）考察/陈进国伊斯兰与现代性：第三条道路？——阿卜杜卡里姆·索罗什思想浅析/王宇洁论古代埃及祭司群体的构成/李模宗教学视角中的“汉族穆斯林”/何秀林全球化处境下的基督教福音派跨国公民参与/涂怡超论羌族艺术中的自然崇拜与宗教信仰/赵晓培·信息与评论·儒士佛教观研究的思想史价值——评李承贵教授的《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》/杨海文“与宗教相和谐之途”国际学术研讨会综述/唐晓峰基督教的罪与佛教的苦学术研讨会综述/张爱林/王文新“第二届太子灵踪文化研讨会”在山东汶上召开/汪海波“妙峰山佛教文化研讨会”举行/黄夏年社科院宗教所举办“马克思主义宗教观研究论坛”/唐晓峰“第八届印顺导师思想之理论与实践”学术会议在台湾举行/徐弢“2009海峡两岸济公文化研讨会”综述/程书本期主要文章英文提要/李建欣译2009年第3期\n深切悼念任继愈先生·论文·文化模式中的宗教/陈树林近代日本佛教净土真宗东、西本愿寺派与中国西藏及藏传佛教的接触/秦永章李丽《姚广孝神道碑》考实/郑永华人间佛教在马来（西）亚的传播与发展——以太虚大师及其学生在马来（西）亚的活动为研究脉络/陈秋平藏区乡村与民间社会中的巫师孙林/张泽洪《太平经》图像作于明代考张鲁君/韩吉绍《圣意叩首之数》钩玄——清代天地门教经卷的又一重要发现/濮文起三一教仪式研究/何善蒙论岭南冼夫人信仰衍变/蒋明智宗教裁判所与检察制度的萌芽/邓继好伊斯兰文明与中华文明的生态环境理念及其当代价值/马明良阿卜杜勒·嘎德尔及其苏菲思想初探/哈宝玉“火神庙”非祆庙辨/姚崇新·信息与评论·独辟蹊径高屋建瓴——评陈永革《晚明佛教思想研究》/戴继诚西域苏非主义研究的一本好书——读韩中义的《西域苏非主义研究》/赵国军《灾难与宗教——“5·12汶川大地震”周年祭》学术研讨会会议综述/闵丽/陈建明中国与中亚景教研究新信息与新成果——“第三届中国与中亚景教研究国际学术研讨会”综述/牛汝极第二届“宗教对话与和谐社会”学术研讨会综述/陈声柏理解沟通交流——第三届民族宗教论坛“穆斯林与和谐社会”学术研讨会评述/李健彪第六届宗教社会科学研讨会学术综述/王君柏任继愈先生追思座谈会在社科院宗教所举行/于光·同行善举和谐共生——教育与宗教慈善暨第三届宗教与公益事业论坛综述/丁俊《武汉大学学报》开办《中国宗教文学研究》专栏《世界宗教文化》改版启示本期主要文章英文提要/李建欣译2009年第4期\n·论文·多信仰对话与全球责任——保罗·尼特的宗教多元论思想及其当代意义/刘慧姝来华基督教新教传教士实业活动初探/林立强两所大学与两个时代——天主教震旦大学与辅仁大学比较（1903-1937）/刘贤吐蕃统治敦煌时期洞窟修建经济原因初探/陈双印论黄宗仰与《频伽藏》的校刊及其贡献/沈潜“亚洲的福音书”——晚清新教传教士汉语佛教经典英译研究/李新德论宋常星对《老子》的诠释与发挥/刘固盛论民间信仰的神灵体系/王守恩民间宗教的复兴与当代中国社会——以福建为研究中心/林国平理同、义和、性相通——《天方性理》与儒学在人性问题上的相通之处/冯杰文论马尔科姆·X的宗教思想/于展《隋书·经籍志》中婆罗门典籍与隋以前在中国的婆罗门教/严耀中影响当代中国人宗教信仰倾向的几个因素辨析/张萍刘德寰程燕韩国新宗教发展趋势及影响研究——韩国新宗教的“逸脱”问题为中心/金勋金陵学派产生背景、思想渊源及当代意义/米寿江·信息与评论·中国社会科学院世界宗教研究所第五届青年论坛会议综述/李林“兖州佛教历史文化研讨会”综述/王静磊首届虚云大师佛学思想国际研讨会综述/欧阳镇开创现代宗教管理的新学科——《宗教管理学》评介/刘康乐中国佛学之“大体”：宗教与哲学之间张力的消解——评《中国佛学精神》/王俊杰追溯、逼视的眼神——读刘屹《敬天与崇道》/孙翀在寺庙故事与城市生活之间一韩书瑞眼中的北京宗教与社会（1400-1900）/朱修春本期主要文章英文提要/李建欣2010年第1期\n《世界宗教研究》改刊扩版寄语宗教理论研究自由主义的宗教信仰自由的困境与危机/肖建飞论美国宗教事务管理模式及其对我国的启示/梁丽萍宗教社会学研究论新中国宗教制度的民主改革/王晓明清代澳门的宗教消费（1644-1911）/陈伟明佛教研究国师之师——南林寺慧静社会关系研究/马宗洁辽以释废：少数民族社会视野下的佛教/陈晓伟关于元代设于淮 浙的释教都总统所/赖天兵钱谦益《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》考论/王红蕾基督教研究托马斯难题：宗教信念的认知合理性是否可能/翟志宏美国华人基督教会研究：以大波士顿地区为例/万晓宏试论社会关怀与恪守福音之间的张力——以当代英国基督教会为例/孙燕艳道教与民间宗教研究论碧霞元君信仰扩展与道教、国家祭祀的关系/王元林孟昭锋社会转型与民间信仰变迁——泉州个案研究/范正义从《庄林续道藏》看清代闽台道教关系/盖建民伊斯兰教研究“以中土之汉文，展天房之奥义”——王岱舆关于宗教对话途径的尝试/杨兆华宗教社区的联合与分离——宁夏韦州哈乙寺组织的民族志研究/马强杨桂萍其它宗教研究古埃及动植物崇拜及其影响/赵克仁试论古巴比伦女祭司在家庭中的地位/李海峰咒符（CURSETABLET）——古希腊的巫术/章衍信息与评论曹源一滴水遍润五大洲——2009广东禅宗六祖文化节学术研讨会述评/徐孙铭梁剑鸣“共建和谐：科学、宗教与发展”暨学术研讨会综述/马景长安佛教学术研讨会综述/王宏涛2009’中国重庆大足石刻国际学术研讨会暨大足石刻列入《世界遗产名录》10周年纪念会综述/刘贤高/陈卉丽纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会综述/刘力夫高标一塔尊南岳 丹心万古护中华——明真法师学术研讨会会议综述/田艳文本与理解：“汉语语境中的基督教典与诠释”国际研讨会述评/田海华“基督宗教与经济发展”学术研讨会综述/梁恒豪本期目录和内容提要英译/李建欣2010年第2期\n马克思主义宗教观我国现阶段两类宗教矛盾的社会消极影响及应对策略/李东清宗教与社会论恢复性司法模式中的宗教因素与我国宗教文化资源的本土困境/刘炯云南多宗教和谐相处的主要原因/张桥贵宗教心理学研究瓦茨的神秘体验宗教心理观探究/陈永胜/25宗教体验的情绪活动与生理活动研究/韩慧娟刘昌佛教研究于阗僧人法藏与兖州宋代金棺刍议/温玉成明代伏牛山佛教派系考/黄夏年胡适的佛教文化观及其学术史意义/何建明论明武宗崇奉藏传佛教/何孝荣当代藏传佛教“部落寺院”与教众供养关系初探——以西仓寺院与西仓藏族调查分析为例/蒙小莺蒙小燕基督宗教研究后殖民圣经批评的基本主题/梁工英国政府与梵蒂冈错综复杂的建交历程/刘金光基督教历史观的辩证解读——以莫尔特曼神学观之/杨华明道教与民间信仰研究谢灵运寄居钱塘杜治与家族信仰的中断/孙翀宋至清代国家祭祀体系中的妈祖综考/郑丽航简析西安东岳庙主殿壁画艺术/高明伊斯兰教研究安萨里伦理学及神秘主义/吕耀军清真寺与伊斯兰经济文化的生成及其发展/马丽蓉回族穆斯林“尔曼里”文化解析/杨文笔马泽梅明清汉文伊斯兰译著运动再考察/许淑杰比较宗教研究中国与古希腊多神信仰的同一性/汪晓云信息与评论弗洛伊德宗教思想研究综述/陆丽青道教文化价值的现代诠释——读孙亦平教授新著《道教文化》/钟海连评潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》/韩焕忠本期目录和内容提要英译/李建欣2010年第3期\n专稿加强马克思主义宗教观研究，促进学术繁荣与社会和谐——2010年6月5日在宗教所马克思主义宗教观研讨会暨马克思主义宗教观研究室成立仪式上的发言/李慎明马礼逊与中国文化的对话——《马礼逊文集》出版感言/卓新平宗教与全球化宗教与全球治理：一个跨宗教的比较视角/刘义宗教经济学研究对宗教经济学研究对象及其定义的实证研究/杨志银佛教研究“阿尔格尔”考：杨文会的弘法理念与国际视野/李四龙梁武帝天监三年发菩提心“舍道”真伪考辨/谭洁宋代僧道数量考察/程民生"}},"中国宗教研究年鉴2009-2010\\研究资料数据","宗教;道教;世界宗教;学术研讨会;佛教;信仰;基督教;中国宗教;伊斯兰教;传教士;基督宗教"]
["三 院直属单位工作",{"$cut":{"chars":30000,"head":"中国社会科学院研究生院\nGraduate School\n（一）人员、机构等基本情况\n1.人员\n截至2015年底，研究生院共有在职人员127人，其中，正高级职称人员12人，副高级职称人员14人，中级职称人员23人；高、中级职称人员占全体在职人员总数的39%。2.机构\n研究生院设院办公室（校友会办公室）、党委办公室/人事处、教务处、网络中心、招生与就业处、研究生工作处、财务处、学位办公室、国际交流与合作处、总务处、保卫处、基建处、综合协调办公室、图书馆、学报编辑部、马克思主义理论与基础课教学部、外语教研室、政府政策系与公共管理系、工商管理硕士教育中心、公共管理硕士教育中心、社会工作硕士教育中心、税务硕士教育中心、金融硕士教育中心、文物与博物馆硕士教育中心、法律硕士教育中心、马克思主义学院、继续教育学院、国际文化教育中心、研苑物业服务中心、东盟学院、深圳研究院等32个部门。截至2015年底，研究生院在校生3207人。其中，中国内地博士研究生1412人，硕士研究生1795人；港澳台学生60人，其中博士研究生56人，硕士研究生4人；外国留学生30人，其中博士研究生24人，硕士研究生6人。另有继续教育课程班在校生1931人，其中课程班1336人，高级课程班595人。（二）招生录取及教学管理工作\n1.招生录取工作\n2015年，研究生院硕士研究生统考报名1551人，录取748人（含接收推免生46人）。所录取硕士生中学术型硕士生180人，专业学位硕士生568人，其中法律硕士（非法学）110人，法律硕士（法学）36人，工商管理硕士146人，社会工作硕士48人，公共管理硕士75人，金融硕士63人，税务硕士45人，文物与博物馆硕士45人。博士研究生报名2536人，录取445人，全部为学术型博士研究生。2.教学与教学管理工作\n2015年，研究生院共开设课程63门，其中公共课18门；学部专业基础课9门；选修课36门。2015年，研究生院审核各系及专业学位教育中心开设课程714门，通过学生问卷调查、院领导听课、学术秘书听课、学生座谈会等方式，对院内开设的公共课、专业基础课和选修课进行了教学质量评估。共评估了67门课程、275位老师，评选出了2015～2016学年教学突出贡献奖和优秀教学奖，共有2位教师获得教学突出贡献奖、5位教师获得优秀教学奖。2015年，研究生院开设的50门课程评聘了68名课程助理，并分别于3月和9月组织召开了“课程助理培训会”，明确课程助理岗位职责，组织课程助理学习多媒体讲台操作，保证为授课教师做好服务。督促教学研究部学术秘书做好学部专业基础课开设，审核各学部秘书上报学部专业基础课教学计划，督促学术秘书对其负责的学部专业基础课听课3次以上，填写学术秘书听课记录表。2015年，研究生院整理编印《学术讲座荟萃》第105～108辑，并在校园网上登载。《中国社会科学院研究生重点教材工程》自2005年启动以来，一直是研究生院重点工作之一。2005～2010年立项的95部教材中，已经提交给出版社63部，正式出版53部，经专家评审鉴定并正式提交待出版的教材10部。2015级新生入学后，按照科协文件提出的“全覆盖、制度化、重实效”等精神的要求，根据中国社会科学院科研局相关部署，研究生院于9月10日在开学典礼上举办了新生科学道德和学风建设宣讲大会。3.学位授予与学科专业设置工作\n经2015年6月研究生院学位评定委员会第十届二次会议审议决定，授予300人博士学位，授予851人硕士学位（其中科学学位硕士233人，专业学位硕士618人）。至2015年，研究生院共授予博士学位4454人、硕士学位9115人。在学科建设方面，研究生院设置6个学科门类，15个博士学位一级学科、17个硕士学位一级学科，103个博士学位二级学科（含13个自主设置的博士学位二级学科）、109个硕士学位二级学科（含13个自主设置的硕士学位二级学科），有北京市重点学科建设5个。4.优秀博士学位论文评选工作\n2015年，研究生院评选表彰了8篇“2015年研究生院优秀博士学位论文”的作者、导师及相关教学系。“研究生院优秀博士学位论文”评选工作始于2004年，12年来共有79篇博士学位论文被评为“研究生院优秀博士学位论文”。2015年，研究生院有4篇博士学位论文获北京市优秀博士学位论文，10篇获全国优秀博士学位论文。5.博士后管理工作\n研究生院博士后流动站于2013年10月建立，同时成立了研究生院博士后工作领导小组和博士后管理办公室，与科研办公室合署办公。根据具体情况制定了《研究生院博士后工作管理办法》《研究生院博士后进站程序》《研究生院博士后出站程序》和《关于“延期在站博士后”相关管理规定的通知》等相关管理制度及细则。2015年招收博士后研究人员4人，其中国家资助博士后3人为研究生院博士后流动站招收，项目博士后1人为代上海研究院招收。（三）研究生教育管理工作\n1.日常教育、社团及奖学金管理工作\n2015年，研究生院进一步抓好研究生党、团组织建设，建立健全研究生管理制度，加强对研究生会工作的领导，开展团员评优等丰富多彩的主题活动。2015年，研究生院有求实学会、国学社、书画协会等16个社团，共计举办“马克思主义理论学习”座谈会、迎新年·写春联、首都研究生篮球邀请赛等31场形式各异的社团活动。2015年，共评定研究生院家庭经济困难毕业生求职补贴10人，向北京市人力资源和社会保障局推荐2015年度城乡低保家庭毕业生求职补贴2人，为研究生院教务处等部门招聘“三助”岗位学生40名。完成了2015年度研究生院学业奖学金、国家奖学金及陈佳贵经济管理学术菁英奖学金评审及发放工作。完成了2015年研究生特困补助申报评审工作，按照等级实行梯度差异困难补助研究生114人。为研究生院图书馆等部门招聘三助岗位学生45名。2.就业指导工作\n2015年，研究生院共有毕业研究生952人，其中博士毕业生283人，硕士毕业生669人。2015年，总体就业率为87.7%。2015年组织的就业指导类活动主要包括：与院外专业培训机构合作，免费为毕业生开办为期一周的“公务员考试辅导培训班”；利用高校毕业生就业指导中心的资源举办了简历制作、面试技巧、求职英语、职业office等7场就业指导讲座；组织毕业生到社科出版社等单位实习，拓展就业渠道。此外，还开展了人性化、个性化的日常的就业指导与服务，为毕业生提供就业政策、就业知识、就业技巧等方面的指导咨询2000多人次，收到了较好的教育效果。（四）继续教育及专业硕士学位教育工作\n1.继续教育工作\n2015年，研究生院继续教育学院共招生1032人，其中课程班736人，高级课程班296人，结业876人，在校生1931人，其中课程班1336人，高级课程班595人。2015年，研究生院在保留原有教学特色的基础上，不断创新，开展院校之间、各专业之间、国内国外的特色教师、特色课程的深度合作，丰富学生的知识层面，开拓学生的视野。2.专业硕士学位教育\n（1）公共管理硕士（MPA）教育工作。2015年，MPA中心共录取150人，其中全日制共75人，毕业91人，签约率为83%。2015年，中心围绕品牌建设与宣传推广体系、员工成长与团队建设体系、领导力师资与实用课程体系、能力训练与学院参与体系，全面开展多项工作。（2）工商管理硕士（MBA）教育工作。2015年，MBA教育中心获得“中国品牌影响力MBA院校”和“2015年度最具创新力MBA院校”两项荣誉。招生工作加大投入和宣传力度，共招收学生142名，毕业生141人，就业率为96.45%。教学管理上积极优化课程体系和学位制度，在2015级双选时达到18组。学位管理工作进一步规范化和制度化，完善了案例中心的组织架构，开展了企业家讲堂活动。成功举办了“新三板 新打法”2015中国新三板投资年度峰会、第一届MBA校内辩论赛、2015春季创业投资峰会、企业竞争力峰会等。成功组织了第三批MBA学生赴美访学活动，接待荷兰蒂尔堡大学TiasNimbas商学院代表来访，并与蒂尔堡大学商学院签订合约，向台湾暨南大学和荷兰蒂尔堡大学派遣了多名交换生。（3）社会工作硕士（MSW）教育工作。2015年，研究生院招收社会工作硕士46人。2013级49名学生全部通过论文答辩，顺利毕业，全部就业。学科建设方面，社工专业实验室建设完工，正式投入使用；专业实习基地数量增加，正式签署协议27家；与芬兰社会工作大学联盟签署“中芬社会工作博士生联合培养计划”；举办中芬师生联谊晚会、社工日主题宣传活动、第四届社工文化节等。（4）金融硕士（MF）教育工作。2015年，金融硕士教育中心录取学生63名。2015届52名金融硕士毕业生全部通过论文答辩，顺利毕业，就业率达到100%。评选出4篇优秀论文，新聘1名理论导师，13名实践导师，所聘导师分别来自中国人民银行、证监会、银监会等金融管理机构及中国银行总行、中国邮储银行总行等知名金融机构。（5）税务硕士（MT）教育工作。2015年，研究生院招收税务硕士45人，毕业41人，就业率100%。2015年，税务硕士教育中心各项工作顺利开展，在夯实招生宣传、提高生源层次和专业聚焦度的同时，继续专注打造质量过硬、认真负责的授课、指导教师团队，进一步做好学科建设工作。在2014年税务硕士专业学位授权点专项评估工作中取得了良好的成绩。（6）文物与博物馆硕士（MCHM）教育工作。2015年，文物与博物馆专业共招生45名，毕业42名，就业率95%。2015年，研究生院与恭王府管理中心、国家非物质文化遗产专家委员会联合成立“中国非物质文化遗产与传统技艺保护”教学指导委员会，开始招收“中国非物质文化遗产与传统技艺保护”专业研究生；与国家图书馆联合招收“古籍鉴定与修复”专业研究生，并开始面向港澳台地区招收文物与博物馆专业硕士学位研究生。（7）法律硕士教育中心教育工作。2015年，法硕中心共招收全日制法律硕士"}},"中国社会科学院年鉴2016\\第四编 工作概况和学术活动","中国社会科学院研究生院;社会科学;中国社会科学院;智库;郭沫若;研究生;学术;图书馆;工作;评价;出版"]
["第三章 中国伦理思想史基础理论研究报告",{"$cut":{"chars":18196,"head":"在中国伦理思想史研究中，基本问题和范畴的研究是学者们一向致力较多的领域。2016年，学者们对中国伦理思想史基本问题和范畴的研究，在延续了往年基本的关注点和问题框架的基础上，有所拓展和深化。一、基本问题\n2016年，学者对中国伦理思想史基本问题的研究，主要可以分为以下七个方面：其一，对古代道德起源、基础和某种德性伦理的探讨；其二，对人性论的研究；其三，对义利观的研究；其四，传统伦理思想在近现代的转化；其五，中国伦理思想史的学科建构问题；其六，传统伦理思想的当代诠释和当代价值；其七，在中西比较、道德心理学等新的方法论下，对传统伦理进行考察。（一）道德起源和基础\n道德的起源和基础问题，是伦理学的基本问题。任何一种成体系的伦理思想，都要对道德的起源和基础作出回答。2016年，学者主要对儒家和道家的相关问题进行了探索。在宏观的研究上，辛晓霞研究了古代道德的诞生和普遍化进程，认为“德”最初产生于政治领域，经由儒家的重构，德从主要指向君主，逐渐扩展为对臣、进而普及到对士的要求，最终指向每一个人，成为普遍的价值原则，成为整个文明的价值内核。[※注]在对儒家伦理的道德起源和基础的研究上，有三位学者分别从不同角度进行了探讨。黄凯旋认为，孟子“以羊易牛”的典故为我们分析道德意识的起源及其基础提供了一个极好的事例。站在存在论的视域我们可以发现，道德意识在本质上属于一种非实体意义上的特殊存在者，它依赖于存在而存在，并奠基于存在论的境域而生成和显现。通过分析我们可以找到道德意识一种更为本真的存在论起源。由此我们可以看到，孟子具有与海德格尔的存在论十分相似的哲学路线。用海德格尔的存在论解读孟子“以羊易牛”的典故并由此揭示道德意识的起源及其存在论基础，也许更加符合孟子的本意及其哲学的本体论意蕴。[※注]沈顺福梳理了儒家的道德本源论的思想脉络。古代儒家关于道德的本源理论形成了两个不同的传统，即以孟子为代表的性本论传统和以荀子为代表的教化论传统。这两个看似矛盾的传统在宋明时期得到了统一，并形成了新型的儒家道德本源论。这一本源论的理论框架是体用论。理学家将存在分为体用，认为德性是体，教化是用。从形而上的角度来说，道德本源于德性；从形而下的经验来说，教化则是道德的本源。德性与教化分别构成了儒家道德的本源或基础。[※注]而李义天则比较了亚里士多德主义与儒家伦理，认为亚里士多德主义和儒家伦理分别提供了以“最高善”和“道”为宗旨的道德理由。进一步地，前者通过诉诸本性自然学说和灵魂学说，后者通过诉诸“天命”观念和“心性”观念，描述了相关的存在图景和心灵结构，为各自的道德理由奠定基础。[※注]在对道家的研究上，石丽娟将以老庄伦理为代表的道家伦理思想概括为“道性伦理”，因为道家伦理的基础乃“自然”等道家的核心概念，而非“德”。[※注]而陈霞则认为，老子讲“孔德之容、唯道是从”，就是明确了“道”和“德”的关系——“德”要跟从、效法“道”，“道”是“德”的根基。[※注]（二）人性论研究\n作为对人类共同本质探究的理论，人性论在每一独立的思想体系中几乎都处于基础性理论的地位。在对人性是什么的讨论中，争辩最长久的、最激烈和最集中的，就是人性的善恶问题。2016年，学者们除了将火力集中于先秦人性论的研究之外，也对唐代、明代的人性论有所研究，并注意从新的角度对古代人性论进行反思和阐发。先秦的人性论研究以孔孟荀和老子为主要对象。唐代兴梳理了先秦儒家人性思想的敞开进路，他认为，原儒的人性论思想由孔子发微，并通过告子、孟子、荀子而一脉相传：《中庸》以此为出发点，为后世开出致思人性的形上学先风；告子从生生、本能、自律入手弘扬了孔子的天赋人性观；孟子和荀子则发展了孔子实践论意义上的道德人性论思想，分别创建起性本善和性本恶理论，为血缘宗法政治之可以德治和必须德治提供了截然不同的人性依据。[※注]郭卫华则认为，先秦儒家思想是在继承“即生言性”思想的基础上，对“性”又进行了从“物性”到“人性”的哲学转变：孟子提出“即心言性”，使“人性”从“物性”中挺立出来，突出了人性的应然性特质，并为贯通天道与人道提供了思想基础；荀子提出“生之所以然者谓之性”，肯定了“性”的自然必然性，同时以“伪”理念强调了人的主体性自由，与孟子人性论思想成为互补结构，共同奠定了儒家深厚的人文精神。[※注]在对孟子人性论的研究上，朱光磊强调孟子的性善论是性本善而非性向善，认为性本善的论证方式，是由自我的本真经验状态直接推导至人人共有的普遍性本真经验状态。[※注]方朝晖从生存方式或成长法则这一角度来理解孟子性善论，提出一种新的动态人性观，即认为孟子的“性”概念包含先天地决定的生存方式或成长法则这一重要含义，而性善论的主要依据之一是指孟子发现了生命健全成长的一条法则——为善能使生命辉煌灿烂。[※注]允春喜、金田野挖掘了孟子人性论作为方法论的意义，认为孟子从人性论的前提出发，塑造起一种作为外在良善政治生活之根基的内在精神秩序，在中国政治思想发展历程中具有非常重要的方法论意义。[※注]何中华选择从儒家和自由主义的区别处着眼，将德治和法治传统的差别，追根溯源为儒家和自由主义在人性论上的性善论和性恶论的分野，并指出儒家这一性善传统乃由孟子所定。[※注]郑治文、傅永聚则聚焦于孟子对孔子仁学意义的开显处，认为孟子以心性说“仁”，确立了以“仁义内在、性由心显”为内核的性善论立场，从而使“扩而充之”的工夫论成为可能，解决了善从可能变为现实的问题。不过，孟子性善论的思想史效应虽可在德性伦理的范式下得到观照，然其所重扩而充之、存心养性的“心上工夫”，却遗落了孔子礼学的精神。[※注]在对荀子的研究上，梁涛考察了荀子早期的作品《富国》和《荣辱》，指出荀子人性论思想在这时期的特点是提出了“情性—知性”说，将情感欲望与材性知能都称为性：一方面认为顺从情性或情感欲望会导致争夺、混乱，因而蕴含有情恶的观点；另一方面又认为人的知性可以作出抉择判断，制作礼义，“知者为之分”，实际是将知性看作善的来源。这一思想为后来《正名》《性恶》篇中的性伪说做了理论准备。[※注]张红珍分析了“性朴论”观点，认为“性朴论”的倡说者解决了“性恶论”主张的理论矛盾，克服了先天性恶与后天“化性起伪”的理论困难，使“涂之人可以为禹”成为可能，因而使荀子的人性论成为系统的、完整的、有逻辑合理性的理论体系，但同时也留下了一些理论问题，需要进一步完善。[※注]涂可国则认为，荀子的性恶论较为彰显人与动物共有的“性”的自然性能之类的普遍性（恶性），但也注意到了人身上所具有的为善的特殊类本质（知性、义性）；荀子只是在内在可能性意义上认为人性是善的或恶的，在内在现实性意义上没有直接断言人性是善的或恶的，认为只有立足于外在角度当人性外化于人的行为时才有善恶可言。因此，荀子的性朴论和性恶论不是正相反而是“殊途同归”、互相补充的。[※注]在对老子人性论的研究上，张杰、巩曰国梳理先秦道家人性论的脉络，认为《老子》《庄子》及《管子》稷下道家在论述人性善、恶方面，属于同一类型。《老子》《庄子》以“道”“德”为人性，认为世俗的善、恶不但不是人性，而且伤性害命，因此主张性超善恶论。《管子》稷下道家一方面继承了《老子》《庄子》以“道”“德”为人性的思路，另一方面又发展和完善了它们的人性论思想，认为义、礼、法由“道”“德”所生，是“道”“德”在人道的表现，因此它与《老子》《庄子》一样，都主张人性超越世俗的善恶，或称之人性纯善论。[※注]王先亮认为，不以善恶论人性是孔、老人性论思想的典型特色，孔子开创了以仁为核心内涵的人性论思想，老子开创了以朴为核心内涵的人性论思想，孔、老对待人性的态度直接决定了其对待礼乐、教育等持两种几乎完全相反的态度。[※注]在先秦人性论研究之外，刘亮红从道德修养的角度探讨了李翱的复性说，认为性善情恶的人性论是其道德修养的依据。[※注]廖璨璨全面分析了方以智的人性论思想，指出方氏人性思想的公性、独性、习性的三分架构和强调后天生成之习性的特点。[※注]阿不力米提·乌买尔·毕力盖则将维吾尔族哲学家优素甫的人性论与儒家人性论做了对比，讨论了二者在人性追求和完善人性方法上的异同。[※注]（三）义利观\n义利观是中国古代伦理思想中的一个重要命题，对于什么是义、什么是利以及义与利的关系，古代思想家们都有不同的理解。学者在2016年对此问题的研究，主要集中在先秦诸子和宋明理学家的身上。义利思想最丰富的来源，当属先秦诸子。杨冬认为，先秦时期的“义利观”，主要表现为儒家的“重义轻利”、法家的“重利轻义”、墨家的“义利合一”、道家的“义利双弃”四种理论形态，其内容丰富，立论高远。[※注]孙秀昌研究了孔子的“义利之辨”，认为由孔子所开启的“义利之辨”是从以下两个层面展开的：一个是对人在“富”与“贫”、“贵”与“贱”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断；一个是对人在“生”与“死”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断。[※注]钱耕森和陈鹏分别从利的对象和价值旨归研究了孟子的义利观，前者认为孟子所提倡的是合乎“义”的“利”，反对的是大小统治者不义的“上下交征利”与小人的不义的私利[※注]；后者指出，孟子让形上本体之天为道德主体行“义”提供价值根据，虽然体现了主体道德实践的自律自觉，但也使孔子修己安人的双向价值旨归逐渐趋于单一性的内圣走向，并在后来不自觉地发展出泛道德主义倾向[※注]。在对宋明理学的义利观的研究中，徐代鸿认真研读了《近思录》的第七卷，对仕途经营中的义利之辨做了一些探讨，认为该卷不仅提出了“以义为利”的最高仕途经营境界，还提出了“出利入义”的正确义利取舍方式。[※注]胡长海探讨了陈亮与朱熹的义利观，指出陈亮从自然主义人性论以及道物一体的道物观出发从而认为义利、王霸具有内在的一致性，而朱熹则从传统儒家性善论以及理气不离不杂、理在气先的理气观出发得到义利、王霸是相对对立的结果，二者义利王霸之辩的差异，乃根源于不同的人性论和认识论。["}},"中国伦理学年鉴2016\\第四篇 研究报告","儒家;伦理;人性论;伦理思想;学者;传统伦理;人性;儒家伦理;观念;伦理学;儒学"]
["2013年部分哲学论文索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论\n马克思主义信仰的精神实质刘建荣哲学研究，2013.1\n马克思主义发展本体论与科学发展观的本体意涵郭祥才哲学研究，2013.1\n什么是“马克思哲学”？单继刚世界哲学，2013.2\n论马克思的哲学观汪信砚，刘秉毅哲学研究，2013.12\n如何理解并阐释马克思的哲学观（上、下）俞吾金江海学刊，2013.4—5\n马克思论苏格拉底问题——以马克思的《博士论文》及其笔记为中心冯波哲学动态，2013.9\n《巴黎手稿》的辩证法运用和政治经济学方法原型——“异化劳动”与“私有财产”循环论证问题新解刘宗碧哲学动态，2013.9\n马克思早期共产主义的构思逻辑——对《1844年经济学哲学手稿》“私有财产和共产主义”一节的解读陈晓斌，刘同舫哲学动态，2013.12\n资本逻辑的存在论批判——《资本论》辩证法思想的当代阐释高广旭学习与探索，2013.9\n马克思的《资本论》、阶级结构、世界体系和世界-国家雅克·比岱；员俊雅译哲学动态，2013.2\n资本逻辑与时间规划——基于《资本论》第一卷的研究仰海峰哲学研究，2013.2\n《资本论》与哲学的未来王庆丰学习与探索，2013.1\n马克思哲学的现实性和彻底性转向——马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》新探许斗斗学术研究，2013.4\n马克思的毛勒研究——对MEGA IV/18卷马克思的“毛勒摘录”的考察平子友长哲学动态，2013.12\n马克思历史观的称谓之辩杨丽珍哲学研究，2013.2\n马克思的历史批判方法王德峰哲学研究，2013.9\n马克思世界历史思想的深远意义张奎良哲学动态，2013.10\n马克思历史主体观的辩证旨趣王福民哲学研究，2013.8\n马克思的历史道路理论及其具体化承诺吴晓明哲学研究，2013.7\n马克思的唯物史观与政治经济学批判周可江汉论坛，2013.1\n马克思主义唯物史观的文化诉求秦慧源哲学动态，2013.12\n马克思批判形而上学抽象同一性的文化观及其现实意义李淑梅求是学刊，2013.1\n马克思“生活方式”的哲学意义潘于旭哲学研究，2013.5\n马克思生活哲学的出场、实质及其意义杨楹学术研究，2013.3\n马克思的国家理论张效敏，田毅松马克思主义与现实，2013.3\n马克思与实践智慧邵华马克思主义与现实，2013.3\n论马克思实践哲学的社会批判内涵杨晗旭求实，2013.2\n马克思对古典自由主义的批判及其思想史效应邹诗鹏哲学研究，2013.10\n重思马克思哲学与德国古典哲学关系的真实意义贺来哲学动态，2013.6\n追寻自由的三种路径：启示·理性·实践——论马克思的自由观及其对基督教和康德传统的超越李成旺哲学研究，2013.4\n重思马克思对黑格尔辩证法的“颠倒”王庆丰天津社会科学，2013.5\n从“劳动塑形”走向现代性批判——马克思对黑格尔劳动概念的重释张义修哲学研究，2013.9\n马克思对现代性想象的超越及其思想史效应胡大平哲学研究，2013.10\n马克思关于财富与平等、自由之关系的思想及其现实意义何丽野哲学研究，2013.6\n马克思关于“自动的机器体系”的思想及其当代意义——兼论马克思主义哲学时代化的文本依据问题安启念马克思主义与现实，2013.3\n青年马克思政治批判的两种理论效应唐爱军哲学动态，2013.8\n资本与消费异化——论马克思的消费异化理论胡贤鑫哲学动态，2013.9\n消费异化：马克思异化理论的一个重要维度赵义良哲学研究，2013.5\n马克思主义异化观与当代社会异化扬弃机制石元波北方论丛，2013.4\n建构主义：德国观念论对马克思异化理论的方法论启示员俊雅高校理论战线，2013.1\n马克思批判理论的“从后思索”与“宏大叙事”黄秋生湖南社会科学，2013.3\n马克思哲学不能立足于“超时间的实践”——再与何中华先生商榷赵庆元河北师范大学学报，2013.1\n从以人为本角度分析马克思的政治观及其时代价值石长起前沿，2013.10\n论马克思对现代形而上学财富观的批判及其当代意义王文臣，刘芳马克思主义与现实，2013.1\n身体哲学：马克思颠覆传统形而上学的生活旨归崔永和，程爱民河南师范大学学报，2013.5\n马克思和海德格尔的物化批判理论之比较刘士才，毛华滨马克思主义与现实，2013.2\n物象化与物化：马克思物化理论的再思考刘森林哲学研究，2013.1\n恩格斯在《终结》中对马克思哲学的理解周宏，徐志坚江海学刊，2013.4\n论恩格斯、列宁和斯大林对马克思思想的解读——以“辩证唯物主义”为例诺曼·莱文；李紫娟，刘娟译江海学刊，2013.4\n列宁《国家与革命》再讨论诺曼·莱文；林浩超译武汉大学学报，2013.6\n怎样的列宁：普遍的抑或具体的？——兼论列宁的《唯物主义与经验批判主义》孔明安东岳论丛，2013.7\n毛泽东：伟大的革命先行者唐洲雁哲学研究，2013.12\n毛泽东推进马克思主义科技思想中国化的哲学思考曾敏毛泽东邓小平理论研究，2013.1\n马克思和毛泽东的哲学自由观之比较陈强南昌大学学报，2013.2\n实践哲学视角下毛泽东哲学研究的回顾与反思陈龙，李佑新湘潭大学学报，2013.2\n毛泽东关于马克思主义中国化的哲学方法论阎树群，张瑞才思想战线，2013.6\n哲学理论\n问题研究与路径选择丰子义哲学动态，2013.3\n什么是哲学尚杰浙江学刊，2013.3\n哲学不是一般意义上的科学——对一个哲学主流观点的反思林季杉，戴茂堂哲学研究，2013.10\n哲学是“关于世界观的学问”吗？俞吾金哲学研究，2013.8\n哲学研究转型论李晓元社会科学辑刊，2013.4\n论哲学的“内敛”与“外溢”效应陆杰荣社会科学，2013.1\n论哲学的本质及其与科学的关系游兆和江西社会科学，2013.2\n给出一个抗挑战的哲学观韩东屏华中师范大学学报，2013.1\n一种生长的哲学史观丁立群哲学研究，2013.12\n“尚未存在”与“希望哲学”欧阳谦世界哲学，2013.1\n论哲学问题的形式和结构张文喜浙江社会科学，2013.6\n“哲学”的终结与“现实生活”的开启——对马克思哲学的本性及其使命的一种新理解杨楹，周世兴哲学研究，2013.10\n哲学的理论特质：马克思哲学不是什么刘福森江海学刊，2013.2\n略论马克思主义哲学研究中的几个问题徐斌哲学研究，2013.3\n马克思主义哲学：我们时代的真理和良心——纪念马克思逝世130周年袁贵仁，杨耕哲学研究，2013.1\n马克思主义及其哲学的出场语境和理论形态杨学功哲学研究，2013.11\n马克思主义哲学的“有无之辨”高新民，王世鹏马克思主义与现实，2013.1\n马克思主义哲学体系问题再审视——兼评马克思主义哲学领域的几部新著杨学功江苏行政学院学报，2013.1\n马克思主义哲学文本文献学研究范式回顾与展望梅艳玲，杨思基江苏师范大学学报，2013.3\n关于马克思主义哲学观的理论探讨杨思基山东社会科学，2013.3\n当今马克思主义哲学研究方式的自我批判李潇潇哲学研究，2013.11\n是辩证唯物主义还是实践唯物主义——关于马克思主义哲学的本质之争的讨论邬焜，董涛社会科学研究，2013.1\n哲学基本概念“事物”在中文里应为何义张法社会科学，2013.3\n哲学语境中的公共性：概念、问题与理论谭清华学海，2013.2\n客体、主体与道体——论本体的形态程志华哲学研究，2013.4\n现代哲学本体论的重建杨春时四川师范大学学报，2013.4\n哲学本体论争鸣魏庆东求索，2013.3\n浅议Materialism和Idealism的汉译闵家胤世界哲学，2013.1\n究竟是谁创制了Ontologia这个拉丁名词俞吾金哲学动态，2013.1\n劳动、时间与自由——马克思的社会时间理论的逻辑吴兰丽哲学动态，2013.10\n社会焦虑的时间视角伍麟哲学动态，2013.5\n时间观念的源始发生及其社会建构李宏伟自然辩证法通讯，2013.5\n时间与空间的双重变奏——大卫·哈维的空间哲学探赜傅立宪江西社会科学，2013.3\n时空二元论的理论困难及其解决出路——对国内有关马克思社会时空观研究的前提批判王林平，高云涌哲学研究，2013.8\n历史唯物主义视野中的空间生产研究：原则与理路庄友刚学术研究，2013.7\n从经济空间到文化空间的生产——兼论“文化-科技-经济”统一体的发展鲁品越哲学动态，2013.1\n经济正义的空间转向——当代西方马克思主义的空间正义思想探析乔洪武，师远志哲学研究，2013.12\n空间正义的批判及其限度孔明安苏州大学学报，2013.4\n空间转向与激进社会理论的复兴邹诗鹏天津社会科学，2013.3\n关于城市空间生产之价值诉求的伦理思考董慧哲学研究，2013.12\n精神生活的形上情结杨淑静，丁惠平东北师大学报，2013.1\n从社会建构论自我观看自我和谐的内容和途径刘高岑哲学动态，2013.4\n从需要角度重新审视价值体系概念马拥军，陈志超哲学动态，2013.5\n后危机时代的文化矛盾与价值重构于冰哲学研究，2013.11\n当代价值研究的新进路李德顺马克思主义与现实，2013.3\n当前中国价值观冲突及其前景杨学功天津社会科学，2013.4\n国内价值哲学研究回顾（1980—2012）胡为雄毛泽东邓小平理论研究，2013.3\n价值观的分化、整合与核心价值体系建设廖小平道德与文明，2013.4\n价值论研究方法的反思与转型孙伟平马克思主义与现实，2013.3\n价值论研究与唯物史观的重建董彪清华大学学报，2013.4\n决定论、自由与规范——价值论的历史唯物主义视域王南湜哲学研究，2013.4\n价值思维的主体性原则及其意义李德顺湖北大学学报，2013.4\n价值研究与价值观建设李德顺烟台大学学报，2013.2\n价值与事实相互关系考论王元亮山东社会科学，2013.5\n价值哲学视域下的意义世界汪晓阳求索，2013.3\n论改革开放以来价值观变迁的五大机制廖小平北京师范大学学报，2013.4\n论核心价值观的原始发生：合法性"}},"中国哲学年鉴2014\\第十一篇 资料辑要","哲学;哲学研究;马克思主义;学报;社会科学;道德;马克思;哲学史;伦理;美学;孔子"]
["2007-2008年我国7种宗教研究专业刊物篇目",{"$cut":{"chars":30000,"head":"世界宗教研究（季刊）\n2007年第1期（总第109期）\n建设现代宗教文明积极引导宗教与社会主义社会相适应/范鹏《祖堂集》中的“西来意”/方广锠文轨及其《因明入正理论疏》/沈剑英十斋日补说/尹富宋代僧人省亲作品的佛学观念初探/张培锋明代云南的真武信仰——以武当山金殿铜栏杆铭文为考察中心/梅莉碧霞元君封号问题的新考辨/闫化川跨文化对话：中国基督宗教史的现代化解读——以章开沅的中国基督宗教史研究为例/陈才俊西南基督教教会“不吸鸦片”戒律探讨/东人达浅析泛伊斯兰主义对我国穆斯林的影响/马福元清末上海清真寺董事会的内外关系、样板作用及借鉴意义/王建平从《三宝垄华人编年史》看伊斯兰教在印尼的早期传播/廖大珂从犹太教到儒教：开封犹太人同化的内在因素之研究/张倩红摩尼教传入温州考/林顺道关于回鹘摩尼教史的几个问题/杨富学“基督宗教与和谐社会”学术研讨会综述/杨华明中国宗教学会第六次全国会议暨“科学发展观与宗教研究”学术研讨会综述/杨健世界宗教研究所举办第三届青年论坛/纪华传第三世界神学研究的里程碑——评《当代亚非拉美神学》/王志成禅宗优秀文化与构建和谐社会学术研讨会综述/方广锠对中国经堂教育的历史、现状和未来的思考和展望——中国经堂教育发展问题研讨会综述/王平《当代北京的基督教与基督徒》介绍/黄剑波本期主要文章英文提要/辛岩译2007年第2期（总第110期）\n《〈黑格尔法哲学批判〉导言》不是马克思主义宗教观的奠基之作/陈荣富理解信仰问题的主要视角/吾淳民国佛教刊物所见当代韩国佛教史料摭议/黄心川晚唐五代宋初敦煌佛教信仰特点初探/党燕妮论熊十力对佛教唯识学的批评/郭齐勇藏传佛教寺院内部管理体制的演进/尕藏加斯宾诺莎宗教概念研究/徐瑞康李西月内丹双修理论及其科学依据/霍克功闽东“咸水”妈祖与“淡水”妈祖——以霞浦沿海渔村和福安沿江集市为例/蓝炯熹福建省莆田市仙游县三一教信仰状况田野调查/何善蒙 王廷婷试论韩国新宗教的教理思想特征/金勋明清之际河州基层社会变革对穆斯林社会的影响/武沐 于彩贤论法门门宦两份阿拉伯文苏菲传教凭证的文献价值及信息/马效佩雍乾禁教时期的华籍天主教神职人员/宾静理雅各的儒教一神论/王辉“社科‘九五’规划委托研究重大项目”最终成果《当代基督宗教研究丛书》近日出版发行/唐晓峰民国知识分子对待外来宗教的立场——评杨天宏著《基督教与民国知识分子》/邓杰人能弘道，道藉人弘——评黄夏年《中外佛教人物论》/李嗣承唯识古学研究的一座高峰——圣凯的《摄论学派研究》出版/刘立夫“中国基督宗教研究进展资源”国际学术研讨会综述/杨华明首届大理佛教文化研讨会召开/印前“伏牛山云岩寺佛教文化研讨会”召开/施言广东“礼佛文化论坛”举行/黄夏年本期主要文章英文提要/辛岩译2007年第3期（总第111期）\n中国化的马克思主义宗教观研究/何虎生“宗教多元性”、“宗教多元观”与“宗教多元论”——试论“Religious Pluralism”的三重含义/李林詹姆斯的宗教心理学思想新探/陈永胜 沈洋佛教在印度兴起的思想文化背景——沙门思潮论/李建欣十七、十八世纪岭南与越南的佛教交流/谭志词日本“批判佛教”的最新进展及其理论意义/孙晶 张文良论欧美佛教研究的分期与转型/李四龙援儒革道 叶落归根——金代医家张从正道医思想辨析/程雅君陕西耀县药王山南庵道教壁画初探/高明民国时期广东的道教政策论析——以广东地方政府查禁广州“喃呒道馆”事件为中心的考察/郭华清基督教神学与生活领域：从凯珀到斯塔克豪思/谢志斌阿奎那立场：应对知识合理性问题的一种古典表达形式/翟志宏人存在的自由与神恩之境——对比马克思与阿奎那关于人的哲学思考/刘素民伊朗政治进程中宗教领袖地位的演进/蒋真 韩志斌《西来东去——中外古代佛教史论集》述评/周义轩探赜思想发展历程 寻绎宗教未来走向——评《中国佛教与儒道思想》刘聪道教文化所含蕴的地域特色/葛壮宗教研究所学者赴青海调研/杨健“第二届法尊法师学术思想研讨会”在五台山广宗寺召开/于光“宗教对话与和谐社会”学术研讨会综述/马桂芬 张建龙本期主要文章英文提要/辛岩译2007年第4期（总第112期）\n宗教定义的理论研究/周国黎“宗教渗透”概念辨析/孙浩然试论明太祖的佛教政策/何孝荣儒释之辩新解/张忠义 张晓翔以武演禅：少林功夫的宗教内涵分析/刘泽亮 田青青历史上中国南传上座部佛教的组织制度与社会组织制度之互动——以云南西双版纳傣族地区为例/郑筱筠印顺与拉纳的人本主义思想比较/徐弢和谐之音吹拂着道教信仰的渐变——兰州市道教教团信仰调研分析报告/张广才中国传统文化现代转型下的陈撄宁/刘延刚闽侯县农村居民的宗教信仰与宗教体验——兼与全国汉族地区调查数据比较/甘满堂畲族巫术文化中的陈靖姑信仰——以福州、宁德畲族乡村为例/蓝焰再谈洛阳唐朝景教经幢的几个问题/罗炤基督教人性观在当代的发展/孙毅伊朗古代钱币的宗教内涵/程彤 吴冰冰论回族伊斯兰教界在构建和谐社会中的积极作用/张世海试论伊斯兰经堂教育与当代中国社会发展相适应——甘肃省临夏市经堂教育的田野与思考/王平追寻长安佛教之发展轨迹——评《长安佛教史论》/张淼佛教心学的智慧——评《佛教心理学》/张海滨评《日据时期的台湾佛教》/黄夏年《印度古代观音信仰研究》评述/王雪梅气象深弘 析论精微——读《宋代士大夫佛与文学》/冯国栋系统研究 深入考察——读《宋代理学与道家、道教》/李玉用“道教与民间资料的认知与编撰”学术研讨会综述/林巧薇科学、宗教与社会及经济发展——巴哈伊教为和谐社会做贡献的思考与实践国际学术研讨会召开/龙飞俊本期主要文章英文提要/辛岩译2008年第1期（总第113期）\n论犹太教对马克思的影响/王志军辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观/韩星《刘师礼文》中礼拜法初探/方广锠论佛教对中国古代文学体裁的影响/高华平论儒佛孝道观的歧异/朱岚北水陆法会修斋仪轨考/戴晓云天心正法与两宋道教的斋醮之变/李志鸿《老子》“王亦大”考辨/李小光和合神考论/崔小敬中国基督宗教艺术的历史/顾为民耶稣会教育与天主教的复兴/胡玲 何日取晚明来华耶稣会士的经济伦理及其对儒学的调适/林中泽19世纪传教士中文报刊的历史演变及其近代化进程/赵晓兰马哈蒂尔的伊斯兰教理念与实践评析/范若兰哈贝马斯后期宗教思想论析/铁省林 傅永军史料、民族意识与瑜伽教——《云南与巴蜀佛教文化研究论稿》评介/海波2007年民族宗教问题高层论坛学术研讨会综述/赵国军山西临汾市举行“法显学术座谈会”/黄夏年纪念太虚大师圆寂60周年研讨会在上海举行/圆乘纪念中印文化使者摄摩腾与竺法兰驻锡南宫暨普彤塔、普彤寺肇建1940周年学术研讨会综述/李明“宗教与法制——宗教组织的管理”学术研讨会综述/刘康乐“基督宗教与公共价值”学术研讨会综述/孙艳燕世界宗教研究所第四届青年论坛召开/李志鸿本期主要文章英文提要/辛岩译2008年第2期（总第114期）\n“礼失求诸野”义疏/卢国龙佛教史视野中的“圣”和“隐僧”/马德邻乾隆朝废除度牒的原因新论/杨健永觉元贤《鼓山志》及其文献价值/纪华传敦煌莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》新读/崇秀全试析青州龙兴寺造像贴金彩绘并非均系北朝装饰/李森“北斗八女”考——另附汉译密教佛经中南斗北斗之汉化分析/吴慧试论王重阳的“全真”思想/熊铁基论基督教文化与中国现代文学的人道精神/杨剑龙近代来华新教传教士与闽台方言字典/周典恩 王邦虎明末传教士与西方演绎逻辑的传入/孙波日本“南蛮时代”探析/赵德宇胡门门宦的宗教思想及其礼仪特点/马桂芬玉门吾艾斯拱北的历史解读/李宗俊 董知珍简论当代福建地区的民间信仰/习五一韩国基督新教鸟瞰/黄奎也谈唐代佛教寺院分布的辑补——兼析敦煌文书《诸山圣迹志》的史料价值/张伟然 聂顺新学者看宗教——读《当代中国宗教研究精选丛书》/刘海涛评何孝荣博士新著《明代北京佛教寺院修建研究》/襥文起浅评乐峰先生主编《俄国宗教史》/高莽布袋弥勒文化与构建和谐社会——“第二届中国弥勒文化学术研讨会”综述/高永旺2008年中国佛学及佛教艺术研究工作座谈会暨学术讨论会综述/黄敏 朱旭泰“太子灵踪文化研讨会”在山东汶上举行/黄夏年“全真道与老庄学”国际学术研讨会在武汉召开/于光宗教伦理与和谐社会的理论探讨——第二届基督宗教商业伦理与管理学术会议综述/陈建明宗教与法治国际学术研讨会在京举行/宗科本期主要文章英文提要/辛岩2008年第3期（总第115期）\n我国宗教立法的回顾与思考/王作安谈王崇仁藏佛舍利五重宝塔/温玉成费隐通容《五灯严统》的毁版与日本重刻/林观潮甲午战后日本佛教传入台湾的动机与效果分析/王志平明清时期的神乐观与王朝礼仪——道教与王朝礼仪互动的一个侧面/刘永华《大丹直指》非邱处机作品考/戈国龙碧霞元君封号问题的再考辨——与闫化川先生商榷/周郢多明我会士黎玉范与中国礼仪之争/张先清宗教改革时期新教木刻宣传版画中所反映的路德形象/周施廷蒋湘南与伊斯兰哲学/问永宁西非的苏非主义：历史、现状与新苏非教团/李维建论古代埃及阿玛纳宗教中王权的本质和职能/郭丹彤东南亚那珈信仰的起源与嬗变——语言民族学视角的分析/吴圣杨冯特的宗教心理学思想研究/陆丽青早期儒家“礼”的宗教思想/普慧生道合参与世化，老骥伏枥犹壮年一卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后/盖建民 朱展炎西安穆斯林的民俗流变与特色——对《西安回族民俗文化》的品读与思考/韩志斌一部中国天主教历史文化研究的创新之作——评《上主的葡萄园：鄂西北磨盘山天主教社区研究（1636—2005）》/玉德近代中外宗教文化交流研究的新平台——评《中西文化交流的先驱和桥梁——近代山东早期来华基督新教传教士及其差会工作》/崔军伟“中国民间信仰历史学研究的方法与立场”学术研讨会综述/皮庆生“海峡两岸慈航法师佛教思想学术研讨会”综述/黄夏年“无锡灵山书院、江南大学宗教社会学研究所成立仪式暨第二届世界佛教论坛筹备工作座谈会”圆满举行/铂净“关爱生命构建和谐社"}},"中国宗教研究年鉴2007-2008\\资料","宗教;世界宗教;佛教;道教;信仰;季刊;基督教;学术研讨会;和谐社会;和谐;叶小文"]
["五 院直属单位工作",{"$cut":{"chars":30000,"head":"中国社会科学院研究生院\nGraduate School\n（一）人员、机构等基本情况\n截至2012年年底，研究生院共有在职人员141人。其中，正高级职称人员15人，副高级职称人员17人，中级职称人员32人；高、中级职称人员占全体在职人员总数的45%。研究生院设有：院办公室、校友会办公室、党委办公室/人事处、教务处、网络中心、招生与就业处、研究生工作处、财务处、学位办公室、外事处、总务处、保卫处、基建处、图书馆、学报编辑部、马克思主义理论与基础课教学部、外语教研室、政府政策系与公共管理系、综合协调办公室、工商管理硕士（MBA）教育中心、公共管理硕士（MPA）教育中心、社会工作硕士（MSW）教育中心、税务硕士（MT）教育中心、金融硕士（MF）教育中心、文物与博物馆硕士（MCHM）教育中心、法律硕士教育中心、继续教育学院、国际文化教育中心、研苑物业服务中心、深圳研究院。研究生院现有在校生3106人。其中，中国内地博士研究生1061人，硕士研究生1634人，另有课程研究生311人；港澳台地区博士生49人，硕士生3人。外国留学生48人，其中，博士生36人，硕士生10人，进修生2人。（二）研究生招生与教学管理工作\n1.招生录取工作\n2012年，研究生院共录取博士346人，其中，港澳台学生18人，留学生7人。录取硕士715人，其中，科学学位硕士175人（含留学生2人），专业硕士540人：法律硕士（非法学）106人、法律硕士（法学）50人、工商管理硕士160人、社会工作硕士40人、公共管理硕士44人、金融硕士55人、税务硕士42人、文物与博物馆硕士43人。2.教学与教学管理工作\n2012年，在研究生院院内共组织开设64门课程。其中，公共课18门，学部专业基础课11门，选修课35门。各教学系开设的专业基础课和专业课共546门。2012年，完成了39个教学系和专业学位课程教学大纲的审核工作，共编辑、审核课程教学大纲330门，其中科学学位289门，专业学位41门；编辑整理《学术讲座荟萃》69～77辑，并在校园网上登载，供教师和学生学习、交流，并从中筛选出125份讲稿收录进《社科大讲堂》（第2辑）。通过学生问卷调查、院领导听课、学术秘书听课、学生座谈会等方式，对研究生院院内开设的公共课、专业基础课和选修课进行了教学质量评估，共评估了近70门课程、285位老师。评选出了2011～2012学年教学突出贡献奖和优秀教学奖，共有3位教师获得教学突出贡献奖、3位教师获得优秀教学奖。研究生重点教材的编写出版工作于2005年正式启动，到2012年，已有43部教材由中国社会科学出版社出版，有8部正在编辑校对过程中，即将出版，另有44部正在编写过程中。为推动中国社会科学院研究生院2012年科学道德和学风建设宣讲教育工作顺利开展实施，切实落实研究生院《科学道德和学风建设宣讲教育工作方案》，研究生院于2012年10月25日组织了中国社会科学院研究生院加强科学道德和学风建设宣讲会、签名宣誓等系列活动。宣讲会上，全国科学道德和学风建设宣讲教育领导小组组长张勤，全国科学道德和学风建设宣讲教育领导小组副组长晋保平分别作了重要讲话。中国社会科学院学部委员、博士生导师张海鹏，中国社会科学院知识产权中心主任、博士生导师李明德分别作了题为《学术与学风》和《学术创作和著作权保护》的主题报告，研究生院院长刘迎秋教授作报告点评和简要小结。3.学位授予与学科专业设置工作\n经2012年6月研究生院学位评定委员会第九届三次会议审议决定，授予264人博士学位，授予251人硕士学位，授予60人以同等学力申请硕士学位，授予544人专业硕士学位。至此，研究生院共授予博士学位3574人、硕士学位5174人、硕士专业学位1398人。在学科建设方面，研究生院设置了6个学科门类，15个博士学位一级学科、17个硕士学位一级学科，103个博士学位二级学科（含13个自主设置的博士学位二级学科）、109个硕士学位二级学科（含13个自主设置的硕士学位二级学科）。研究生院于2012年11月6日发布了《中国社会科学院研究生院学位论文学术规范检测暂行办法》，对于规范研究生院论文撰写、提升学生学术道德发挥了重要的指引作用。4.优秀博士学位论文评选工作\n2012年，研究生院评选表彰了8篇“2012年研究生院优秀博士学位论文”的作者、导师及相关教学系。“研究生院优秀博士学位论文”评选工作始于2004年，9年来共有55篇博士学位论文被评为“研究生院优秀博士学位论文”。考古系2010届博士毕业生吕鹏撰写的《广西邕江流域贝丘遗址的动物考古学研究》获2012年全国优秀博士论文奖，指导教师为考古系袁靖教授。另有两篇论文获得2012年全国优秀博士学位论文提名，它们是：语言系2010届博士毕业生王霞的《英语韵律习得——基于大规模中介英语料库的语言学研究》，指导教师为语言系麦耘教授；历史系2010届博士毕业生李艳玲的《公元前2世纪至公元7世纪前期西域绿洲农业研究》，指导教师为历史系李锦绣教授。（三）研究生教育管理工作\n1.日常教育及社团管理工作\n2012年，研究生院进一步抓好研究生党、团组织建设，健全、完善管理制度，建立研究生院奖助学体系，加强对研究生会工作的领导，开展团员评优等丰富多彩的主题活动。2012年，研究生院举办了“社科大师大讲堂”“当代科技大讲堂”“校友论坛”“学问有道”系列讲座及马克思主义经典著作青年读书班等一系列高端学术讲座。同时还组织了校园歌手大赛、“雷锋榜样进校园”宣讲、“新生杯”系列体育活动、元旦联欢晚会、毕业生送别晚会、青年参加红歌赛等各类学生活动。研究生院在研究生社团管理工作中坚持“大力扶持理论学习型社团、热情鼓励学术科技型社团、积极倡导志愿服务型社团、正确引导兴趣爱好型社团”的原则，支持求实学会、国际问题沙龙、经济前沿问题沙龙、辩论社、桥牌协会、舞蹈协会、排球协会、瑜伽协会、武术协会、青年志愿者协会等19个社团开展各类学生活动。2.研究生就业指导工作\n研究生院积极发挥学校就业信息主渠道的作用，组织“就业指导活动月”系列活动，共举办简历制作、面试技巧、求职英语、职业office等就业指导讲座6场，毕业政策宣讲会1场，并开展“公务员考试辅导培训班”“毕业生就业进展情况调查”“毕业生就业经验座谈会”“模拟面试大赛”等多项活动，为毕业生提供就业政策、就业知识、就业技巧等方面的指导咨询，积极开拓毕业生就业市场，鼓励毕业生面向基层就业。2012年，研究生院毕业生总体就业率为85.88%。（四）继续教育及专业硕士学位教育工作\n1.继续教育工作\n2012年，研究生院继续保持与北京师范大学等数十所高等院校的友好合作关系，积极组织、参加各类学术交流活动，如北京高教学会研究生教育研究会专业学位专题研讨会、全国第九届学位与研究生教育评估学术会议征文活动、第八届优秀高等教育论文评奖活动、2012中国民营企业峰会等。2012年，研究生院继续大力推进继续教育工作，颁布施行了《中国社会科学院研究生院专业学位全日制硕士研究生管理规定》《中国社会科学院研究生院专业学位全日制硕士研究生学籍管理细则》《中国社会科学院研究生院专业学位例会制度》，有效地保障了本院继续教育工作的规范有序开展。2.专业硕士学位教育\n（1）公共管理硕士（MPA）教育工作。2012年是公共管理硕士（MPA）教育具有里程碑意义的一年。4月，研究生院MPA中心以第一名的优异成绩通过了国务院学位办举办的教学合格评估。MPA的学科建设以提高教学质量为目标，以案例建设为突破口，兼顾教学成果出版、论坛学术交流。MPA中心成立了学科建设部，配备了2位专职工作人员，在教学案例编写、优秀论文集出版方面初见成效。2012年4月，中国社会科学院研究生院2011级MPA研究生（春季班）开学典礼在北京举行。（2）工商管理硕士（MBA）教育工作。工商管理硕士（MBA）教育中心从多个环节入手，勇于创新，积极探索，取得了骄人的成绩。招生工作全新改革，通过“提前面试锁定金牌导师”的策略吸引了大批优质生源，出色地完成了招生任务。在学生管理方面，成立了首届MBA分会，组织了各种丰富多彩的活动。在合作办学方面，成功开展了与台湾地区的交换生项目，并与曼彻斯特大学商学院签署了战略合作协议。（3）社会工作硕士（MSW）教育工作。社会工作硕士（MSW）教育中心修订了《社会工作教育中心研究生手册》，进一步完善教学、学位、实习等相关制度文件。主要取得了如下成绩：成功举办了“社会工作与创新社会管理”高级研修班，全国16个省市高校及相关部门的69名学员参加学习；聘任法国BUC资源中心主任博乐（Christian Breul）为特邀教授，担任中心导师；接待美国罗格斯大学访问团、法国社会工作专家、芬兰坦佩雷大学社工服务与社会政策专家及美国芝加哥大学社会工作学院教授来访，并举办了高质量的学术讲座，建立合作交流关系；与国内其他高校联合承办“第四届中国社会福利论坛”。（4）金融硕士（MF）教育工作。金融硕士（MF）教育中心现有理论导师42名，实践导师48名，协议实习基地7家，为金融硕士教育的长足发展奠定了扎实的基础。（5）税务硕士（MT）教育工作。税务硕士（MT）教育中心编制了《2012级税务硕士（MT）专业学位研究生培养方案（试行）》。12月24日举行了税务硕士导师聘任暨实习基地授牌仪式，聘请全国涉税领域的多名专家为研究生指导教师，国家税务总局督查内审司、房山区地税局、中汇税务师事务所、致通振业税务师事务所、中财讯财税筹划研究院等多家税务机关和专业机构成为本院首批税务硕士签约实践基地。（6）文物与博物馆硕士（MCHM）教育工作。在完善教学管理、教师管理、学生管理以及内部管理等各项制度建设后，文物与博物馆硕士（MCHM）教育中心第一次招生，共招收研究生42名，其中文物鉴定与修复方向21名，博物馆管理方向10名，故宫学方向11名。（五）科研工作\n1.科研成果统计\n201"}},"中国社会科学院年鉴2013\\第三编 工作概况和学术活动","中国社会科学院研究生院;图书馆;社会科学;社科;中国社会科学院;研究生;工作;学术;学术期刊;哲学社会科学;创新工程"]
["索引",{"$cut":{"chars":30000,"head":"A阿米娜 677哀祭文 651艾虹 610艾俊川 615艾珺 688爱日斋丛抄 623安史之乱 80安北江 11 609安北平 594安丙 536 538 539安多 67 112 609安抚使 35 36 538 593安光镐 628安国楼 9 17 51 52 60 154 597 617安济坊 94-97 99-102 105 608安江 735安婧如 738安静 673 684安丽霞 682安琉镜 685安琪 628 635 648 659安石日录 587 600安史之乱 163 167安淑春 646安文研 683安阳 11 16 155 432 602 603 639 647 660 667安阳集 710安语昕 739安岳石窟 721敖思芬 682BBeverly Bossler 330八朝名臣言行录 29 715八峰崖 717八景诗 652八相图卷 725巴蜀 301-305 594 611 618 629 645 648 668 747白彬 718白海燕 661白红 732白话 43 47 58 72 241 244-246 248-250 254 255 261白晶丽 319白九江 529 543 561白鹿观 687白路路 606白璐 744白氏文集 594白体诗 25 668 671白新辉 653白秀珍 623白玉蟾 703 709白劄子 416百代楷模苏轼 586百官箴 374 587百宁 670柏文莉 3 13 583班志铭 589榜文 7 592 679包阿古达木 706包红梅 682包佳道 22 234 691包朗 592包伟民 608 631包玥 740包拯 28 329 330 592 620 703 726宝城 725宝顶 443 697 717宝丰县 435 723宝晋斋法帖 718 719宝祐城 30 719宝祐四年登科录 347保定房契档案汇编 395保定商会档案 395保定商会档案辑编 395保定宋辽历史文化遗产及其开发研究 373 583 679保障体系 12 93 98 100 103 612报父母恩重经变 716鲍非非 735鲍沁星 720鲍素萍 620鲍晓东 712杯酒释兵权 592 605 608碑刻 23 71 282 293 325 343 370 419 447 452 465 468 659 713 720碑帖 589北碚区 529 541北部湾 589北汉 52 53 313 318 415 605北京 385 578 750北面官制 417北宋开封气象编年史 660北宋科技思想研究纲要 395北宋科甲同年关系与士大夫朋党政治 3 366 583北宋科举研究 346北宋潞州上党李氏外戚将门研究 359北宋前期政治述略 369 387北宋士大夫的政治理想和实践 583北宋书家丛考 639 692北宋晚期的政治体制与政治文化 3 583北宋武将研究 359北宋易学与变法思想研究 19 584北宋与辽、西夏战略关系研究 36 583北宋张商英护法研究 39 586北宋中央日常政务运行研究 3 583北行日录 298备急灸法 662本草纲目 407 408 452本事集 623本事诗 623本体论 21 153 154 185 187 196 198 209 211 213 219-221 223 227 233 234 628 630 653 686 696 734笔记 12 28 77 118 124 125 228 243 247 253 264 265 275 298-300 341 343 370 597 623 651 672 679 686 688 692 711-713 730 738 740 743 744笔架山窑 672 719毕宝魁 587毕存碧 14 677 740毕劭莹 636毕武英 635毕熙燕 693毕研婷 737筚篥城 10 605碧岩录 623碧云騢 298壁画 23 31 282 464 469-471 473 475 476 562 564 570 573 574 635 673 720 721 746 747壁记 724避讳 77 599 604 606 709 710避暑漫抄 711边防 39 51 72 405 425 430 431 606边疆 18 51 58-61 64 285 320 360 385 592 601 616 623 634 641 727边沁 623边塞 634 635 642 668 672边宇海 608贬谪官 727扁鹊心书 623 710卞波 698卞东波 642 706 707 711卞鸿雁 637卞熙郁 630汴京 38 44 45 72-74 282 451 452 609 612 621 623 640 647 670 694 719汴京遗迹志 734变法 5 6 14 17 19 20 39 94 101 107 131 137 268 405 584 586 593 594 598 605 606 619 648 705变法通儒王安石 586表忠观碑 681别朝霞 609别集类 350别纸帖 669宾退录 731彬县 623兵变 73 359 404 605 726播州 484 485 606泊宅编 77博济方 686博览群书 655卜菲菲 669卜算子 681 698卜燕翔 642步军司 357 424C财产 11 17 104 110 116 118 119 121 128 370 371 597 601-604 612 727财政 5 16 39 44 87 89 91 101 106 292 299 355 358 381 418 478 480 618 684采桑子 665蔡卞 593蔡崇禧 38 298 694蔡传宜 37 730蔡春娟 415 589蔡德龙 636蔡东藩 587蔡东洲 302 303 502 660蔡方鹿 22 187 192-195 197 200 209 210 212-214 224 691 700蔡副全 720蔡弘道 37 740蔡慧 672蔡家和 317 684蔡捷 628蔡金仁 35 36 583 584蔡京 27 93-95 101-103 105-107 417 609 615 689 716蔡京、蔡卞与北宋晚期政局研究 101 103 593蔡娟 743蔡梦弼 623蔡模 588 736蔡锐 675蔡瑞勇 661蔡伸 623蔡淑闵 638蔡铁鹰 613蔡薇 310蔡襄 597 621 623 661 704 731蔡欣 14 616蔡亚林 482 488 718蔡瑶 733蔡毅 717蔡正涛 18 670蔡忠良 665蔡宗齐 689 692参天台五台山记 416参知政事 5 343 344 593沧浪诗话 649沧浪亭 26 623沧州 591 745沧洲精舍谕学者 699曹宝麟 690 705曹成竹 697曹冬梅 611曹福铉 292曹晖 736曹家齐 291 293 319 324 329 331 391曹健 625曹静漪 664曹莉蕊 675曹丽芳 675曹丽云 670曹林 662曹玲玉 650曹凌子 746曹南冥 153 623 647曹瑞楠 733曹书辉 649曹树明 712曹顺仙 662曹听 728曹星原 696曹彦约 374 587曹彦约集 374 587曹杨 719曹亦冰 587曹寅 596曹园 740曹章庆 640曹振江 746曹振明 170 591曹征 635草窗词 731草垛山 624草书 99 624 646 687 688 694草堂 237 623 624 732草堂诗余 624草原上的佛教王国 417册封的皇帝和被册封的皇帝 415册府元龟 624 662策对 657层檀国 15 672钗头凤 624柴国生 19 608柴可群 710禅学 630禅宗 21 177 198 224 280 284-286 303 362 444 542 624 633 643 644 663 685 733 740 746澶渊 415-417澶渊之盟 9 150 360 415 593 609 612 708产权 17 155 188 307 615 639昌谷集 374昌谷类稿 374昌谷小集 374昌银银 718长安 9 56 303 425 593 606 608 622 649 675长短经 731长清 624 746长兴 623常冬梅 721常方圆 738常慧敏 743常评事传 624常青 722常素玲 719常卫锋 621常小荣 685常新 299 642常怡鹏 675常毓晗 695常州 80 85 135 136 352 455 613 653 672 673 697 705 716唱和诗 132 134 589 622 667 731晁补之 203 624 731晁根池 602晁会元 31 622晁迥 731晁说 624 745晁说之 624 745晁霞 705朝贡 31 56 64 67 70 306 354-356 595 601 618 729朝请郎 7 508 526 725朝鲜 153 158 310 316 317 330 355 621 628 635 659 661 693 697 710潮白 601潮汕 672潮商 681潮阳 626潮州 672 681 716 719车会平 609陈艾 650陈爱红 705陈爱平 609陈安金 293陈安民 28 637陈安情 609陈邦瞻 588陈碧强 657陈壁生 231 701陈斌 681陈波 310陈才智 685陈昌云 621陈朝云 447 716 724陈琛 621陈晨 661 665陈呈 618陈诚 675 723陈川云 746陈春 629陈春声 681陈淳 "}},"中国宋史研究年鉴2015\\附录","蒋晨彧;珺;玥;张栻;垚;昉;堃;抃;湜;焄;璟"]