第一篇 特辑

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在联合国教科文组织总部的演讲
推动人类文明交流互鉴，促世界和平谱写新篇章
中国民俗学会进入联合国教科文组织非遗申报“审查机构”
朝戈金当选国际哲学与人文科学理事会主席
我们站在文艺发展的历史新起点上
民间文艺永恒价值的诘问
民间文艺事业就是“人民”的事业
多民族中国的“中国梦”
一个有传统、有理想、有方向、有追求的学术共同体

第二篇 热点话题

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重建文学的民族性
非遗保护视野下的口头传统文化
“神话主义”的再阐释：前因与后果
论经济民俗学的研究范畴
都市传说视野下的谣言研究

第三篇 研究综述

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2014年民俗学理论研究综述
2014年神话研究综述
2014年史诗研究综述
2014年传说研究综述
2014年故事研究综述
2014年民间戏曲与曲艺研究综述
2014年歌谣研究综述
2014年民间艺术研究综述
2014年物质民俗研究综述
2014年人生仪礼研究综述
2014年社会组织民俗研究综述
2014年节日研究综述
2014年民间游戏研究综述
2014年旅游民俗研究综述
2014年少数民族民俗研究综述

第四篇 论著评介

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【“神话学文库”第一辑17种】
【中国神话母题索引】
【中国神话母题W编目】
【现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案】
【16—20世纪的龙政治与中国形象】
【中国古代民间故事类型】
【20世纪新故事文体的衍变及其特征研究】
【佛经故事与中国民间故事演变】
【清末上海石印说唱鼓词小说集成】
【当代北京评书书场研究】
【当代民间信仰与民众生活】
【中国古代小说与民间信仰】
【西和乞巧节】
【中国节日志·安国药王庙会】
【远古的桨声——浙江沿海渔俗文化研究】
【忧郁的民俗学】
【非物质文化遗产数字化研究】
【内蒙古区域游牧文化的变迁】
【物微补志——茶马古道的记忆与变迁】
【多元视野下的《格萨尔》文化】
【中国古代物质文化】
【古代器物溯源】

第五篇 年度优秀论文

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“回到声音”的口头诗学：以口传史诗的文本研究为起点
民俗与民族主义
民间文学：转向文本实践的研究
论神圣叙事的概念
《尚书·尧典》：儒家历史编纂学的“神话创世纪”
当代中国电子媒介中的神话主义
现代口承神话的民族志研究
文体的协作与互动
地方传说的生命树
地方历史脉络中的屯堡叙事及其演变
地方叙事与族群想象：陈元光“征蛮”传说研究
性别冲突与话语权力
麦克斯·吕蒂的童话现象学
柳田国男故事学理论述评
论印度《鹦鹉的故事》在中国各民族中的传播
新型社会意识形态的建构与中国新故事家研究
“民族艺术”的历史建构
自洽衍变：“非遗”理性商业化的必然性分析
丧葬仪式中买地券的象征意义
当代祭祖礼仪模式初探
“顺水推舟”：当代中国新型城镇化建设不应忘却乡土本位
地方的非物质文化遗产保护及其多样性主体的作用
从“敬神”到“祭祖”：微山湖湖区渔民宗族文化的建构
中国近十年岁时节日研究综述
古代中国的时间生活
从乞巧节到中国情人节
遗产旅游语境中的神话主义
体验经济时代的节日遗产旅游：问题与经验

第六篇 重要论文摘编及摘要

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【接续民间文学的伟大传统——从实践的内容—目的论到形式—目的论的哥白尼革命】
【民间文学：最值得保护的是权力还是权利？】
【《保护非物质文化遗产公约》能给中国带来什么新东西——兼谈非物质文化遗产区域性整体保护的理念】
【“民俗主义”及其差异化的实践】
【“民俗文本”的意义与边界——作为“文化实践”的口头艺术】
【现代民族国家话语与民间文学的理论自觉（1949—1966）】
【同异之间：礼与仪式】
【以语言为中心的民俗学范式——戴尔·海默斯的交流民族志概说】
【事象与意象：中国神话呈现方式的类型分析】
【外来说与本土说：理由与问题——盘古创世神话研究述评】
【中体西用：关于中国神话文学移位研究的思考】
【神话观念决定论刍议】
【“玉帛为二精”神话考论】
【慎用图腾学说诠释中国古代神话——以禹娶涂山女神话与纬书感生神话为例的考察】
【月亮的圆缺变化与不死观念——论中国古代神话中月亮的能指与所指】
【西北民间祭祀歌中的神话范型、典型场景与主题】
【傣—泰民族的泼水节起源神话及其祈雨本源】
【瑶族盘瓠神话及其崇拜流变——基于对广西红瑶的考察】
【狗取谷种神话起源考】
【神话视域下的苗族史诗《亚鲁王》】
【“神圣的”伊利昂“坚固的”特洛伊——神话历史视阈下伊利昂和特洛伊名源考】
【《希腊神话》与“酒神之谜”】
【“神话”的传统文化渊源】
【从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心】
【马林诺夫斯基信仰功能理论的内在矛盾——以《信仰和道德的基础》为例】
【偷盗谷物型神话——台湾原住民族的粟种起源神话】
【玉兔因何捣药月宫中？——利用图像材料对神话传说所做的一种考察】
【中国神话的三次大变迁】
【列维—斯特劳斯的神话观】
【“神话段子”：互联网中的传统重构】
【中国神话在电子游戏中的运用与表现——以国产单机游戏《古剑奇谭：琴心剑魄今何在》为例】
【历史英雄、记忆争夺与族群认同——基于湖南省绥宁县上堡侗寨的调查】
【互文的魅力：四大民间传说新释】
【写传说——以“接姑姑迎娘娘”传说为例】
【对一个民间神明兴废史的田野知识考古——论民俗精英的动态联合】
【历史与传说间的文学变奏——伯奇本事及其历史演变考论】
【华北三皇姑的传说体系与层累生成】
【古代戏曲对“牛郎织女”与“董永遇仙”传说的不同接受】
【卡特里娜飓风传说：有权犯错、幸存者对幸存者的故事讲述和疗伤】
【“太平家乐福谣言”的历史根源与文本分析】
【末日谣言的蝴蝶效应及其传播动力】
【“呼兰大侠”：被谣言神化的变态杀手】
【羌族“毒药猫”故事的文本与情境】
【叙事辅助和语言游戏：歌谣在民间故事中的两种功能】
【小红帽2.0版——数字人文学的新发展】
【论《五卷书》在泰国的传播及特点】
【《镜花缘》佛经母题溯源三题】
【故事视角下的古代英雄传奇】
【以讹传讹，以俗化雅——从梁灏故事的衍变看古代戏剧题材的世俗化】
【中国现代民间说唱艺术的生存与经营——兼与戏班经营比较】
【温州鼓词的现代传承】
【建国初的相声艺人改造运动】
【“西游”宝卷的取材特点及原因探析】
【“举谣言”考辨】
【中国现代歌谣研究的分类问题探讨】
【邛崃《竹麻号子》研究的赋学意义】
【葛兰言对中国古代歌谣的异读】
【本质主义的汉服言说和建构主义的文化实践——汉服运动的诉求、收获及瓶颈】
【三七种植与乡村社会文化——以云南建水宁寨彝族村为个案】
【食在方便——中国西北部关中地区一个村落的面食文化变迁】
【以发寄魂与身体之孝：红瑶人蓄长发的文化逻辑】
【晚明造物艺术的经世致用造物观——以《天工开物》为例】
【从成年礼到同辈共同体——上海农村“庆号”习俗的社会学考察】
【“五四”以来汉族成年礼研究述评】
【男性在哭嫁仪式中的“失语”与“开声”——以鄂东南地区哭嫁仪式为例】
【农村青年外出务工与婚姻习俗的变迁——以广西贺州一客家家庭为个案的研究】
【《诗经》“析薪”事象民俗蕴意新探】
【南涧彝族婚礼“跳菜”的饮食象征】
【山野奇花的旷世魅力——“撒叶儿嗬”简论】
【东北丧葬仪礼中的“二人转”】
【仪式象征与社会关系的再生产——以鲁西南丧葬纸扎为例】
【大小传统理论视野下的礼生“叫礼”习俗】
【宗教对魏晋南北朝丧葬的影响】
【庙会、公共性与乡村发展的文化意涵】
【非物质文化遗产对妙峰山庙会之影响——以妙峰山庙会申报非遗前后的活动为中心】
【组织发展的历史境遇及生存逻辑——基于黔中J村“老协会”的生命历程考察】
【明清以至民国时期海洋民间组织的历史演变与当代启示——以海洋渔业生产互助组织为中心的考察】
【当前海外华人民间信仰跨地区交往和结盟现象研究】
【陇南七夕风俗的异域渊源】
【中秋月饼考】
【日本平安时期重阳诗宴的来源及其仪式】
【泛化的端午节与村民的端午日——以嘉兴海宁长安镇的三个村落为例】
【甘肃西和与广州珠村两地乞巧文化的比较】
【岭南传统民俗节庆重构对居民地方依恋的影响——以广州珠村乞巧节为例】
【从本真性视阈看甘肃西和乞巧节的传承与展演】
【革命与节日——抗战时期山西革命根据地的节日文化建设】
【国家节日的仪式在场及规约——延安新秧歌运动的文化阐释】
【印象“泼水节”：交织于国家、地方、民间仪式中的少数民族节庆旅游】
【侗族节日设置的层次类型及特点分析——以黎平黄岗侗族为例】
【我国传统节日文化的生产性保护路径研究】
【11月11日：从文化建构到商业收编——对光棍节和“网购狂欢节”的分析】
【革命化春节：政治视野下的春节习俗变革——以上海为中心的研究】
【“圣诞”在中国：一个名称背后的社会文化迁移】
【端午节和“宇宙药”】
【多学科视域下传统节日的研究和思考】
【时空观念与宋代天象岁时赋】
【遗产旅游：民俗学的视角与实践】
【人际交往模式的改变与社会组织的重构——现代旅游的民俗学研究】

第七篇 优秀学术随笔

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守望“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的古村落
中国社会的乡愁传统与现实问题
民俗文化遗产亟待修复与维护
共同的文化记忆和历史遗产
非物质文化遗产经典的“味道”
文化生态保护区的创新意义及价值
非遗保护：民众参与至关重要
给予民间文学应有的发展空间
30年坚守，为学科建设“爬坡”
激活民间叙事的文化基因
当代荷马 不朽传奇
民族历史在歌声中存续
“口头传统”理论方法开辟东巴文献整理新路径
“立夏祭冰神”与民间剪纸的祭祀功能
被“承包”的庙宇
福字是最深切的春节符号
法律要为年俗留下空间
七夕：一种积淀着民俗文化历史的符号
55.1%受访者建议重拾传统节日文化内涵
城镇化进程中的传统村落保护与改善民生
萨满教与中国古代的“萨满式文明”
释比进城：灾后羌族传统文化变迁新现象

第八篇 学人评介

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刘策奇：中国民俗学开倡时代的致力者
袁家骅：“歌”以记言 “研”以致用
贾芝：百岁老人的拓荒之路
张振犁：中原神话研究的拓荒人
李福清：与中亚回族语言文化的情缘
刘锡诚：“边缘人”心境与“农民”本色
郝苏民：带着气场的巴克西
刘守华：六十载倾情于中国故事学研究
赵宗福：对花儿学研究的贡献
苏独玉：一个美国人的三十载“花儿”梦

第九篇 学术活动纪要

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【《民间文化论坛》编委会成立暨第一次座谈会在北京举行】
【第四届海峡两岸民间文化论坛暨中国地域民俗文化研究中心成立大会在牡丹江召开】
【东亚俗文学与民俗文化比较研究国际学术讨论会在温州大学召开】
【中国口头文学遗产数字化工程（一期）成果演示会在北京举行】
【刘锡诚先生从事民间文艺60年研讨会在京召开】
【田野中国·乡规民约与乡土社区建设论坛在济南举行】
【2014全国古村落工作经验交流会暨第四届中国古村落保护与发展研讨会在佛山举行】
【中国民俗学会调研组在嘉兴调研端午、清明节俗文化】
【首届中日民俗学高层论坛在贵州民族大学举行】
【中国民俗文化产业发展研究中心揭牌】
【纪念“中国民间文学三套集成”启动30周年】
【2014端午民俗文化的当代传承学术研讨会在嘉兴举行】
【“留住乡愁——中国传统村落立档调查”项目在京启动】
【城镇化进程中的非物质文化遗产保护论坛在京召开】
【民间文学与非物质文化遗产学术研讨会在华中师范大学举行】
【第九届民间文化青年论坛奖评奖结果公布】
【中国少数民族民俗艺术亮相美国史密森民俗节】
【民间文化青年论坛2014年会在京召开】
【第二届海上风都市民俗学研究生论坛在华东师范大学举办】
【“2014年‘民俗传统与当代社会——中美民俗研究的对话与交流’研究生暑期学校”在华东师范大学举办】
【“《江格尔》与世界史诗”国际研讨会在新疆召开】
【2014昆仑文化与丝绸之路经济带国际学术论坛在格尔木召开】
【2014年名师（井冈学者）引领民俗学学科骨干教师高级研修班在赣南师范学院开班】
【亚细亚民间叙事文学学会第十三届国际学术研讨会在日本举行】
【民俗学：学科属性与研究范式研讨会在河南大学举行】
【中国民俗学会中国香文化研究中心在北京成立】
【“民族梦·中国梦——中华‘春节符号’专家媒体高端对话”在京召开】
【中国牛郎织女传说研究中心换届会议在山东沂源召开】
【首届民族文学研究博士后论坛在中国社会科学院召开】
【青海·湟源西王母文化论坛在青海举办】
【首届《玛纳斯》国际演唱会暨保护论坛在新疆举行】
【中国民俗学会第八届代表大会暨2014年会在昆明召开】
【中国民俗学会第八届代表大会暨2014年会综述】
【陈岗龙教授荣获“2014年度中国民俗学奖·青年学术奖”】
【2014年度“中国民俗学会生命树奖”奖励12位青年志愿者】
【中国宝卷国际研讨会暨中国俗文学学会2014年会召开】
【柯尔克孜族百科全书《玛纳斯》综合研究史诗歌手研讨会综述】
【“民族学、人类学、社会学、民俗学”学科建设圆桌恳谈会在兰州举行】
【“岭格萨尔的多种面孔——纪念石泰安”学术研讨会侧记】
【2014年美国民俗学会年会侧记】
【“学人对话：史诗与我们”学术圆桌会议在京举行】
【第六期“IEL国际史诗学与口头传统讲习班”在京开讲】
【“中国社会科学论坛（2014年·文学）：现代社会中的史诗传统”在京举行】
【2014中国民俗文化产业现状与前瞻研讨会在南京召开】
【中国民俗学会将全面参与联合国非遗评审工作】
【首届民间信仰研究高端论坛综述】
【2014中国少数民族民俗研究高层论坛在新疆举行】
【山东省民俗学会召开“中华传统文化传承与民俗生活实践”学术研讨会】
【文化部命名442个“中国民间文化艺术之乡”】
【2014年度甘肃省民俗学及民间文艺活动信息】

袁家骅：“歌”以记言 “研”以致用

赵宗福：对花儿学研究的贡献

张振犁：中原神话研究的拓荒人

刘锡诚：“边缘人”心境与“农民”本色

李福清：与中亚回族语言文化的情缘

刘守华：六十载倾情于中国故事学研究

郝苏民：带着气场的巴克西

贾芝：百岁老人的拓荒之路

刘策奇：中国民俗学开倡时代的致力者

苏独玉：一个美国人的三十载“花儿”梦