一　学科发展概况

(一)历史沿革与队伍建设

佛教学科以佛教研究室为主，是世界宗教研究所的优势学科。佛教室成立于1980年，任继愈、杨曾文、方广锠先后担任主任，现任主任是魏道儒，包括所内其他从事佛教研究的人员，共十余人。本学科以研究中国佛教历史、思想、宗派、典籍、艺术、语言文学等为主，包括亚洲、欧美等许多国家的佛教。其研究范围涵盖之广，科研力量之强、成果数量之丰，都居于国内领先地位。近年来，本学科更注重将本学科的发展与国家的发展需求结合起来，将基础研究与应用研究结合起来，同时注重新领域、新方法的拓展与创新，充分发挥好思想库和智囊团的作用。

世界宗教研究所自1964年成立以来，老一代著名学者任继愈、郭朋、黄心川、杜继文、杨曾文、李富华等，为本学科的发展奠定了良好的基础。本学科是我国最早获得佛教专业硕士与博士学位授予权的单位，相继培养出一大批硕士、博士研究生，成为我国目前宗教研究的中坚力量。佛教室现有7名在职科研人员，其中研究员3人，副研究员4人，有博士学位者4人。

(二)研究成果

佛教学科自世界宗教研究所成立以来，在佛教研究的各个领域都作出了辉煌的成绩，取得了丰硕的成果。具体而言，主要表现在如下几个方面:

第一，佛教史研究始终处于国内领先地位。佛教史研究是本学科的基础与重点，本学科在佛教史研究领域取得一系列骄人的成绩。任继愈主编的《中国佛教史》、杜继文主编的《佛教史》、郭朋撰写的《汉魏两晋南北朝佛教》等著作，代表了我国用马克思主义观点和方法研究佛教的水平。本学科在佛教宗派史、断代史、国别史方面推出一系列成果，如杜继文、魏道儒合著的《中国禅宗通史》，杨曾文的《唐五代禅宗史》，魏道儒的《中国华严宗通史》等。目前，本学科的传统与优势得到进一步延续。陆续出版了杨曾文的《宋元禅宗史》、魏道儒的《中华佛教史·宋元明清卷》、纪华传的《中峰明本与元代禅宗》等。

第二，佛教专题研究受到重视，标志着佛学研究的深入和提高。尕藏加的《吐蕃佛教》、周齐的《明代佛教与政治文化》、华方田的《中国佛教与般若中观学说》、周广荣的《梵语悉昙章在中国的传播与影响》、杨健的《清王朝佛教事务管理》等，都从不同方面对重要佛教主题进行了深入研究，具有较高的学术价值。魏道儒主编的《普贤与中国文化》是国内外第一次集中研讨普贤与中国文化的专题论集。

第三，佛教文献学与佛教辞书的编写取得一系列可喜的成绩。佛典文献的收集整理、注录考辨一直是佛教学科研究的重要内容。任继愈主编的《中华大藏经》上编，合106册，代表了大陆佛教学者在佛教文献整理方面的最高成就。方广锠主编的《藏外佛教文献》，李富华、何梅合著的《汉文佛教大藏经研究》，任继愈主编的《宗教辞典·佛教部分》、《佛教大辞典》等，具有鲜明的时代性与很高的学术价值。

第四，藏传佛教研究引起学界的关注。本学科藏传佛教研究起步较早，先后有李冀诚、罗炤等从事藏传佛教方面的研究。目前，尕藏加充分发挥自身的优势，深入藏区调查研究，完成了一系列新成果，如《雪域的宗教》(上、下)、《藏区宗教文化生态》、《藏传佛教神秘文化——密宗》、《西藏宗教》、《藏传佛教与青藏高原》等。

除上述所列四个方面外，本学科还非常关注国外学者的佛学研究成果，译介了不少学术价值较高的研究论著。如杨曾文翻译的《日本佛教史纲》，韩廷杰翻译的《大史》、《岛史》，宋立道翻译的《大乘佛教》、《小乘佛教》、《佛教逻辑》等众多著作，都在学术界产生广泛的影响。

(三)优势与问题

从总体看，目前我学科在中国佛教史、佛教文献、部分佛教宗派的研究领域，至今处在世界的前列，部分成果处在领先地位，得到国内外学者的瞩目与承认。但是也应该看到，我国当前的佛学研究正逐步繁荣，朝着多元化趋势发展，许多高校、地方社会科学院、佛学院也相继成立了与佛教研究有关的科研机构，它们拥有厚实的经费支持，在课题设置、人才培养、职工待遇等方面都相对灵活，具有较强旳吸引力。相比之下，我学科在科研经费、学术梯队、分工协作方面都有些保守。

二　学科前沿动态

三年来，佛教学科的研究呈现出一些新的特点，佛教史、佛教文献、佛教艺术、佛教文学等方面的成果不断涌现，为佛教研究注入了新的活力。

第一，佛教史研究的新成果与前沿动态。佛教历史的研究一直是中国学者的传统强项，2010年，中国学者在佛教历史研究方面又有新的创获，赖永海主编《中国佛教通史》(江苏人民出版社2010年11月版)出版，该丛书共15卷650万字，梳理出佛教从两汉初传到1949年近2000年的历史脉络，内容涵盖中国佛教汉传、藏传、南传三大系统的人物、典籍、教义、制度、仪轨、礼俗、艺术乃至三教关系、对外交流等各方面。关于近代佛教史的研究，近几年来成为学术界关注的热点。陈金龙《南京国民政府时期的政教关系——以佛教为中心的考察》(中国社会科学出版社2011 年)是近代佛教研究少有的力作，该书以“冲突与调适”为主线，通过考察南京国民政府与佛教关系中涉及的主要问题，揭示了南京国民政府与佛教关系变动的历史轨迹，进而说明了南京国民政府时期政教关系的主要特点。政教关系是人类文明史上一个极其复杂而又重要的问题，如何解决政教之间的张力关系，成为人类社会制度变迁的重要表征。南京国民政府时期的政教关系，是海内外学术界研究较少的问题。现有的研究成果都尚未将南京国民政府时期的政教关系作为专门的问题来考察，该书的出版，具有填补空白的意义。此外，许颖《近现代禅净合流研究》(巴蜀书社2011 年11月)，对近现代禅净合流进行了系统的研究。台湾学者陈玉女所著的《明代的佛教与社会》一书(北京大学出版社2011年1月)，收录了作者近年来研究明代佛教的多篇论文，作者综合运用历史学、社会学的视角与研究方法，对明代佛教与政治权力的关系，佛教与地方经济环境的相互影响，佛教因应政治、社会的需求而发生的变化，佛教信仰所反映的明代女性的精神生活与社会地位，以及佛教医学的发展等多个论题进行了深入讨论。

受正统史学的影响，以往学界往往重视正统王朝和统一王朝佛教史实的梳理，而对分裂时代、非正统王朝佛教史的研究相对薄弱。2011年至2012年，学界对以往较少关注的辽金佛教开始关注，相继在山西应县、北京广化寺和河北邢台召开了三次有关辽金佛教的专题研讨会，2012年分别结集出版了会议论文集，即《释迦塔辽金佛教与舍利文化》(宗教文化出版社2012年4月)、《辽金佛教研究》(金城出版社2012年11月)、《辽金元佛教研究》(大象出版社2012年11月)，被历史尘封的辽金佛教开始进入学人研究的视野，集中展现了近年来中国学术界关于辽金佛教研究的新成果。

第二，佛教文献整理与研究方面取得了丰硕的成果，对于汉文佛教文献的理论，学界也有一些讨论。2010年11月文物出版社出版了由方广锠、李际宁搜集主编的《开宝遗珍》，为我们了解《开宝藏》提供了最为详细而可信的资料。由中国佛教协会会长传印法师主编的《中国佛教护国文献集成》(中国书店2010年12月)，全书共8册，全面收录了与佛教有关的护国文献。翁连溪主编《中国佛教版画全集》(中国书店2010年4月)，全书共40册，收集各类佛教版画近万幅，为研究中国版刻史、佛教艺术史提供了不可多得的资料。田奇《民国时期佛学资料丛编》(国家图书馆2010年3月)，全书30册，对于了解和研究民国时期的佛教状况有一定的参考价值。

第三，佛教文学的研究成果颇为繁荣，专著方面有陈允吉的《佛教与中国文学论稿》(上海古籍出版社2010年1月)、李小荣的《汉译佛典文体及其影响研究》(上海古籍出版社2010年8月)、吴光正等编《异质文化的碰撞:二十世纪“佛教与古代文学”论丛》(黑龙江人民出版社2010 年8月)、刘晓珍《宋词与禅》(人民文学出版社2010年5月)、吴正荣《佛教文学概论》(云南大学出版社2010年3月)等。

此外，宗教社会学开始受到学界的重视，佛教学界特别是对现当代佛教的研究也有较多的成果采用社会学的方法处理研究对象，发表了不少这方面的论文。目前，越来越多的学者从不同的学科和不同的领域出发，对佛教做了跨学科、跨文化、跨宗教的研究，为佛教研究注入了新的血液和活力。

三　学科建设状况

2010—2012年，本学科发挥集体优势，从以下几个方面进一步推动本学科的发展:第一，充分发挥集体优势和各自的研究特长，分工协作，集体攻关，组织了一批重大的基础性研究项目，以佛教室为依托，已完成院级重大课题《世界佛教通史》，并顺利通过结项，鉴定结果为优秀。第二，继承、发展、强化自己的传统优势，寻找、树立新的突破口。本学科自建立起，即本着积累资料、培养人才的宗旨，在佛教史、部分佛教宗派思想、佛教文献等方面居于国内领先地位。今后本学科将全面继承这一传统，继续保持这一优势。另外，将争取在近现代佛教方面有所建树，在佛教的专题研究、思想史研究和比较研究等方面有所突破。第三，优化人才机制，建立健全合适的学术梯队。从事科学研究的主体是人，引进相关的优秀人才，建立科学合理的学科发展梯队，可以充分调动每个研究者的创造性，保证本学科的持续发展。今后本学科希望能优化人才机制，吸引优秀人才，使本学科始终处于国内领先地位，成为国内外佛教研究重地。第四，加强同国内外的交流与合作，推动与日本、韩国、中国台湾等国家和地区的学术联系，巩固以往的合作项目，拓展新的交流渠道，扩大和加强本学科的影响力和凝聚力。

《世界佛教通史》由魏道儒主编，是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到21世纪在全世界的兴衰演变全过程。《世界佛教通史》以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，以史学和哲学方法为主，并且借鉴考古学、文献学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学、宗教比较学、文化传播学等相关学科的理论和方法，在主要收集、辨析第一手资料的基础上，全方位、多角度对世界范围内的佛教历史进行贯通性研究。《世界佛教通史》共14卷，其中正文12卷，附录2卷。第一卷和第二卷叙述佛教在印度的起源、发展、兴盛、衰亡乃至在近现代复兴的全过程。第三卷到第八卷，是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。作为中国佛教主体部分的汉传佛教分为四卷，藏传佛教和南传佛教独立成卷。第九卷和第十卷，分别是日本、朝鲜和越南的佛教通史。第十一卷是对南亚、东南亚地区斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度尼西亚、马来西亚、孟加拉国等国家佛教的系统阐述。第十二卷是对亚洲之外佛教，包括欧洲、北美洲、南美洲、大洋洲、非洲等五大洲主要国家佛教的全景式描述。两卷附录分别为《世界佛教通史》的年表和参考资料。

魏道儒任主编、纪华传任副主编的《佛教护国思想与实践》(社会科学文献出版社2012年6月)是在“佛教护国思想与实践”研讨会基础上修订编纂而成，收录论文28篇，涉及内容广泛，研究视野开阔，提出了不少有价值的新观点，具有较高的学术价值。佛教的护国思想和实践内容丰富，源远流长，无论是在佛教产生地古代印度，还是在历史上曾传播的各个国家，都发挥过积极的社会作用。佛教护国思想与实践这一问题，不仅有重要的学术价值，也有积极的现实意义。本书收录的论文涉及面广，关于佛教护国思想的起源、发展过程、主要内容、经典依据、基本特点、历史地位、社会影响、现实意义以及和中国传统文化的关系等问题均有涉及;论文的研究视野开阔，考察范围涵盖中国佛教与外国佛教、北传佛教与南传佛教、汉传佛教与藏传佛教、古代佛教与近现代佛教、显教与密教等诸多方面。

四　学科发展前景

佛教学科始终处于国内佛学研究的领军地位，其研究范围涵盖广，科研力量强，成果数量丰富，与国际交流频繁，在研究基础、研究资源、研究实力等诸方面有深厚的学术积累;近年来，本学科更注重将本学科的发展与国家的发展需求结合起来，将基础研究与应用研究结合起来，同时注重新领域、新方法的拓展与创新，显示学与用、知与行相结合的新气象，充分发挥好思想库和智囊团的作用。

佛教学科按照院、所两级实施创新工程的安排，根据自身的条件和特点，制定“东西方佛教思想发展史”创新项目，课题完成时间为四年，从2012年元月到2015年12月。参与创新工程的科研人员约10人。该项目以佛教研究室的科研人员为主体，邀请院内外的部分专家，在研究一种世界性宗教思想的演变和发展方面取得新突破，以弥补学术界的空白。项目的主体成果是《东西方佛教思想发展史》，拟从以下几个方面促进本研究室的跨越式发展。

第一，充分发挥集体优势和各自的研究特长，分工协作，集体攻关，组织一批重大的基础性研究项目，创新工程项目《东西方佛教思想发展史》即是其中最为重要的研究内容。迄今为止，国内外学术界还没有把东西方的佛教思想作为一个整体进行贯通性研究的成果。应该看到，一方面，关于佛教思想在一些国家和民族中的发展演变并不是一个完全没有涉猎的课题，国内外学术界在这方面已经有了一些成果;另一方面，也应该看到，这些成果基本上是分散的，缺乏系统性的，甚至是很不全面的。对东西方佛教思想进行贯通研究，之所以还没有进行，原因是多方面的，其中一个重要原因，就是因为不同研究方向上的研究人员不容易整合起来，进行协同攻关。我们计划以佛教研究室的科研人员为基础，邀请院内外的一些专家，在研究一种世界性宗教思想的演变和发展方面取得比较重要的成果，以弥补学术界的空白。

第二，展开东西方佛教思想研究的考察与调研。要与发挥中国社会科学院作为党和国家的思想库和智囊团的作用联系起来，与为党和国家决策提供咨询服务等活动联系起来。在加强佛教基础理论研究的基础上，加强佛教现实性问题和应用对策研究。首先要加强当代中国佛教国情调研，包括佛教慈善、佛教教育及佛教制度等调研，同时加强世界佛教的考察。

第三，要继续优化人才机制，建立健全合适的学术梯队。

第四，继续加强同国内外的交流与合作，推动与日本、韩国、中国台湾等国家和地区的学术联系，巩固以往的合作项目，拓展新的交流渠道，扩大和加强本学科的影响力和凝聚力。

(世界宗教研究所　纪华传)