当代中国教育学术思想研究
二 资产阶级维新派的“新民说”教育宗旨
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当代中国教育学术思想研究2009 \ - |
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摘 要
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自汉代以后，中国封建社会一直奉行独尊儒术的文教政策，以“三纲五常”为核心的儒学思想培养具有“建国君民”的统治人才和“化民成俗”的臣民，这就是中国传统教育的目标。清末随着西方文化教育思想的不断传入，中国社会的教育方针、教育内容为之一变，提出了“中体西用”的办学指导思想。进入民国时期，随着民主共和政体的建立，西方资本主义文化思想进一步传播，进而形成了德、智、体、美等具有资产阶级性质的教育宗旨。”[※注]再次重申了他在民国初年提出的德、智、体、美全面和谐发展的教育方针思想。 | ||||||
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关键词
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宗旨 教育方针 教育宗旨 洋务派 资产阶级 中学 西学 美育 国民 教育者 洋务 |
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二 资产阶级维新派的“新民说”教育宗旨
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维新派在批评洋务派的教育宗旨之中，提出了自己的教育宗旨思想。梁启超强调教育应该有明确有“宗旨”，即指出了教育应培养什么样的人的问题。他在1902年专门发表《论教育当定宗旨》，这是中国近代较早指出教育应当确定宗旨的文章。他说：“人之所异于群物者”，是在于人之动力，则有意识、能自主。凡事必先立一标准，而一切举措，皆向此标准而行，这就是所谓宗旨。他说：“无宗旨则无所用其学，无宗旨则无所用其战。百事莫不皆然，而教育其一端也。”他认为宗旨是出于希望，希望生于将来，愈文明则将来之希望愈盛。“然则他事无宗旨，犹可以苛且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成，何也？宗旨者为将来之核者也。今日不播其核，而欲他日之有根、有芽、有茎、有干、有叶、有果，必不可期之数也。”也就是说，教育的特点是周期性较长、收效较慢，因此，就必须有一个长远的宗旨，决不可以东涂西抹、杂乱无章。所以教育应当确定宗旨。他还认为要认清教育二字的含义，了解教育是制造国民的工具，这就要洞察五洲各国教育的发展趋势，同时要考察我国民族的特性，“然后以全力鼓铸之”。[※注]
梁启超认为教育可以培养一个人的“权利”意识，也可以培养一个人的奴隶性。他主张教育应当确定正确的宗旨，反对以“升官发财”为教育宗旨，也反对洋务教育的宗旨。他批评中国传统教育最大的缺点，是培养出来的人缺乏国家观念，“圣哲所训示，祖宗所遗传，皆使之有可以为一个的资格，有可以为一家人之资格，有可以为一乡一族人之资格，有可以为天下人之资格，而独无可以为一国国民之资格”。[※注]他认为正确的教育宗旨应该是养成“国民”，而且是养成“一种特色之国民”，“天下未有无国民而可以成国者也”。[※注]
梁启超在《论教育当定宗旨》一文，并没有明确提出当定什么教育宗旨，但他特别推崇英国的教育制度：“其教育之宗旨，在养成活泼进步之国民。故贵自由、重独立，熏陶高尚之德性，锻炼强武之体魂。盖兼雅典、斯巴达之长而有之焉。英国之学校，特注重德育、体育，而智育居其末。”[※注]由此可知，梁启超的教育宗旨应当是：注重德、智、体三育，养成具有自由、独立、活泼、进步性格的国民。这种国民，也就是他在《新民说》中提出的培养新一辈的国民——“新民”。1902年2月至1903年11月，梁启超拟定了10万余言的《新民说》，指出培养“新民”是今日中国的第一急务。并详细论述了“新民”应具有新道德、新思想、新精神等新品质，具体而言就是应具有公德、国家思想、进取冒险、权利思想、自由、自治、进步、自尊、合群、私德、毅力、尚武、义务思想等品质。很显然，这是具有资产阶级政治信仰、思想观念、道德修养和技术技能的新国民，反映了新兴资产阶级在培养人才上的积极要求，因而是具有进步意义的教育思想。
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