当代中国宗教学研究
一 中国佛教史
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当代中国宗教学研究2019 \ - |
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新中国成立70年来，有价值的佛教研究成果数量众多，不胜枚举。以下仅是分类列举一些著作，以便说明我国学术界佛教研究所涉及的范围，所具有的特点，所走过的路程，以及大致的发展趋向。杨曾文的《日本佛教史》（1995年）及其主编的《日本近现代佛教史》（1996年），是中国学者研究日本佛教的代表作，反映了中国学者在一定阶段内认识整体日本佛教所能达到的水平。在韩国佛教研究方面，何劲松的《韩国佛教史》（上下卷， 1999年)是一部韩国佛教的通史著作,另有《近代东亚佛教史》，均为这方面研究的新成果。由于国外佛教已经引起学术界的关注，随着对世界佛教通史研究的展开，这种局面已经出现明显改变。 | ||||||
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关键词
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佛教 中国佛教 禅宗 佛学 成果 藏传佛教 禅学 佛教研究 密宗 通史 研究成果 |
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一 中国佛教史
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在研究与中国佛教相关的各类著作中，佛教历史方面的著作最多，包括各种通史、断代史、思想史、地区史、专题史、宗派史等。这是佛教研究领域中一个最重要的方面。
第一，通史和断代史。
杜继文主编的《佛教史》（1991年），是国内唯一一部世界佛教的简明通史著作。本书比较系统地叙述了世界范围内佛教的产生与发展过程，既比较充分地吸收了当时学术界的最新成果，又有编著者的个人研究心得，长期作为国内各教学单位的重要参考书。
在中国佛教史的研究领域，至今还没有一部严格意义上的叙述整个中国佛教历史的通史性著作，只有一些通史类的著作。其中，吕澂的《中国佛学源流略讲》（1979年），是叙述中国佛教思想发展和演变的重要著作，在许多方面对以后的研究者起到了引路的作用。任继愈主编，杜继文、杨曾文、丁明夷等人参与撰写的《中国佛教史》（已出版三卷，1981年开始出版），是以唯物史观为指导，系统论述汉魏两晋南北朝佛教的著作。本书把这一阶段的重要佛教译著进行了系统、详尽的剖析，是完全创新性质的工作。本书在国内外都产生了较大的影响，是研究本阶段佛教不可缺少的重要参考书。郭朋从1981年开始先后推出《隋唐佛教》《宋元佛教》《明清佛教》《汉魏两晋南北朝佛教》《中国近代佛教思想史稿》等著作，后来作者又把它们浓缩为三卷本的《中国佛教思想史》，这些著作都是有影响的。在断代史方面，史金波的《西夏佛教史略》（1988年）具有填补学术空白的作用。比较重要的各类通史或断代史著作还有方立天主编、华方田副主编的《中国佛教简史》（2001年），潘桂明的《中国居士佛教史》，高振农的《中国佛教源流》（2006年），江灿腾的《晚明佛教改革史》（2006年），陈永革的《晚明佛教思想研究》（2007年），等等。
第二，地区佛教史。
从20世纪80年代开始，各地方政府相继重视开发当地的佛教文化资源，为经济建设服务。在这种情况下，各地社科院、大专院校以及佛教界的学者也撰写了本省、本市或本地区的佛教史著作。几乎可以说，在佛教盛行过的地区，都有学者推出相关佛教历史著作。20世纪80年代初，陕西省社会科学院的学者撰写了长安佛教宗派祖庭的专门著作。地区佛教史的著作如冷晓的《杭州佛教史》（1993年）、《近代杭州佛教史》（1995年），韩丽霞、董允合著的《云南佛教》，崔正森的《五台山佛教史》（2000年），王荣国的《福建佛教史》（1997年），韩溥的《江西佛教史》（1995年），何建明的《澳门佛教》（1999年），严耀中的《江南佛教史》（2000年），陈荣富的《浙江佛教史》（2001年），胡恩厚的《甘肃佛教简史》（1993年），蒲文成的《青海佛教史》（2001年），昆明宗教局和昆明佛教协会编的《昆明佛教史》（2001年），王路平的《贵州佛教史》（2001年），徐荪铭、王传宗主编的《湖南佛教史》（2002年），王亚荣的《长安佛教史论》（2006年）、《陕西·中国汉传佛教祖庭研究》（2006年），等等。这些研究的一个共同特点，是充分利用了一些当地特有的资料，对相关佛教问题进行了尽可能细化的描述，有助于对当地佛教的深入认识。
第三，佛教专题史。
在中国佛教制度、佛教寺院、佛教礼仪、佛教事务管理等方面，重要的著作有郭绍林的《唐代士大夫与佛教》（1987年），谢重光、白文固合著的《中国僧官制度史》（1990年），张弓的《汉唐佛寺文化史》（1997年），郝春文的《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》（1998年），白文固、赵春娥的《中国古代僧尼制度》（2002年），宿白的《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》，李芳民的《唐五代佛寺辑考》（2006年），侯旭东的《五、六世纪北方民众佛教信仰》（1998年），何孝荣的《明代南京寺院研究》（2001年），圣凯的《中国汉传佛教礼仪》（2001年）、《摄论学派研究》（2006年），杨健的《清王朝佛教事务管理》（2008年）。以上著作大多受到重视和关注。
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