第一篇 特辑

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传承保护合力已经形成
文化部推动非遗保护事业可持续发展
文化部、教育部联合实施非遗传承人群研修研习培训计划
文化部：探索非遗传承人培养新方法
非遗保护的未来
非遗保护当随时代而动
让非遗讲述中国故事
中国民俗学会代表团出席保护非物质文化遗产政府间委员会第十届常会
中国民俗学会2015年年会综述

第二篇 热点话题

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中国民俗学会与国家文化建设
融入生活 全民共享
我国传统年节传承保护的世界意义
传统节日的传承与发展
“新型城镇化”改造应维护非遗承续的“文脉”不被切断

第三篇 研究综述

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2015年民俗学理论研究综述
2015年神话研究综述
2015年传说研究综述
2015年故事研究综述
2015年民间戏曲与曲艺研究综述
2015年歌谣研究综述
2015年民间艺术研究综述
2015年物质民俗研究综述
2015年人生仪礼研究综述
2015年社会组织民俗研究综述
2015年节日研究综述
2015年民间游戏研究综述
2015年旅游民俗研究综述
2015年少数民族民俗研究综述

第四篇 论著评介

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【《亚洲民族学》杂志“中国民俗研究”特刊】
【二十世纪中国民间文学学术史】
【中国民间故事史】
【一个蕴含史诗魅力的中国民间故事】
【中国农民画考察】
【背过身去的大娘娘：地方民间传说生息的动力学研究】
【中国非物质文化遗产百科全书·史诗卷】
【中华文明探源的神话学研究】
【中国民间故事形态研究】
【清代说唱文学创作研究】
【戏曲行业民俗研究】
【北方民间宝卷研究】
【中国科技口述史研究——以河北传统造纸和造船为例】
【汉唐风土记研究】
【都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性】
【山西省民俗地图集】
【民间仪式·艺术展演·民俗传承：彝族花鼓舞田野民俗志研究】
【深圳民间节俗】
【两个人的乡村——作家通信】
【民间文化遗产传承的原生性与新生性——以纳西汝卡人的信仰生活为例】
【作为交流的口头艺术实践：剑川白族石宝山歌会研究】
【北京798艺术区：市场化语境下的田野考查与追踪】

第五篇 年度优秀论文

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“表演的责任”与民俗学的“实践研究”
民间文学：社会主义核心价值观的传统载体
“神话”概念的内容规定性与形式规定性
镇江金山寺“高僧降蛇”符号的叙事体系
传说形象的生活化功能
民间故事讲述的话语互动及其田野研究
口头传统的电子媒介化
分餐与共食
汉文化中人的“生涩”“夹生”与“成熟”
古代人怎样发现了时间的秘密？

第六篇 重要论文摘编及摘要

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【接续民间文学的伟大传统——从实践民俗学的内容目的论到形式目的论】
【《转过身来的大娘娘》】
【民俗学的哥白尼革命——高丙中民俗学实践“表述”的案例研究】
【返回民间文学的实践理性起点】
【论民间文学的时间存在形式】
【中国民俗学的新时代：开创公民日常生活的文化科学】
【民俗学的中国机遇：根基与前景】
【浪漫主义与德国民俗学】
【走向“文化研究”的芬兰民俗学】
【风俗与善治：中国古代的移风易俗思想】
【语境方法的解释学向度】
【对象化的乡愁：中国传统民俗志中的“家乡”观念与表达策略】
【身体民俗学视角下的个人叙事——以中国春节为例】
【“民间文学志”概念的提出及其学术意义】
【“表演”新释】
【口头表演的诗学与政治学——关于“表演”的批评与反思】
【当代民俗学“以演述为中心的方法”——理论背景、发展轨迹及概念解析】
【表演中的文本与语境：文本化与语境化】
【“他者的”遗产：城市文化、市民社会与城市展望】
【“文本的民族志”——劳里·航柯的“史诗研究”】
【非物质文化遗产：从学理到实践】
【从语词层面理解非物质文化遗产——基于〈公约〉“两个中文本”的分析】
【非遗时代民俗学的实践回归】
【国家话语与代表性传承人的认定——以满族说部为例】
【延安时期解放区革命歌谣：社会记忆与时代“共名”】
【论神话生境】
【列维-斯特劳斯的神话思维理论浅说】
【程憬先生中国神话研究简论】
【神话现象学的逻辑原则】
【神话社会学：族群灾难应对话语经验索引意义解读】
【论神话的民俗学阐释功能】
【论中国神话母题编码体例的建构——以〈中国神话母题W编目〉为例】
【多元“玉成”一体——玉教神话观对华夏统一国家形成的作用】
【民族国家与文化遗产的共构——1949—1966年中国少数民族神话研究】
【试论牛郎织女传说圈——地理系统的研究】
【从移民传说到地域认同：明清国家的形成】
【身体、家庭与超越：凡女得道故事的中法比较】
【凡人成神的传说模式】
【传说与神灵的地方化——以山西洪洞的青州二郎信仰为例】
【混同与选择——湖北孝感“董孝子”传说研究】
【口头传说在非洲史研究中的地位和作用】
【景观生产与景观叙事——以“白蛇传”为中心】
【谣言的发生机制及其强度公式】
【民族主义谣言的两极策略】
【谣言背后的“神话心性”及世界观研究】
【超越民俗学的故事研究：数据与分析】
【东亚口头传承数字化之策略、实践及国际协作的可能性】
【性别制约与规范重叙：中国巧女故事研究】
【傻女婿的傻样——兼论中国民间故事中的家族关系】
【三条鱼的故事——印度佛教故事在丝绸之路的传播例证】
【朝格日布之“汉族故事”研究——以〈王外外的故事〉为个案的分析】
【中日弃老故事比较研究——以“原谷型”与“姥捨て型”为中心】
【中日“解难题”型龙女故事比较——以格雷马斯矩阵分析为中心】
【女巫与父权：“龙女”与“百鸟衣”复合型故事解析】
【IT笑话：网络社会中的新民间叙事】
【作为表达资源的笑话——以万荣笑话为例】
【民间口头叙事传统的变迁与保护——基于湖北省都镇湾故事讲述传统的调查】
【讲述人、讲述视角与巧女故事中的女性形象再认识——兼及巧女故事研究范式的反思】
【柳田国男与日本民间故事整理和分类法】
【民间故事搜集整理的学科史意义】
【刘守华民间故事比较研究述评——以“求好运”故事研究为例】
【新中国成立前民间戏曲演出习俗考论】
【“口述”与“文本”——辰河高腔传承人百年记忆的表述方式】
【早期目连戏、观音戏文本的演变及其对辰河高腔之影响】
【略论元明戏剧中的抢婚与收继婚风俗】
【分别与交流——戏曲与祭祀仪式剧异同论】
【戏曲行业禁忌习俗的属性与特征探微】
【略论中国仪式戏剧之演进——以闽台戏剧为例】
【“十二寡妇征西”故事新考】
【国家话语下的地方娱乐——以“化妆相声”《资本家与洋车夫》为个案】
【论书面创作对文类形态的重构——以“十七年”（1949—1966）时期对口相声为例】
【非主流相声：社会转型中的民粹与狂欢】
【作为年节庆典的乡村民间舞蹈——以河北省沧州市车官屯落子展演为例】
【对非物质文化遗产语境“民间美术”研究属性的诘问】
【政治视觉与视觉政治——从新年画运动到春节联欢晚会】
【近现代中国画中“狮子”的图式与观念】
【民间美术类非物质文化遗产研究的方法论及价值向度】
【论民俗艺术的认知取向与符号系统】
【“创意导向生活”——无形文化资产保护的台湾经验】
【圣物的流转：墨西哥印第安琥珀的现代化历程】
【宁夏“八景”与“回族风情”：景观的变迁及其作为资源的意义】
【传统江南棉稻区乡村民众之年度时间生活——以上海县为例】
【显与隐：中国农事器物记录观念论】
【艺人、商人、传承人：北京珐琅行业能人的知识结构与社会资本】
【酸的轮廓：变化中的身体感】
【民间碑刻使用的文字传统与民俗传统——从民俗学与语言文字学交叉研究的角度切入】
【民间知识视野下的环境问题——以湖泊渔民的“想象力”和“生活经验”为中心】
【人情往来与新“差序格局”——基于河北顺平县东委村的考察】
【实物符号的象征与想像——穗东北客家村仪式的媒介人类学解读】
【“磕头”的艺术：仪式生活中的身体】
【明清江浙“四礼”演剧活动考论】
【礼仪与文体】
【况周颐笔记中的民俗史料举隅】
【从乡俗到非遗：佛山“官窑生菜会”的传承、衍变与再生】
【《黄四姐》：从生活传统到文化品牌】
【传统童年观念的社会学研究——基于乡村民众的底层立场】
【成年礼的仪式传统及其当代实践】
【冠礼与成人之道——由冠礼释义看儒家哲学的礼义诠释特征】
【1950年《婚姻法》对汉中婚俗文化的影响】
【从“婚姻自由”到“婚姻自主”：20世纪40年代陕甘宁边区婚姻的重塑】
【皖北喜歌中婚礼正日女性的聚合礼仪】
【因时因事而变：在时代的需求中适应传统——论魏晋南北朝丧葬文化的特征】
【“剺面”源流考】
【试论辽代真容偶像葬俗】
【当代关中砖椁墓对古代棺椁制度之承继——基于关中地区G村的田野考察】
【丧葬仪式、信仰与村落关系构建】
【丧礼知识传统的当代民俗实践——以湖南湘乡礼生“喊礼”为例】
【明器与冥器】
【墓券所见东汉时期的人鬼互动】
【“纸钱”流变考论】
【从客家祠堂庆典仪式看民间文化的传承价值与机制】
【汉军萨满祭祀仪式的象征与功能——以2012年吉林乌拉陈汉军张氏家族祭祀仪式为例】
【礼生与祭礼知识传承】
【祭孔礼仪的标准化与在地化】
【记忆与想象：神堂上的家与世界】
【对帕特南粘合性社会资本与连接性社会资本关系的研究——兼论西方的教会式社团与中国的香会式社团】
【民国社区研究与民间教门——以西镇圣谕坛为例】
【民间武术的“礼治”传统及神圣运作——冀南广宗乡村地区梅花拳文场考察】
【乡村梅花拳的公益观念与生活实践——冀南广宗县北杨庄梅花拳调查】
【藏族传统节日的地域性特点】
【建构时代的中国节日建设】
【童年、故乡和春节：民俗纪录片《中国年俗》的“三重想象”】
【节日神话：概念及其结构——以《荆楚岁时记》为中心的讨论】
【再次命名与传统节日的现代转换——基于重阳节当代变迁的思考】
【山东中元节节俗述略】
【法国狂欢节与城市政治：从文艺复兴到现代狂欢节的兴起】
【论日本七夕传说的祭文形态】
【节气民俗：时间观念中的黄土社会——以介休节气民俗考察为中心】
【场景、民俗及认同：天津古文化街年货市场研究】
【传统民俗节日的循环再生——以广西隆安县那桐镇“四月八”农具节为例】
【论贵州生态移民传统节日的变迁】
【民族节日的拟仿与政治意义的表达——中、缅、老边境地区“嘎汤帕”节的人类学考察】
【民族精英与节日文化重构——以滇西少数民族地区为例】
【外国人中国传统节日认知与参与情况研究——以山东大学来华留学生为例】
【扬拱水族霞节：家族的当代实践与地域权力重塑】
【神圣与世俗的跨越——从马尼拉黑耶稣节看菲律宾民间天主教节日】
【麻批麻普：黑树林地区螺蛳寨段氏家族节日变迁与族属流变】
【凉山彝族文化中的“都者节”】
【西和乞巧舞蹈的特征与社会功能浅析】
【国境线上的盘王节：勐腊县磨憨镇新明瑶村的边界实践】
【作为体化实践的社会记忆：论岁时节日中的民间舞蹈】
【商品化民族节日中表演者的角色认同与管理——以西双版纳傣族园泼水节为例】
【宋元小说话本中的节日叙事——以元宵节、清明节为中心】
【《新闻联播》传统节日话语研究】
【民俗旅游语境中女性东道主与民俗传承】

第七篇 优秀学术随笔

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一个地方女神的记忆与精神传统
故乡，还是他乡
能不能把端午节过大
“泛娱乐”战略让知识产权跨界增值
民间舞蹈生存需要节日民俗文化“温床”
发展传统民间游戏需要新的文化空间
重新“发明”传统节日
延续每一个故事“自己的生命”
保护传统年节的地域特色
给“民间文学艺术作品著作权保护”泼点冷水
鸟舟竞渡
德国人的“乡愁”与家乡文化保护
21世纪中国文化发展的开篇力作
延安民间文艺是一座历史丰碑
文化时间，色彩斑斓
寻求中国史诗学的可持续发展途径
春秋代序，辞以情发
修复与提升：传统村落保护的关键词
“城乡民俗连续体”有重构趋势
创世神话“盘古开天地”的现代启示
春节：民俗的教化场
神缘文化助力“海上丝绸之路”

第八篇 学人评介

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抗战中的民间文艺家
周作人：人本主义民俗学立场
郑振铎：中外史诗研究
程憬：中国神话学的全面研究
钟敬文：把生命的根脉扎进民间土壤
周扬：对中国民间文学事业的贡献
贾芝：百岁老人的呼唤
田兵：客籍黔地民间文艺学家
周巍峙：镌刻在文化长城上那个雄赳赳的身影
乌丙安：“大家”与“大家的”
段宝林：以热心肠做冷学问
刘魁立：听风 采风 追风
刘锡诚：求真、求新、求深
郝苏民：情系民俗 拓荒深耕
李万鹏：对山东大学民俗学的贡献
仁钦道尔吉：蒙古史诗研究和中国各民族史诗研究的奠基者
邢莉：民俗学家的情感诉求与民俗志书写
吕微：走向神话现象学
陈建宪：神话母题分析
叶舒宪：神话符号学
赵宗福：深惟重虑 力行不怠
向柏松：追“水”溯源
田兆元：社会神话学思想
陈连山：深入浅出释经典 融通中外论新学
王宪昭：探寻中国民族神话研究之路
杨利慧：中国神话研究的民俗学派

第九篇 学术活动纪要

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【中国民俗学会中国生肖文化研究中心在稷山成立】
【《民间文化论坛》召开在京编委会议】
【“民俗运用与当代社会发展论坛”暨《中国民俗文化发展报告2014》发布会在济南举行】
【首届“中原年俗文化论坛”在郑州召开】
【口头文学遗产数据库总目项目在京启动】
【《中国民间故事史》发布会暨研讨会在京召开】
【甘肃省民俗文化产业协会第一届会员代表大会暨成立大会在兰州召开】
【第二届中国白马人民俗文化研讨会在甘肃文县召开】
【河北省民俗文化协会第三次会员代表大会在沧州召开】
【第23期敬文民俗学沙龙在京举办】
【中国节日影像志影片《献牲》在芝加哥国际影展展映】
【“十部文艺集成志书”香港卷、澳门卷编纂工作交流研讨会在深圳召开】
【“中美民族博物馆合作研讨会”在贵阳举行】
【“恢复南海诸岛民间庙宇及其民俗文化活动”学术研讨会在文笔峰召开】
【“纪念顾颉刚妙峰山考察90周年”系列学术活动在北京大学举办】
【“《江格尔》学术交流暨仁钦道尔吉史诗研究讨论会”在京召开】
【“礼俗互动：近现代中国社会研究”国际学术研讨会在山东大学举行】
【第17届海峡两岸民间文学与通俗文学研讨会在台北举行】
【“妙峰山与民俗文化暨纪念顾颉刚先生赴妙峰山民俗调查90周年座谈会”在妙峰山镇香会博物馆举行】
【首届中日香文化交流会在京举行】
【全国传统村落立档调查工作现场经验交流会在河北召开】
【中国民间文化遗产抢救工程巡礼座谈会在山西后沟村举行】
【《中国非物质文化遗产百科全书》首发式暨出版座谈会在京召开】
【“保护非物质文化遗产实践国际培训”在泉州举行】
【中国传承人口述史研究所在天津成立】
【《节日研究》“节日与舞蹈”专题研讨会在京召开】
【《中国民俗志·湖北宜昌市卷》首发式在湖北省宜昌市举行】
【二十一世纪民俗节庆文化发展及“嘉兴模式”探索国际学术研讨会在嘉兴举行】
【第十届民间文化青年论坛奖评选结果公布】
【“中国多民族文学高层论坛”在云南腾冲召开】
【中国端午节俗与屈原文化学术研讨会在湖北黄石召开】
【首届“文学民俗学理论与实践”研究生暑期学校在河南大学举办】
【山东社科论坛——海盐文化与盐业民俗学术研讨会在潍坊学院举行】
【《民间文学》创刊60周年纪念座谈会在浙江嘉善举行】
【“中国窑洞文化遗产田野考察研讨”活动在陕西举办】
【第三届“海上风都市民俗学”论坛在华东师范大学举办】
【“海洋民俗文化研究”暑期学校在华东师范大学举办】
【国际亚细亚民俗学会第16届学术大会在乌兰巴托召开】
【中国蒙古族女教授敖其获蒙古国科学院“忽必烈汗”金质奖章】
【中国古村落保护高峰论坛在泰宁举行】
【北京王府井中国民俗文化中心揭牌】
【中国民俗学会二级研究机构工作交流会在牡丹江市召开】
【中国民俗学会颁布《中国民俗学会二级研究机构管理条例》（试行）】
【第三届通古斯语言文化国际学术研讨会暨通古斯“一带一路”国际研讨会在呼伦贝尔召开】
【第二届滇中非物质文化与彝族文化学术研讨会在双柏举办】
【第四届上海“文化资源保护与利用”研讨会在上海召开】
【全国《格斯尔》保护暨非遗工作培训在内蒙古巴林右旗举办】
【“国家级非物质文化遗产代表性项目保护规划编制”研讨会在京召开】
【“2015·中国多民族文学论坛”在贵州召开】
【第五届泰山石敢当文化节在泰安举行】
【第五届“中国·成都2015非物质文化遗产国际论坛”在成都举行】
【“和平与正义之声——歌谣与抗战”研讨会在京召开】
【“中国少数民族文学学会2015年学术研讨会”在银川召开】
【民进中央“非物质文化遗产传承与保护”专题研讨会在京召开】
【庆贺柯杨先生从事民间文艺研究工作60年座谈会在兰举办】
【中国社会科学论坛（2015·文学）在京召开】
【广东省民俗文化研究会第四次代表大会暨岭南祠堂文化研讨会在汕尾举行】
【“首届中国维吾尔族民间达斯坦国际学术研讨会”在京举行】
【闽台民间文学图书信息总库初步建成三大工程】
【中国民俗学会2015年年会在沈阳召开】
【“《玛纳斯》与柯尔克孜族民俗文化国际学术研讨会”在乌鲁木齐召开】
【《中国民间文学三套集成·新疆兵团卷》首发式在乌鲁木齐举行】
【首届“民族文学繁荣发展与文化多样性”高层论坛在昆明举行】
【2015年度“中国节日影像志”项目交流会在京召开】
【首届青岛高校民俗文化青年论坛在中国海洋大学举办】
【《中国史诗百部工程》项目交流会在京召开】
【2015年海峡两岸傩文化学术研讨会在萍乡学院举行】
【2015中国·宁强羌文化挖掘保护发展高峰论坛在陕西举行】
【山东省民俗学会2015年学术年会在菏泽市召开】
【菏泽市民俗学会成立】
【2015文化科技创新与文化产业发展高峰论坛暨中国民俗文化产业发展研讨会在华中师范大学举行】
【2015首届“中国传统村落·黔东南峰会”在凯里举行】
【《民俗研究》创刊30周年纪念活动在山东大学举办】
【中国南方史诗与口头传统学术研讨会在贵州举行】
【“中国精神·中国梦”城镇化与农民画发展路径全国学术研讨会在上海召开】
【第十二届中国民间文艺“山花奖”在浙江海宁公布】
【第十二届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖评选结果公布】
【“山花奖”获奖代表、传承人代表座谈会在浙江海宁召开】
【“文化遗产传承与数字化保护国际论坛”在中山大学召开】
【《〈山海经〉世界地理与中国远古文明》即将在京出版】
【中国人类学民族学研究会民间文化研究专业委员会在京成立】
【2015中国食文化发展大会在京举办】
【第二期中美民俗影像记录田野工作坊在华中师范大学启动】
【中国民间文艺发展趋势研讨会在山东召开】
【“中泰民俗文化与民间文学研讨会”在南宁召开】
【中国民俗学会中国乡愁文化发展研究中心在京成立】

向柏松：追“水”溯源

郝苏民：情系民俗 拓荒深耕

钟敬文：把生命的根脉扎进民间土壤

陈建宪：神话母题分析

田兵：客籍黔地民间文艺学家

段宝林：以热心肠做冷学问

周作人：人本主义民俗学立场

贾芝：百岁老人的呼唤

邢莉：民俗学家的情感诉求与民俗志书写

程憬：中国神话学的全面研究