中外文学比较的平行研究就是探讨研究对象之间的异同关系，或者是同中之异，或者是异中之同。与渊源研究和影响研究强调研究对象之间存在施受关系不同，平行研究所考察的研究对象之间不同存在放送和接受的关系。因此，与渊源研究和影响研究更重实证方法不同，平行研究更重感悟理解，往往通过对不同研究对象的感悟理解，探讨其间相同、相似和相异的本质和规律。早在20世纪20—30年代，平行研究就是比较文学的重要研究内容，如朱光潜《中西诗在情趣上的比较》（1934），梁宗岱《李白与歌德》（1934）、《诗与真》（1935）、《诗与真二集》（1936）等。新中国成立后，以钱钟书《管锥编》为先行者。钱钟书强调“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”的世界文学整体观，“颇采二西之书，以供三隅之反”。作者凭借其广泛的阅读量、惊人的记忆力，往往能于中西文学之间找寻出暗合或“相映成趣”的地方，显示了平行研究的突出成就。大体而言，平行研究包括作家比较研究、作品比较研究、文体比较研究和国别比较研究等几种。

一 作家比较研究

中外作家的平行比较研究，就是探讨中外作家之间的异同关系，包括作家的生平身世、思想观念、文学创作、文学艺术等内容。如徐志啸《屈原与普希金》[※注]探讨了屈原与俄国普希金两位作家都具有爱国主义思想和浪漫主义诗歌的相似性，并从社会背景和身世遭遇分析了这种相似性的原因。张立新《诗人之魂——论屈原与但丁》（《上饶师范学院学报》2001年第3期），李昌云、曾宪文《求诚与求真：屈原与但丁之比较》（《成都师专学报》2001年第1期）等文章对屈原与英国但丁进行了比较研究；吴绍釚《屈原与韩国诗人金时习之比较》（《东疆学刊》2003年第5期）将屈原与韩国诗人金时习进行了比较研究。由于中国古代作家众多，中外作家之间的平行研究不胜枚举。下面再举几例：

徐志啸《自然诗人：陶渊明与华兹华斯》（《南京师大学报》1987年第2期），王晓秦《华兹华斯和陶渊明的比较研究》（《辽宁大学学报》1989年第3期），周昭宜《田园寓深情 平淡显奇美——华兹华斯和陶渊明诗歌比较谈片》（《河北师范大学学报》1994年第2期），张叉《陶渊明和华兹华斯的“静”中之“动”》（《四川师范大学学报》2000年第5期），李增《主体的消融与主体的张扬——论陶渊明和华兹华斯的归隐自然之路》（《外国语》1999年第2期）等文章将陶渊明与英国诗人华兹华斯进行了比较研究；区鉷、蒲度戎《叶芝与陶渊明的隐逸世界》（《重庆大学学报》2005年第3期）比较了陶渊明与叶芝；赵维东《异曲同工的田园之爱——叶塞宁和陶渊明其人其诗比较》（《长春大学学报》2006年第1期）比较了陶渊明与叶塞宁。

古莉娜《论李白与欧玛尔·海亚姆的思想及生平》（《喀什师范学院学报》1987年第2期），葛景春《东方诗仙与西方诗魔——李白与拜伦比较研究》（《中州学刊》1991年第6期），林贞玉《李白与李奎报对月亮的审美意识之比较》（《中国比较文学》1998年第2期），陈璁《李白与华兹华斯诗歌创作特点比较研究》（《社科纵横》2007年第3期），刘翠湘《李白与惠特曼比较》（《船山学刊》2009年第3期）等文章将李白与不同国籍的作家进行了比较研究，探讨了他们之间的共同点与差异性。

吴伏生《李贺与济慈》（《辽宁大学学报》1989年第5期），徐志啸《两个天才而又短命的浪漫诗人——论李贺与济慈》（《中州学刊》1990年第2期），王永慧《李贺与济慈诗歌艺术的比较分析》（《西南民族大学学报》2007年第6期）比较研究了李贺与济慈；邓庆生《中西方“怪杰”——李贺与波德莱尔诗歌比较》（《固原师专学报》1996年第2期）比较研究了李贺与波德莱尔。

孙金杰《抚存悼亡 感今怀昔——苏轼与弥尔顿悼亡诗比较》（《昌潍师专学报》2000年第4期），金艺铃《略论苏轼与尹善道》（《中央民族大学学报》2005年第2期），康梅林《悼亡深处见真情——苏轼〈江城子〉与托马斯·哈代的“爱玛组诗”比较》（《武汉大学学报》2007年第4期），李哲《消解异化——对苏轼与罗伯特诗歌主题相似点的探索》（《内蒙古民族大学学报》2007年第3期）等文章对苏轼与不同的外国作家进行了比较研究。

杨莉娥《关汉卿与莎士比亚文化影响比较》（《咸阳师专学报》1994年第2期），王渊《莎士比亚与关汉卿悲剧艺术之比较》（《世界文学评论》2006年第1期），刘雪滢《悲剧结局与民族心理——莎士比亚与关汉卿的一点比较》（《成都大学学报》2006年第3期）等对关汉卿与莎士比亚进行了比较研究。

徐朔方《汤显祖与莎士比亚》（《社会科学战线》1978年第3期），曹树钧《论汤显祖与莎士比亚的戏剧创作》（《四川戏剧》2001年第5期），黄杨《浅较莎士比亚与汤显祖》（《内江师范学院学报》2009年第6期）等文章对汤显祖与莎士比亚进行了比较研究。

向维民《人鬼狐妖的天地与梦魇孤独的世界——蒲松龄与卡夫卡之比较》（《郧阳师专学报》1992年第3期），何木英《蒲松龄志怪小说与艾伦·坡哥特式小说之比较》（《四川师范学院学报》1999年第3期），李祝亚《创作之源·女性·“如此父亲”——蒲松龄与莫泊桑比较二、三题》（《贵州民族学院学报》2007年第6期），卢连伟、王光福《芥川的〈酒虫〉与蒲松龄的〈酒虫〉》（《东疆学刊》2006年第2期）等文章对蒲松龄与不同的外国作家进行了比较研究。

可以说，在平行研究思维的驱动下，中国古代文学的许多著名作家都受到了研究者的关注，在与外国作家比较研究中得到凸显。

二 作品比较研究

中外作品平行比较研究就是探讨中外不同作品之间的异同关系，包括思想内容、人物形象、艺术特色、文化内蕴等。作品比较研究一般侧重于名著和名篇的比较，中国古代文学史上的许多名著和名篇都有比较研究。如小说名著，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等名著都有不少平行研究的成果。

《红楼梦》作为中国古代小说艺术的最高峰，以《红楼梦》为中心的中外作品比较研究成果最为突出。有与《源氏物语》比较研究的，如温祖荫《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉》（《国外文学》1985年第6期），王浩明《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉之比较研究》（《镇江师专学报》1987年第4期），赵连元《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉美学比较再探》（《首都师范大学学报》1996年第5期）等；有与《战争与和平》比较研究的，如张闳《〈红楼梦〉〈战争与和平〉中的女性形象和爱的文化观比较》（《文艺理论研究》1990年第3期），顾朴光《青春的赞歌和青春的挽歌——〈战争与和平〉与〈红楼梦〉比较谈片》（《贵州大学学报》1988年第3期）等；有与《呼啸山庄》比较研究的，如李达武《〈红楼梦〉与〈呼啸山庄〉主人公爱情悲剧的比较》（《文艺理论研究》1984年第3期），单世联《叛逆的爱情——〈红楼梦〉与〈呼啸山庄〉之比较》（《广东社会科学》1992年第1期）等；有与《飘》比较研究的，如杜维斌《〈红楼梦〉与〈飘〉的爱情悲剧院主题之比较》（《池州师专学报》1996年第4期），付明端《梦幻与超越——〈飘〉与〈红楼梦〉中的女性意识》（《世界文学评论》2008年第1期）等；有与《喧哗与骚动》比较研究的，如王瑜琨《从〈喧哗与骚动〉和〈红楼梦〉看中西挽歌式悲剧精神》（《浙江大学学报》1996年第2期）等；有与《老人与海》比较研究的，如李君怡《试论〈红楼梦〉和〈老人与海〉的寓言式结构》（《贵州社会科学》2000年第5期）等；有与《百年孤独》比较研究的，如陈小芳《〈百年孤独〉与〈红楼梦〉的思想观念之比较》（《湖北成人教育学院学报》2002年第6期），马娅《人世兴灭的隐喻——〈百年孤独〉与〈红楼梦〉的简单比较》（《中州学刊》2002年第3期），赵秋棉《东西方现实主义的撞击与融合——谈谈〈红楼梦〉与〈百年孤独〉的异同》（《江汉论坛》2007年第10期）等；有与《神曲》比较研究的，如黄桂玲《〈神曲〉与〈红楼梦〉比较研究》（《焦作教育学院学报》2002年第3期）等；有与《红字》比较研究的，如王浚波《〈红字〉与〈红楼梦〉比较谈》（《太原大学学报》2005年第2期），俞晓红《永远的天性——〈红楼梦〉与〈红字〉象征意象比较谈》（《国外文学》2003年第1期）等；有与《浮士德》比较研究的，如杜娟《〈红楼梦〉与〈浮士德〉灵肉母题的文本对话》（《河北学刊》2005年第2期）等；有与《俄狄浦斯王》比较研究的，如王建仓《〈俄狄浦斯王〉与〈红楼梦〉结构诗学及生命哲学比较》（《陕西师范大学学报》2009年第1期）等；有与《傲慢与偏见》比较研究的，如赵淑萍《女性主义视野下的中西方婚恋观——以〈红楼梦〉和〈傲慢与偏见〉为例》（《江西社会科学》2010年第12期）等；有与《哈姆雷特》比较研究的，如吴春红《审美意象的隐喻性构建与理解——关于〈哈姆雷特〉与〈红楼梦〉中的意象比较》（《苏州大学学报》2005年第5期）等；有与《高老头》比较研究的，如何劲虹《象征美学的发展与创新——〈红楼梦〉与〈高老头〉的象征美学之比较》（《重庆社会科学》2007年第8期）等；有与《德伯家的苔丝》比较研究的，如易淑琼《〈红楼梦〉与〈德伯家的苔丝〉女性人物肖像刻画的对比分析》（《暨南学报》2003年第2期），唐璇、朱慧芳《〈德伯家的苔丝〉与〈红楼梦〉比较初探》（《南华大学学报》2006年第3期）等。

名篇比较研究，如《杜十娘怒沉百宝箱》的比较研究有何文林《〈杜十娘〉与〈舞女〉》（《外国文学研究》1983年第4期），王小璜《〈杜十娘怒沉百宝箱〉与〈茶花女〉之比较》（《中国文学研究》1998年第2期），亢淑平《从深层结构关系探寻文本深层含义——〈杜十娘怒沉百宝箱〉与〈杀人者〉的对比》（《太原科技大学学报》2007年第2期）等。

三 文体比较研究

文体比较研究主要有中外诗歌比较、中外小说比较、中外戏剧比较，主要侧重于中外文体的整体上异同性比较。此外，还包括中外文论的比较，探讨中外文论思想的异同性。

第一，中外诗歌比较研究。丰华瞻《中西诗歌比较》[※注]是一部论文集，从诗歌的题材、风格、语言、形象、典故、讽喻、立意、手法，以及诗歌与绘画、音乐等艺术的关系，对中西诗歌的异同进行了比较研究。茅于美《中西诗歌比较研究》[※注]也是一部论文集，文章大多从诗歌题材类型入手，把比较的诗歌和诗人分为田园牧歌、隐逸诗人、游历诗歌、伤逝悼诗、表现童心和老境的诗、战争诗、婚恋题材的诗、赞颂女性的诗等。作者认为：“从一种文学题材、或一个个题材类型入手，找出中西作家的哲学思维、伦理观念、艺术表现、美学原则诸方面的异同之处，综合分析，寻求出作为文化总体的基本规律来，或更有社会效益。”因此，该书研究主要是立足于中西文化来比较中西诗歌的。陈松柏《中西诗品》[※注]注重将各类诗歌题材类型的作品荟萃在一起进行鉴赏性的比较研究。

第二，中外小说比较研究。白海珍、汪帆《文化精神与小说观念——中西小说观念的比较》[※注]从中西小说的“神话意识”、“性爱意识”、“哲学意识”、“忧患意识”、“悲剧意识”、“结构意识”、“文体意识”等方面进行了比较。饶芃子《中西小说比较研究》[※注]从中西小说渊源和形成过程、观念、题材、主题、人物形象与表现方法、结构和叙述模式、创作方法等七个方面进行比较。杨星映《中西小说文体比较》[※注]认为不同的历史文化背景和传统，使中西小说文体形态与文体理念有同有异，各有自己生成、发展、变革的历史和特质。通过比较，可以辨明中西小说文体的异同，作者援用叙事学、文体学理论，对中西经典小说进行细读，将理论与个案相结合、宏观与微观相观照。此外，也有不少微观研究的文章，如刘建军《中西长篇小说结构模式比较谈》（《北方论丛》1992年第1期）比较了中西长篇小说的不同结构模式。

第三，中外戏剧比较研究。夏写时、陆润棠主编《比较戏剧论文集》[※注]是比较戏剧会议论文集，对中外戏剧进行多方面的比较研究。李晓《比较研究：古剧结构原理》[※注]对中西传统戏剧结构理论进行了研究。饶芃子主编《中西戏剧比较教程》[※注]前六章是中西戏剧的专题性、综合性的平行研究，包括中西戏剧主题的比较、中西戏剧情节结构的比较、中西悲剧的比较、中西喜剧的比较。蓝凡《中西戏剧比较论稿》[※注]采用平行研究方法对中西戏剧艺术进行广泛的比较研究，凸显了中国戏曲的民族特色及在世界戏剧艺术中的独特地位。该书涉及的研究内容主要有戏剧舞台的表演特性和时空观、戏剧演唱风味、戏剧表演体系、戏剧导演风格、戏剧结构观念、戏剧语言性格、戏剧喜戏和悲剧论等。周宁《比较戏剧学——中西戏剧话语模式研究》[※注]比较了“叙述性的话语模式”和“展示性的话语模式”两种中西不同的戏剧话语模式。郭英德《优孟衣冠与酒神祭祀——中西戏剧文化比较研究》[※注]从文化层面对中西戏剧的起源与形成、戏剧观念、戏剧文体、戏剧形象、戏剧文类、戏剧传播、戏剧功能、戏剧交流等进行了比较研究。彭修银《中西戏剧美学思想比较研究》[※注]，牛国玲《中外戏剧美学比较简论》[※注]对戏剧美学角度比较研究了中西戏剧的异同性。卢昂《东西方戏剧的比较与融合——从舞台假定性的创造看民族戏剧的构建》[※注]专门从舞台艺术方面比较中西戏剧。何辉斌《戏剧性戏剧与抒情性戏剧：中西戏剧比较研究》[※注]从话语模式、结构、情境、戏剧人物的意志与情感、戏剧的行动、结尾方式、视野、悬念等戏剧特征对中西戏剧进行了比较研究，指出中国戏剧是抒情性戏剧，西方的是戏剧性戏剧。邹元江《中西戏剧审美陌生化思维研究》[※注]从陌生化理论来比较中西戏剧理论与艺术。

第四，中外文论比较研究。文论比较有多方面的内容，其中诗学比较是一个突出的现象，特别是新时期以来取得了重要的学术成就。曹顺庆《中西比较诗学》（北京出版社1988年版）和《中西比较诗学史》（巴蜀书社2008年版），黄药眠、童庆炳主编《中西比较诗学体系》（人民文学出版社1991年版），史忠义《中西比较诗学新探》（河南大学出版社2008年版），赖干坚《二十世纪中西比较诗学》（百花洲文艺出版社2003年版）等一系列著作，都是中西诗学比较研究的学术成果。这诗学理论比较研究著作有着非常自觉的比较意识和理论建构思想，如曹顺庆指出：

比较不是理由，只是手段。比较的最终目标，应当是探索相同或相异现象之中的深层意蕴，发现人类共同的“诗心”，寻找各民族对世界文论的独特贡献，更重要的是从这种共同的“诗心”和“独特的贡献”中去发现文学艺术的本质特征和基本规律，以建立一种更新、更科学、更完善的理论体系。[※注]

比较是为了探求文学的本质和规律，以更好地服务于中国文学创作和研究，体现了比较研究的学术目的。

四 国别比较研究

渊源研究和影响研究更强调国别文学之间的施受关系，而平行研究的国别比较则不是着眼于这种施受关系，而是从国别文学之间的异同关系出发来探讨。

1.中印文学的平行研究。金克木《〈梨俱吠陀〉的祭祖诗和〈诗经〉的“雅”、“颂”》（《北京大学学报》1982年第2期）是最早的中印平行研究，探讨了中印祭祀诗的异同性。郁龙余《中国印度文学比较研究》[※注]是一部中印文学平行研究的重要论著。该书认为中印文学有共同点，即对整体主义的追求有本质上的相同之处，中国文学表现在天人合一的信仰上，印度文学表现在梵我同一的观念上。同时中印文学又有相异点：中国文化强调入世精神，印度文化强调超越情怀；中国文化偏爱直觉思维，印度文化擅长体系建构；中国文学多有空灵意境，印度文学多有情味蕴意。刘安武《印度文学和中国文学比较研究》[※注]是一部论文集，其中收入的也多为平行研究论文。如《论〈摩诃婆罗多〉和〈三国演义〉的正法论、正统论和战争观》、《中国的重史轻文和印度的重文轻史》等。

2.中日文学的平行研究。张哲俊《中日古典悲剧的形式——三个母题与嬗变的研究》[※注]一书为论述中国古代戏剧中的悲剧母题与日本古代戏曲“能”（谣曲）之间关系的著作，该书下编讨论了王昭君故事、杨贵妃故事、《枕中记》故事的中日戏剧的母题，虽然这些故事在两国间有流传、影响的事实，但作者并不着重于文学关系的实证，而是以母题及其嬗变为中心，作平行研究，阐发了古代中日戏曲的独特的悲剧体味和悲剧意义，指出日本戏曲比中国戏曲更具有幽玄美。张晓希《中日古典文学比较研究》[※注]是一部论文集，收录了不少中日文学的平行比较研究论文。如《宫廷才女——上官婉儿与额田王》、《闺怨诗人——小野小町与鱼玄机》属于作家比较研究；《中日边塞诗歌的比较研究——以王昌龄和大伴家持的作品为中心》、《中日隐逸文学的比较研究》属于文学题材比较研究；《中日日记与日记文学的比较研究》、《中日日记文学特色的研究——以〈吴船录〉与〈土佐日记〉为中心》属于文体比较研究。

3.中朝—韩文学的平行研究。苑利《“白马”、“白鸡”献瑞与“金马碧鸡”之谜——朝韩半岛新罗神话与中国白族神话现瑞母题的比较研究》（《民族文学研究》1996年第4期），金文学《中国日本韩国天鹅处女传说谱系比较研究》（《社会科学辑刊》1994年第6期），朱靖华《中韩两国的寓言传统》（《当代韩国》1996年第3期），金宽雄《略论“弃老型”故事在中韩两国的流传》（《东疆学刊》2000年第2期）等对中朝—韩的神话传说、寓言等进行了平行比较。金东勋《朝汉民间故事比较研究》[※注]是一部朝汉民间故事平行比较的专著，从朝汉民间故事类型、朝汉民间故事源流和朝汉民间故事文化内涵三个方面进行了比较研究。李花《明清时期中朝小说比较研究——以婚恋为主》[※注]以婚恋题材小说为例，探讨了明清时期中朝小说的异同性及其文化渊源。

4.中英文学的平行研究。狄兆俊《中英比较诗学》[※注]以西方文论中的实用理论和表现理论为框架，把中英两国相对应的诗学联系起来，以无用和有用、功利和超功利、客观和主观三个方面来展示中国诗学二重性内涵，以主观和客观、教育和怡情、情感和理智来展示英国诗学二重性内涵。朱徽《中英比较诗艺》[※注]分上下两编，上编比较了中英诗歌中的格律、修辞、描摹、通感、象征、张力、复义、意识流、用典、悖论、想象、移情、变异、突出等；下编主要是对中英两国的重要诗人和作品个案进行比较，如汉乐府与英国民谣、李清照与白朗宁夫人等。