当代中国宗教学研究
四 著名人物的宗教思想研究
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当代中国宗教学研究2019 \ - |
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20世纪80年代，随着中国对外开放的深入，犹太人问题得以进入学者视野，一些中国学者开始撰文介绍犹太教情况。在论著方面，张文建的《信仰战胜苦难：犹太教》[※注]、黄陵渝相继出版的《世界犹太教与文化》《犹太教学》《当代犹太教》[※注]等著作不但记述了犹太教产生与发展的历史，也阐释了犹太教的基本教义、伦理道德、律法体系、经典文献、礼仪习俗等。周燮藩等的《犹太教概论》也以时间顺序为线索,梳理了犹太教在古代、近现代以及当代的发展脉络，以专题形式介绍了犹太教的经典、基本信仰和礼仪、犹太教哲学、犹太教神秘主义以及当代犹太教的教派发展等诸多方面。 | ||||||
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关键词
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犹太教 上帝 犹太人 宗教 律法 神秘主义 教义 选民 派别 伦理 学者 |
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四 著名人物的宗教思想研究
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作为一种民族宗教的内在体现，犹太文化史上的著名思想家大多深受犹太教的影响。近年来，中国学者不仅翻译了《理性之光：阿哈德·哈姆与犹太精神》[※注]《希腊化世界中的犹太人：斐洛思想引论》[※注]《阅读施特劳斯：政治学、哲学、犹太教》[※注]等重要著作，而且对斐洛、利奥·拜克、马丁·布伯等著名犹太思想家的神学或哲学思想进行了多方位的解读。
斐洛是希腊化时期的著名犹太神学家和哲学家，他的思想联结了希伯来文化、希腊文化和基督教文化。范明生的《犹太教神学是东西方文化的汇合——论斐洛的神学》[※注]讨论了斐洛关于神的论证、逻各斯思想及斐洛的历史地位。他认为斐洛的逻各斯思想将犹太传统智慧观和希腊哲学中的逻各斯思想结合起来，给早期基督教上帝观带来了深远的影响，寓意解经法则开创了基督教解经学的历史。李磊的《信仰与理性的汇融——斐洛思想研究》在综合研究斐洛的思想之后指出，斐洛对《旧约圣经》的寓意解释，不仅开创了犹太教、基督教“释经学”的漫长历史，而且对基督教教义的发展具有重要的指引作用。[※注]郑阳在《试论斐洛的教育观》一文中系统阐释了斐洛的教育观念，并指出，斐洛的希腊式教育设置了道德属性，使希腊因素融入希伯来文化之中，达到了希腊文化和希伯来文化的融合。[※注]
傅永军的《在爱中接近上帝——利奥·拜克论犹太教的本质》[※注]注重利奥·拜克神学思想中“爱”的方面，认为利奥·拜克反对传统的上帝观念，强调上帝的伦理属性，他的思想主要表达了人与上帝的互爱这样一种新的神人关系。在另一篇文章《伦理的一神教与唯一神的伦理确证——利奥·拜克自由神学思想的现代意义》[※注]中，傅永军认为利奥·拜克成功地将犹太教神学限制在伦理领域；在他的自由神学中，存在论让位于关系论，本体论让位于伦理学。此外，高萍在《利奥·拜克论犹太教作为神圣信仰来源》一文中指出，利奥·拜克作为现代犹太学者，通过客观阐释犹太教的神圣信仰本质特征，不仅继承和发扬了犹太传统文化，还确证了犹太教和犹太人存在的价值和意义。[※注]
马丁·布伯是现代德国最著名的宗教哲学家，宗教存在主义的代表。刘杰在《论马丁·布伯的宗教哲学》[※注]从人本主义的对话哲学、新哲学思想和复兴犹太教三大方面深入论述了布伯的宗教哲学思想。顾红亮从马丁·布伯对犹太教的批评和复兴思想着手，阐述了布伯对犹太教三种复兴概念（政治复国主义运动、宗教共同体的复兴、民族共同体的复兴）的批判，以及布伯对“统一的观念、行动的观念和未来的观念”这犹太教三大趋势的深刻解读。[※注]刘精忠的《布伯宗教哲学的哈西德主义内在理路》一文详述了布伯的宗教存在主义哲学与犹太教哈西德主义之间的关联。作者认为，布伯的宗教存在主义哲学不仅在哲学层面上超越了传统的西方哲学认识，而且具有普世主义关怀。[※注]
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