新中国宗教学研究70年
二 基督教神学、哲学思想研究
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跨入21世纪，迈进新千年的中国基督教研究学界，在改革开放以来二十年间的学科建构、史料梳理、学术翻译积累到一定程度的背景下，进入了一个研究深化、分支细化、重基础研究且兼顾实证研究的新阶段，成果累累、新意迭出，高水平学术著述频出。在当代世界基督教研究领域中，中国基督教研究中的学术旨归与宗教学方法论进路乃异军突起，开辟了一种前所未有的全新研究局面。正是经过21世纪开端十年基督教“中国化”理念的初步探讨与实践，在接下来的十年间，基督教“中国化”乃至宗教“中国化”的理论才能初具规模、初成系统，成为新时期宗教研究学界的时代主旋律。 | ||||||
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基督教 神学 中国基督教 宗教文化 学术 圣经 宗教 汉语 中国化 基督教文化 教会 |
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二 基督教神学、哲学思想研究
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基督教神学、哲学研究在21世纪的中国学界依然是一派繁荣的发展之势。香港汉语基督教文化研究所组织、道风书社出版的“历代基督教思想学术文库”在21世纪继续推出大量译著，随着香港1997年回归祖国，这种学术活动及其翻译出版已更为直接和便捷。其中，“古代系列”包括奥古斯丁著，王晓朝译的《上帝之城》（上中下册）；奥古斯丁著，周伟驰译的《论原罪与恩典，驳佩拉纠派》等。在“现代系列”中有朋霍费尔著，胡其鼎译的《伦理学》；蒂利希著，尹大贻译《基督教思想史》；朋霍费尔著，王彤、朱雁冰泽的《第一亚当与第二亚当》；莫尔特曼著，曾念粤译的《来临中的上帝——基督教的终末论》；莫尔特曼著，曾念粤译的《盼望神学——基督教终末论的基础与意涵》；莫尔特曼著，周伟驰译的《三一与上帝国——论上帝的教义》等。在“研究系列”中有帕利坎著，翁绍军译的《基督教传统——大公传统的形成》；费奥伦查著，刘锋译的《基础神学——耶稣与教会》；约纳斯著，张新樟译的《诺斯替宗教：异乡神的信息与基督教的开端》等。
另有不少著译作品相继出版，包括段琦等的《基督教学》（当代世界出版社2000年版）；伯克富著，赵中辉译的《基督教教义史》（宗教文化出版社2000年版）；许志伟的《基督教神学思想导论》（中国社会科学出版社2001年版）；冈察雷斯著，陈泽民等译的《基督教思想史》（金陵协和神学院2002年版）；张庆熊的《基督教神学范畴——历史的和文化比较的考察》（上海人民出版社2003年版）；奥尔森著，吴瑞诚、徐成德译的《基督教神学思想史》（北京大学出版社2003年版）；张宪的《启示的理性：欧洲哲学与基督宗教思想》（巴蜀书社2006年版）；弗格森著，刘光耀译的《宇宙与创造主：创造神学引论》（上海三联书店2007年版）等。
在基督教思想史研究领域，关于早期神学思想的研究成果有：章雪富的《基督教的柏拉图主义：亚历山大里亚学派的逻各斯基督论》（上海人民出版社2001年版）；王晓朝主编的《信仰与理性：古代基督教教父思想家评传》（东方出版社2001年版）；周伟驰的《记忆与光照——奥古斯丁神哲学研究》（社会科学文献出版社2001年版）；章雪富的《圣经和希腊主义的双重视野：奥利金其人及神学思想》（中国社会科学出版社2004年版）；周伟驰的《奥古斯丁的基督教思想》（中国社会科学出版社2005年版）；张新樟的《“诺斯”与拯救——古代诺斯替主义的神话哲学与精神修炼》（生活·读书·新知三联书店2005年版）；奥古斯丁著，周伟驰译的《论三位一体》（上海人民出版社2005年版）；王晓朝的《希腊哲学简史——从荷马到奥古斯丁》（上海三联书店2007年版）等。
研究中世纪神哲学的译著、专著包括：吉尔比著，王路译的《经院辩证法》（上海三联书店2000年版）；安瑟伦著，涂世华译的《安瑟伦著作选》（宗教文化出版社2006年版）；刘素民的《托马斯·阿奎那——自然法思想研究》（人民出版社2007年版）；翟志宏的《阿奎那自然神学思想研究》（人民出版社2007年版）等。中世纪基督教思想的特点，集中体现在其“经院哲学”的体系上，且中世纪欧洲曾涌现出大批基督教哲学家、神学家，并留下了大量学术著作。因此，中国宗教学对中世纪神哲学的研究，与中国哲学界对西欧中世纪哲学的研究，有着密切的关联和内容上的叠合。
这一阶段，在近现代基督教思想研究领域取得的成果也极为丰硕，关于路德、帕斯卡尔、克尔凯戈尔、巴特、朋霍费尔、莫尔特曼等近现代重要基督教思想家的研究成果丰富，代表性著译有：马丁·路德著作翻译小组译的《马丁·路德文选》（中国社会科学出版社2003年版）；路德文集编委会编的《路德文集》（上海三联书店2005年版）；朋霍费尔著，安希孟译的《作门徒的代价》（四川人民出版社2000年版）；朋霍费尔著，朱雁冰、王彤译的《第一亚当与第二亚当》；莫尔特曼著，曾念粤译的《俗世中的上帝》（中国人民大学出版社2003年版）；莫尔特曼著，曾念粤译的《来临中的上帝：基督教的终末论》（上海三联书店2006年版）；曹静的《一种生态时代的世界观——莫尔特曼与科布生态神学比较研究》（中国社会科学出版社2007年版）等。
研究当代新教福音派神学思潮的著译，有董江阳的《“好消息”里的“更新”：现代基督教福音派思想研究》（中国社会科学出版社2004年版）；麦格拉斯著，董江阳译的《福音派与基督教的未来》（中央编译出版社2004年版）；马斯登著，宋继杰译的《认识美国基要派与福音派》（中央编译出版社2004年版）；麦格夫著，董江阳译的《基督教的未来》（香港汉语基督教文化研究所2005年版）等。
关于当代天主教思想家的研究成果如下：汉斯·昆著，张庆熊主译的《世界伦理新探》（香港道风书社2001年版）；汉斯·昆著的《上帝存在吗？近代以来上帝问题之回答》（香港道风书社2003年版）；拉辛格著，静也译的《基督教导论》（上海三联书店2002年版）；巴尔塔萨著，曹卫东等译的《神学美学导论》（生活·读书·新知三联书店2002年版）；宋旭红的《巴尔塔萨神学美学思想研究》（宗教文化出版社2007年版）等。
这一阶段对现当代东正教思想的研究亦有大量专著与译著问世，尤其是俄罗斯“白银时代”重要的神学家，如别尔嘉耶夫、索洛维约夫等人的作品也相继译出。相关研究专著有：张百春的《当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学》（上海三联书店2000年版），徐凤林的《俄罗斯宗教哲学》（北京大学出版社2006年版）等。相关译著包括：别尔嘉耶夫著，张百春译的《论人的使命——博论伦理学体验》（上海学林出版社2000年版）；别尔嘉耶夫著，董友译的《自由的哲学》（广西师范大学出版社2001年版）；别尔嘉耶夫著，张百春译的《精神与实在——神人精神性基础》（中国城市出版社2002年版）；别尔嘉耶夫著，张雅平译的《历史的意义》（上海学林出版社2002年版）；别尔嘉耶夫著，张百春译的《论人的奴役与自由——人格主义哲学体验》（中国城市出版社2002年版）；索洛维约夫著，张百春译的《神人类讲座》（华夏出版社2000年版）；索洛维约夫著，钱一鹏等译的《神权政治的历史和未来》（华夏出版社2001年版）；徐凤林的《索洛维约夫哲学》（商务印书馆2007年版）等。很明显，我国学界对俄罗斯宗教思想家的系统译介与研究，在当时已经达到相当的深度。
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