当代中国简帛学研究
七 睡虎地秦简《日书》
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来 源
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当代中国简帛学研究2019 \ 上编 简牍典籍 |
作 者
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摘 要
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1975年，秦简《日书》出土于云梦睡虎地11号秦墓，字数为1.8万余字，分甲、乙种，内容大致相同， 《日书》甲种166支简，放置在墓主头部右侧，无篇题，竹简两面书写，章题32个，和乙种相比，字迹较小，间距较密。其二，云梦秦简《日书》在记载吉凶占卜活动的同时，涉及天文、历法、宗教、政治、经济、军事、民俗、民生等社会生活的方方面面，因此通过《日书》可以考察战国后期至秦代许多社会历史场景。 | ||||||
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关键词
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日书 线索 竹简 吉凶 历法 释文 文博 汉墓 农事 秦楚月名对照 文物 |
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七 睡虎地秦简《日书》
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1975年，秦简《日书》出土于云梦睡虎地11号秦墓，字数为1.8万余字，分甲、乙种，内容大致相同，《日书》甲种166支简，放置在墓主头部右侧，无篇题，竹简两面书写，章题32个，和乙种相比，字迹较小，间距较密。《日书》乙种259支简，置于墓主足下，只正面写字，残断较甚，末简简背有“日书”标题，整理者因此将这批竹简定名为《日书》。从文字上看，甲、乙种《日书》都是从篆书到隶书的过渡阶段，但乙本篆意明显，笔画有棱角，接近于秦刻石、权量，而甲本多隶意；从内容上看，乙本的内容都见于甲本，且更为详尽，而甲本内容有很多不见于乙本（如门、人字、吏、咎、盗者等），可见乙本的时代早于甲本，甲本是更成熟的本子，显示出数术系统由粗到精的发展过程。[※注]《日书》照片及释文已公布，见于《云梦秦简释文》（《文物》1976年第6、7、8期）、《云梦睡虎地秦墓》（文物出版社1981年版）、《睡虎地秦墓竹简》（文物出版社1990年版）。
李学勤先生以秦铭文字体的演变为标尺，推断睡虎地秦简的写成都不早于秦昭王晚年[※注]，《日书》研读班的学者认为，由《日书》简文不避秦始皇讳的事实，很可能不是秦王政时期的作品，《史记·秦本纪》及考古资料记载，可知昭王时期开始用《颛顼历》，《日书》通用的历法是《颛顼历》，因此《日书》成书的上限不会早于秦昭襄王时期。《日书》甲种本中有“秦楚月名对照表”，这说明《日书》很可能形成于白起拔郢（公元前278年）之后，《日书》乙种本中没有“秦楚月名对照表”一类的东西，其形成年代可能略早于公元前278年。[※注]刘乐贤先生认为《日书》中不避秦始皇讳，而同墓出土的《语书》避秦始皇讳，证明《日书》的写成年代一定在秦王政即位之前，大约在公元前250年至前246年之间或略前。[※注]
整部《日书》由若干单篇组成，虽然各个单篇中心明确，但彼此之间的顺序较为混乱，同一支简上的文字不一定连读，也不一定属于同一个单篇。造成这些现象的原因：一是除一些特殊情况，如几种“建除”排在一起以利比较外，大部分篇章相互独立，没有不可分割的联系；二是各种择日方法汇集，而这些具体的择日方法相互间往往没有必然的逻辑关系；三是很多简的下部留下大片空白，出于补足空白的需要。[※注]郑刚先生认为，在简上半部书写的篇章的次序都有内在联系，而下端补白的篇章则根据空白大小决定。甲本前半部分的排列有明显的顺序：几套建除（除、秦除、稷辰）、天文（玄戈、岁、星），这是《日书》的原理部分，而后半部是来源独特、自成体系的内容，通过甲、乙本对比和对其内容结构的认识，其顺序是可以复原的。[※注]
《日书》的内容可分为择日部分和非择日部分。择日部分是《日书》的主体，非择日部分则是一些附属材料，择日部分划分为两类，即以时间为线索的一类和以行事为线索的一类。第一类通常以某种择日方法或某种神煞的名字为标题，其一般格式是：首先按某种数术方法对日子加以推算、规定和命名，然后分别以这些命名之后的日子为依据，逐一叙述这些日子的各种行事忌宜。以行事为线索一类常常以某一具体事项为标题，然后详细列出做此事的诸吉日和诸凶日。
《日书》甲种本：
（一）择日部分
1.以时间为线索类
（1）除篇；（2）秦除篇；（3）稷辰篇；（4）玄戈篇；（5）艮山篇；（6）岁篇；（7）星篇；（8）啻篇；（9）十二支避忌篇；（10）舀日敫日篇；（11）禹须臾篇；（12）男日女日篇；（13）四敫日篇；（14）天李篇；（15）反枳篇；（16）弦望朔晦篇；（17）刺、毁篇。
2.以行事为线索类
动土：（1）土忌篇（一）；（2）土忌篇（二）。安置门户：（3）置四向门篇。盖房：（4）起室篇；（5）室忌篇。出门归行：（6）行篇；（7）归行篇；（8）到室篇；（9）十二支占行篇；（10）行忌篇。迁徙：（11）迁徙篇；（12）忌徙篇。去室入寄者：（13）去室入寄者篇。入官见官：（14）吏篇；（15）入官篇。生子：（16）生子篇；（17）人字篇。娶妻出女：（18）娶妻篇；（19）娶妻出女篇。疾病死亡：（20）病篇。祭祀：（21）祭祀篇。占盗：（22）盗者篇。裁衣：（23）衣篇。农事：（24）农事篇。作事毁弃：（25）作事篇；（26）毁弃篇。其他：（27）诸吉凶日篇（人良日、马良日之类）；（28）鼠襄户篇；（29）作女子篇；（30）忌杀篇。
3.意义不明类
（1）视罗图篇；（2）直心篇（八三背肆一九四背肆）；（3）十二支占死篇。
（二）非择日部分
1.相宅类
（1）相宅篇；（2）置室门篇。
2.解除、祈福类
（1）诘咎篇；（2）梦篇；（3）禹步篇；（4）马禖祝篇。
《日书》研究起步较晚，一度成为秦简研究中薄弱的环节，《文博》和《江汉考古》专门开辟专栏以推进秦简《日书》的研究。目前学者对秦简《日书》的研究主要分三个方面。
其一，文字疏证，睡虎地秦简《日书》词语含义古奥，传世古籍中《日书》并没有保存下来，因此相关文字、语句的校释是一项艰巨的工作。相关著述，参看《睡虎地秦简校注》《睡虎地秦简日书注释商榷》《睡虎地秦简日书〈诘咎篇〉研究》《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》《秦简日书集释》等[※注]。
其二，云梦秦简《日书》在记载吉凶占卜活动的同时，涉及天文、历法、宗教、政治、经济、军事、民俗、民生等社会生活的方方面面，因此通过《日书》可以考察战国后期至秦代许多社会历史场景。如林剑鸣《从秦人价值观看秦文化的特点》（《历史研究》1987年第3期）指出秦人的宗教近乎原始的多神崇拜，秦人价值观具有“外倾”和“重功利、轻伦理”的特点。李学勤《睡虎地秦简〈日书〉与楚、秦社会》（《江汉考古》1985年第4期）、贺润坤《从〈日书〉看秦国的谷物种植》（《文博》1988年第3期）、《云梦秦简所反映的秦国渔猎活动》（《文博》1989年第3期）、王子今《云梦睡虎地秦简〈日书〉所反映的秦楚交通状况》（《国际简牍学会会刊》第一号，台湾兰台出版社1993年版）、吴小强《试论秦人婚姻家庭生育观念》（《中国史研究》1989年第3期）等[※注]，从不同方面对秦的社会生活进行了研究。
其三，目前《日书》材料已出土八批，江陵九店楚墓、放马滩秦墓、阜阳汉墓、孔家坡汉墓等都有《日书》出土，它们和睡虎地秦简《日书》时间前后相续，内容类似，因此结合其他材料研究睡虎地秦简《日书》，将是今后学术研究的热点。林剑鸣《〈睡〉简与〈放〉简〈日书〉比较研究》[※注]等都是这方面较为突出的论作。其他综合性的著作，可参看饶宗颐、曾宪通《云梦秦简日书研究》（香港中文大学出版社1982年版）、刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》《简帛数术文献探论》等。
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