当代中国宗教学研究
四 道教现状与未来走向研究
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来 源
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当代中国宗教学研究2009 \ - |
作 者
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摘 要
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走向未来的道教研究，我个人意见，应该围绕一个重大的问题做文章。争议双方皆以鲁迅先生这段话为价值判断，或认为鲁迅先生赞赏道教为中国根柢，不懂得道教即不懂得中国，或指出鲁迅先生批判国民劣根性，其根子全在道教。另一方面也不能中断对道教学基本要素（如道教史、道教典籍、道教宗派、道教人物、道教科仪、道教方术、道教神谱等）的研究。要采用文献资料收集、整理与田野考察相结合的研究方法，在掌握大量第一手资料的基础上，对原典的真伪、年代进行必要的考证，运用国内外现有的研究成果和先进的科研手段，对道教养生文化的历史、理论、方法和现实价值进行全面深入的研究发掘。 | ||||||
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关键词
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道教 生态思想 养生文化 宗教 研究成果 民俗 道教文化 中国道教 学者 典籍 学界 |
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四 道教现状与未来走向研究
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调查研究道教在当代社会的生存发展状况，可为道教与时俱进地更加适应当今社会提供理论参考，促进道教在当代和未来的健康发展。道教学界过去一直侧重于研究道教的历史，对道教现状的研究用力甚少。今后应该在广泛占有实地调查材料的基础上，对这些材料作出理论分析和比较，以求对道教现状有正确而又深刻的认识和把握，并预测其发展方向。道教要想在21世纪更好、更充分地在历史舞台上扮演角色、发挥功能、占有市场，并不是没有条件的。这个前提条件是什么呢？一言以蔽之，就是通过变革，通过重新建构教理教义，实现传统道教的现代化转型，与知识经济时代相协调，与当代突飞猛进的高科技社会相接轨，以崭新的青春面孔出现在21世纪，从而适应未来世界的发展和变动。罗马俱乐部的研究报告《人类处在转折点》一针见血地指出：“目前，人类正处在转折点上，必须做出抉择，是沿着老路继续走下去，还是开辟一条新的道路。如果人类要探索新的发展道路，那么必须对若干旧的观念进行重新评价。”[※注]可以这样说，道教文化也正是处在一个非常关键的转折点上，它是沉睡在旧梦中，照老路不变走下去，还是另辟新径，对其陈旧的、不合时宜的某些价值观念、教理教义加以扬弃与改造，通过变革实现自身的飞跃、健康发展和不断创新，这是我们关心道教前途的学者都必须认真思考的。道教的未来急迫地面临着寻找新的发展途径，建构新的神学理论，存在着全面改革自身的需要，充满着无量的希望、挑战和机遇。
从世界各大宗教的历史看，它们历经改朝换代、社会的巨大演变而生存下来并取得进一步发展，表明宗教有很强的适应社会变化、与社会相协调发展的能力。道教也同样是如此，至今已有近两千年的历史，经过许多朝代，随社会的演进变迁而曲折发展，或盛或衰，生存到现在，其适应性之强是不言而喻的。这种适应性与其对自身的改革调整是分不开的，近两千年来道教至少做了三次大的变革，一次是魏晋南北朝时代，二次是金元时代，三次是近现代以来（这一过程仍然在进行之中）。每一次改革都使道教文化再度焕发青春容颜，出现新的活力，更加生机勃勃，重新适应了社会发展变化的需求。道教能够适应已经到来的21世纪并获得拓展自身吗？答案当然是肯定的。但一个重要而不可缺少的条件是，必须跟踪时代在更大程度上进行自我调整和自我嬗变，对社会的急剧变动作出更加积极的回应，加快步伐重塑自我形象，树立与21世纪同步的自我意识，增加时代特色，只有如此，才能与21世纪的世界相适应，才能得到更为充分的发展。那种所谓“以不变应万变”的老调子不应该再弹下去了，唯有变才能通，而通泰才有道教文化的青春长在。随着社会结构的变换、文明的进步而相应作大的变革，是道教生命力旺盛的体现。道教演进到今天这一步，其传统模式正面临着21世纪的考验和挑战。怎样与21世纪对话？怎样关怀和参与21世纪的社会生活，在其中发挥独具特色的影响和作用？怎样从中国走向世界，在世界宗教市场上占有一席之地？要解决这些问题，没有观念的大转变，思维方式和行为方式的重新塑造，没有组织制度上的革新，传播方式以及科仪上的创新等，归结到一点，没有改革开放是不行的。对此，从事道教科研工作的学者应作追踪研究。
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