当代中国基督宗教史研究
二 基督宗教与广西和海南
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广东地区是天主教和基督教最早传入的地方，学术界对此地区的研究也较多，其中不乏有分量的著作。潮汕地区是中国宗教生态极为丰富的地区之一，民众宗教心理复杂，其中基督徒比例及其社会影响，在中国具有一定的代表性，近年来，关注这一地区基督宗教历史与现状的学者逐渐增多，学术活动相对活跃。19世纪中叶以后，基督教新教大举传入中国，恪守中国优秀文化传统的客家族群，对中国文化与基督教的冲突做出了独特回应，引起了基督教传教士的高度重视，促进了客家文化与基督教文化的互动与整合，提高了客家人的民族精神，并锤炼了一批重要精英。 | ||||||
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关键词
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客家人 基督宗教 天主教 传教士 基督徒 基督教文化 岭南文化 教案 宗教 新教 基督教 |
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二 基督宗教与广西和海南
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广西早期主要是天主教在此地活动，以巴黎外方传教会为主，其传教路径有越南、贵州等地。清末民初，基督教开始进入广西传教，是整个华南地区甚至全国进入最晚的地区之一。有关广西的基督宗教研究是相关研究中较为薄弱的。房建昌的《广西基督教史考略》一文是较早对天主教在广西传播及其发展的历史进行系统梳理的文章，吴宁、汤开建的《清末民初美南浸信会在广西的传教活动》一文则是较早关于新教的论文，指出广西是基督新教在中国进入最晚、布道区最少的省份之一，但其广泛开展的传教活动对广西的社会生活产生了很大影响，其传播的历史是广西近代城市发展史的一个重要组成部分。[※注]
壮族是中国人口最多的少数民族。黄家理和刘祥学叙述了传教士们对于壮族的传教努力，因为壮族是个多宗教信仰的民族，历史上并无统一的宗教。壮族的民族心理与传统文化习惯，使得基督教在壮族地区的传播总体上并不成功。[※注]曾志辉梳理了天主教在桂西民族山区、桂中大瑶山区及桂南十万大山三个广西民族山区的传播历史与现状，并分析其传播特点及由此形成的山地民族与传教士共存的“山区教会”的特点。[※注]
海南岛是中国第二大岛屿，外国传教士很早就注意到这一地区。张先清《传教士、海难与跨文化接触：1583年海南岛飘风事件分析》指出，1583年夏季，一艘载着一支天主教方济各会传教团体的帆船由马尼拉前往越南。返航途中遭遇风暴，漂抵海南岛昌化县附近洋面。传教士上岸后被明朝兵丁捕获，并被辗转押送各地，前后羁留在华南地区长达3个月之久，最后在9月中旬被遣返至澳门。借助记录这次漂流事件的数份西班牙文传教士资料，能够重建这段事件史，并进而考察16世纪南中国海地区的传教航行、海难与跨文化接触之间的关系。[※注]汤开建、袁国客的《明清之际天主教在海南的传播、发展及兴衰》，韦经照的《基督教在海南岛的传播》和王禹的《传教士在海南岛》，分别从多个角度对海南地区基督教传播过程进行了梳理分析。[※注]
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