当代中国古代文学研究
一 阶级性的价值导向
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摘 要
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以马克思主义为核心地位的社会主义学术新传统确立了新的价值导向，这就是阶级性、人民性、爱国主义和现实主义等价值导向。这些价值导向是马克思主义文艺思想中国化的集中体现和典型概括，是社会主义新中国成立之初面对国内外政治环境所作出的必然选择，其中蕴含着浓厚的现实政治功利目的的考量和诉求。至此，社会主义现实主义作为新中国学术传统的价值导向的地位得到了确认。其次是过于拔高现实主义的地位和作用，以至于把现实主义从文学创作方法转换成社会主义文学的意识形态评价标准，凡符合者就是社会主义文学，凡不符合者则是非社会主义文学，由此走向了教条化和庸俗化，反而窒息了现实主义的文学创作和批评。 | ||||||
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关键词
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价值导向 现实主义 人民性 爱国主义 阶级性 社会主义 阶级 马克思主义 文艺理论 文学 民族 |
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一 阶级性的价值导向
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马克思主义认为，所谓阶级是指人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。奴隶社会里的奴隶主和奴隶、封建社会里的地主和农民、资本主义社会里的资本家和工人，都是对抗的阶级，经常进行着不可调和的斗争。处于阶级社会的作家，其社会身份也必然隶属于一定的阶级，代表一定阶级的利益。按照唯物反映论观点，文学作品作为作家头脑中主观的产物，作为一定时代的社会生活的客观反映，也必然会表现出阶级性的内容。“阶级社会中的任何一位作家，无论他自觉与否，他总是站在一定阶级的立场，按照一定阶级的观点，根据一定阶级的要求，来观察、体验、理解和描写社会生活的。……因此，阶级社会的作家所创作出来的文学作品，不能不有阶级性。……自然，文学作品的表现某一阶级的立场、观点和要求，也就是要宣传这一阶段的立场、观点和要求，扩大这一阶级的思想影响，归根到底是为这一阶级的利益服务的。”[※注]因此，文学的阶级性是马克思主义文艺理论的一个基本的观点。
由于文学的阶级性是马克思主义文艺理论的一个基本观点，阶级性也就成了马克思主义文艺批评的基本标准之一，成为新中国建立之后学术新传统的价值导向之一。所以是否以阶级性的评判标准和价值导向开展文艺批评是区别马克思主义文艺理论与资产阶级、修正主义文艺理论的分水岭。正如论者所说：“自从马克思主义文艺理论产生后，文艺的阶级性问题就成为不少人议论的中心了。理解、分析文学艺术这一社会现象，是用马克思主义阶级分析的观点和方法，还是撇开或掩盖阶级社会中阶级存在及其重大作用这一根本事实，而用所谓超阶级的人性论的观点和方法，是文艺理论的一个最根本的问题，是马克思主义文艺理论和各种资产阶级文艺理论的重要差异之一。”[※注]从这一标准出发，文艺批评就要求对作品的阶级倾向和作家的阶级立场进行深入分析，看这种倾向和立场是代表剥削阶级还是代表被剥削阶级，是代表统治阶级还是代表被统治阶级，从而评价作品内容和作家思想是先进的还是落后的。
阶级性的价值导向实质上是文艺的意识形态属性和政治功利目的的集中体现，在战争的特殊年代里，阶级性的价值导向有利于调动包括文艺在内的一切手段集中地为政治服务，并且对特定年代里的文艺发展和批评起过重要作用。新中国成立后，整个国际形势被分割为资本主义和社会主义两大阵营，阶级斗争的现实依然严峻，为了巩固新生的无产阶级政权，维护和发展社会主义国家，文艺思想的阶级性价值导向的确立仍有其特定的合理性和迫切性。
然而不可否认，这种以政治价值观念为集中导向的文艺价值观有着很大的主观性和片面性。这一方面表现在过于强调政治价值导向而否认其他价值观念，其典型例子就是以阶级性排斥人性，把阶级性与人性对立起来，认为“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的”。[※注]其实，阶级性与人性并非水火不容，把两者对立起来就是一种简单化乃至极端化的表现。并且也并非所有的文艺作品都鲜明地表现为一定的阶级性，并非所有的作家的阶级出身与其作品反映的阶级立场都是一致的。另一方面，则表现为阶级性价值导向的教条化和庸俗化，即不仅未能随着政治环境的变化而对阶级性价值导向作出适时的调整，而且往往进一步加以扩大化与绝对化，片面强调其主导性乃至唯一正确性。
当然，尽管阶级价值导向有着很大的缺陷性，但在新中国成立初期特定的政治环境里，我们无法否定阶级性价值导向的历史地位和作用，无法否认新中国建立之初对于阶级性价值导向选择的合法性与合理性。
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