当代中国基督宗教史研究
一 基督教与灾荒
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提倡各项社会服务，是基督教教义的要求之一，也是基督宗教最受社会关注的一项事业。基督宗教进入中国以后，开展社会服务，是其传教的重要辅助手段之一。中国学术界从社会角度所开展的研究，与针对基督宗教其他领域的研究一样，基本上是在1978年以后开始的。针对基督教慈善事业的研究，更多的是以有基督教背景的机构为对象，民国时期基督教在华慈善事业迄今为止是一个研究较为薄弱的领域，除沿海地区略有涉及外，内地的基督教慈善事业几乎无人问津，特别缺乏有代表性的个案研究。如有关东正教在华慈善事业，尽管尚未见到有期刊论文发表，但是已经有学生开始在学位论文方面涉足这一领域。 | ||||||
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关键词
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传教士 基督宗教 青年 慈善事业 事业 灾荒 中国传统 天主教 福音 教义 中华基督教青年 |
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一 基督教与灾荒
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深入研究传教士参与赈灾活动始末、动因与社会影响，对于更全面地考察近代中国荒政制度的变革历程、更确切地了解西方在华传教事业的历史真貌，乃至更细致地把握近代中国社会改革思潮的运行轨迹，都将不无裨益。在针对基督教慈善事业概述性研究中，夏明方的《论1876至1879年间西方新教传教士的对华赈济事业》以19世纪70年代后半叶发生于华北五省的“丁戊奇荒”为背景，重点分析了以基督教传教士为主体的西方对华赈灾参与。指出这些赈灾活动，标志着具有近代文明特质的新型赈灾机制和救荒意识在中国诞生。必须指出的是，这种新型的救灾活动，除引人注目的江浙绅商的义赈外，还应包括活跃于灾区的另一支救灾力量，即以基督教教传教士为主体的西方对华赈灾事业。具体地揭示其始末、动因与社会影响，对于更全面地考察近代中国荒政制度的变革历程、更确切地了解西方在华传教事业的历史有重要的意义。在参与救灾的传教士中，来自英国浸礼会的李提摩太最为突出。除李提摩太成为维新派心目中“一位良师”“善人”外，是李提摩太的改革思想所具有的独一无二的现实内涵和理论指向，即从中国饥饿频仍的灾荒现状出发，以根治灾荒、改善民生为目标。由于李提摩太自始至终把他的改革计划与灾荒问题密切联系起来，就比单纯强调“御侮”、强调“自强”的言论，更进一步、更深刻地阐释了在中国进行近代化改革的必要性和紧迫性。以李提摩太为代表的西方对华救济事业，堪称晚清传教史上“社会福音运动”的一部强有力的发动机和推进器，只是中国的改革者们并没有亦步亦趋地按照他们设计的轨道走下去。[※注]
张大海的《互动与博弈：李提摩太“丁戊奇荒”青州赈灾分析——以 〈万国公报〉 为中心的考察》指出，“丁戊奇荒”期间，在华传教士通过自办的《万国公报》对灾荒情况进行报道，李提摩太等传教士建立了赈灾关系网络进行赈灾，并与官方等赈灾力量展开了互动与博弈。通过参与赈灾，李提摩太等人对于中国社会有了更深刻的体验，意识到只有通过广西学、采西法才能摆脱国弱民穷的根源，开始了对中国的启蒙，促进了中国的近代化进程。[※注]刘招成的《华洋义赈会的农村赈灾思想及其实践》通过实际案例，分析了华洋义赈会的“建设救灾”“防灾救灾”等颇有特色的指导思想与原则，指出该机构发展、完善了一套赈灾运作机制，并在农村灾区实施了一系列赈务活动，对当时的中国社会产生了积极影响。[※注]
在西北地区，也有基督教传教士进行的社会慈善活动。民国时期，甘、宁、青地区水旱和地震等自然灾害频仍，成为阻碍社会发展的重要因素。一方面，西方传教士在着力布道的同时，密切关注该地区的自然灾害。传教士在第一时间深入灾区调查，从客观公正的角度记述灾情，撰写了详细调查报告，使外界对灾情有了明确的认识；另一方面，传教士身体力行参与灾区的救济，他们将各地捐来的款项用以工代赈、兴办贫儿院的方式救济灾民，使灾区得到部分复苏。
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