当代中国简帛学研究
十七 尹湾汉简《神乌赋》
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当代中国简帛学研究0 \ 上编 简牍典籍 |
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神乌赋 雌雄 竹简 汉赋 汉简 汉墓 燕雀赋 故事 传曰 筑巢 图版 |
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十七 尹湾汉简《神乌赋》
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1993年3月，《神乌赋》出土于江苏省连云港市东海县尹湾村6号西汉墓，由编号为113—134的21支竹简组成，长23厘米，篇题简1支，正文简18支，素面简1支，另有一支简文字漶漫不清，下部有双行小字：“□（廿八）书佐□朐病兰陵游徼□□故襄□（功曹掾）□□”，疑为赋的作者或传抄者的姓名、郡望、官职[※注]。文中多处引用《诗经》、《论语》、《孝经》文句，可见作者谙熟儒家经典，裘锡圭先生认为“作者是一个层次较低的知识分子，而且是在民间口头文学的强烈影响下创作此赋的”[※注]，竹简释文及图版已经公布[※注]。
《神乌赋》采用对话体叙述了一则寓言故事：雌雄双乌春日筑巢，盗乌偷盗其筑巢材料，雌乌发现后与盗乌搏斗，结果雌乌受重伤而危在旦夕，雄乌决心殉情。雌乌不同意雄乌的做法，要求它迅速离开，希望它能和后母好好照顾自己的儿子。雄乌无可奈何，高翔而去。乌一般是先筑巢后孵卵生子，雌雄双乌筑巢未成，估计儿子尚未降生。雌乌嘱咐雄乌照顾好自己的儿子，雄乌高翔而去时，文中亦未说带着它们的儿子，我们怀疑这则故事构思本身存有内在矛盾。结尾“传曰”总结全篇，主张人生在世，要效法凤凰高翔、蛟龙深藏，以隐遁求得自身安宁，《神乌赋》主旨似乎不在于描绘自然界真实的场景，而在于表达作者对人间的以强凌弱现象的斥责，结尾“传曰”蕴涵着作者对人生遭际、社会现实的感叹。
《神乌赋》句式以四言为主，韵律较为整齐，语言朴素简洁，不讲究辞藻铺陈，文体属于汉代俗赋。尹湾汉墓存有王莽新朝所制货币，同墓所出简牍上有“永始”、“元延”等明确纪年，《神乌赋》的成书时间当在西汉晚期，程毅中说尹湾汉简《神乌赋》的出土，进一步证明了俗赋体文学的历史悠久和形式多样，尤其在题材上有叙说故事的传统，加以敦煌汉简中韩朋故事的发现，把敦煌俗文学的渊源推前了五六百年[※注]。《神乌赋》和三国曹植《燕雀赋》内容很相似，但比曹植《燕雀赋》早了二百多年，它的发现使俗赋的历史提前至汉代[※注]。《汉书·艺文志》著录894篇赋，今多亡佚，《神乌赋》的发现，对于重新认识汉赋，尤其是民间汉赋的源流具有重要意义。
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